Leonardo Da Vinci’nin Duyurusu (1472-1475)

Ortam

Leonardo, Anunciação teması için geleneksel ikonografiden bilinçli olarak uzaklaştı ve sahneyi Meryem’in evinin dışında bir bahçede yerleştirdi, normalde loggia veya Meryem’in odası olarak bilinen yerde değil.

Ortaçağ geleneği göre, sahne, en azından Bakire ile ilgili olarak, her zaman kapalı bir alanda yerleştirilirdi, ikonografik öğeler olarak yatak gibi unsurları yerleştirmek için. Melek ise dışarda olabilirdi, ancak yüksek duvarlarla çevrili bir *hortus conclusus* veya Maria’nın karnını andıran bir bahçede konumlandırılabilirdi.Da Vinci, diğer yönleriyle de gelenekseldir, çünkü aslında iki karakterin konumunu (sağdaki Meryem Ana ve soldaki Melek) örneğin Beato Angélico’nun Anunciação tablosunda buluruz.

Ayrıca, karşılaşmanın gizliliğini korumak için Leonardo, binanın bir köşesinde Meryem Ana’yı resmetti, ancak portalın yatağını seyretmek mümkün hale getirdi. Daha sonra, küçük bir bahçeyi sınırlayan alçak bir duvar var, ancak geçiş imkanı sunuyor. Sahnenin büyük bir kısmı doğaya adanmış gibi görünüyor ve bu, Tanrı’nın Encarnaasyonu’nun ve insan olarak Meryem’in tüm yaratımı kucakladığını vurguluyor.

Çok büyük dikkat, hem çimenlikte hem de alttaki bitkilerin botanik açıklamalarına verilir: Bu, Tanrı’nın yaratımının çeşitliliği ve zenginliğine bir saygı duruşudur. Özellikle çayırdaki çiçekler, yaşamın ayrıntılı ve lens benzeri bir incelemesi gibi görünür.

Arka planda, surların ötesinde, kıvrımlı bir nehir ve tekneler, dağların üzerinde noktalanan kuleler ve ağaçlar görüyoruz. Işık çok açık, sanki sabah gibi, ve figürlerin konturlarını yumuşatıyor, nüans‘ı duyuruyor.

Uzay düzenlemesi, 15. yüzyıl geometrik perspektifinden (ki bu, mimari detayların süslemesinde ve binanın, zemin ve ambonun oranlarında da görülür, masanın merkezinde bir kaçınma noktası olarak), renklerin tonlamasında, özellikle arka planda, ifade edilir.

Leonardo hava perspektifini kullandı, bu teknik daha soluk ve ayrıntılı tonlarda daha uzak detaylar sağlar, sanki bir sis içinde sarılmışlar gibi. Aslında, atmosferik toz tabakalarının birçok katmanının göz ve uzakta yer alan bir nesne arasındaki mesafede örtüşebileceğini biliyordu, bu da kenarları bulanıklaştırır ve bazen kafa karıştırıcıdır. Öte yandan, yakın nesneler titizlikle ve kesinlikle resmedildi çünkü nesneler ne kadar yakınsa, o kadar görünürler.

Bu, genç bir çalışma olduğu anlaşılıyor, çünkü hava perspektifi kademeli olarak oluşturulmamış, en yakın ağaçların ötesine belirgin bir kopma var, arka plana göre çok keskin. Bu ağaçlardan, çamlar sütunlar gibi düzenlenmiş, sahneyi matematiksel olarak bölüyor gibi görünüyorlar.

Melek

Melek, kanatlarını çırparak uçan klasik bir pozisyonda tasvir edilmiştir, ancak elbise, diğer örneklerde (örneğin, Simone Martini’nin Anunciaasyonu) olduğu gibi hala havada değil, tamamen yere düşmüştür. Bu, elbisenin ağırlığını ve havanın hareketini hissettiğini gösterir.

Normalde temsil edilen meleklerden farklı olarak, melek kanatları yerine gerçek kuş kanatlarına sahiptir. Bu, kuş anatomisi ve ornitoloji çalışmaları ile incelenmiştir.

Ancak, orijinal kanatlar daha kısaydı, bu da tuhaf bir anormallik oluşturuyor. Daha sonra, kimse Leonardo’nun kanatları kapattığı için burada bir melekin indiğini temsil etmek isteyen eklemeyi anlamadı. Bu düzeltme, Leonardo’nun kuşlar üzerine yaptığı çalışma ve kanatların gerçekçi temsili konusunda yaptığı tüm araştırmayı bozdu.

O andaç, saflık ve bakirelik sembolü olarak bir lili Virjin Meryem’e verir. Arka plandaki çam ağacı, muhtemelen göğe doğru yükselen yüksekliği nedeniyle, Virjin Meryem, İsa Mesih ve Kilise’nin görüntüsüyle ilişkilendirilir.

Pozisyonun konumu, Leonardo’nun klasik yaklaşımı yansıtmaktadır, uzun ve yumuşak katmanlarla örtülü bir şekilde. Sanatçı bazen figürlerin kil modelleri yapardı, onları yumuşak kumaşlarla kaplı gesso içinde sarardı ve sonra sabırla örtünün akışını yeniden yaratırdı. Ellerin pozisyonu doğaldır: Sağ el, parmakların kıvrımı ile Tek ve Üçlü Tanrı’yı ve İsa’nın hem ilahi hem de insan doğasını ilan eder, sol el ise saflığın sembolü olan lili tutar.

O göz, Mariya’ya, duyurunun anında sabitleniyor.

Melek başıyla ilgili bir muğlaklık vardır: tez palid ve düzensizdir, Leonardo’nun klasik saydamlıklarına sahip değildir. İsa’nın vaftizinde melekle büyük bir fark vardır: burada saç solmaz, aksine sıkı bir kıvırcık kütlesine benzer, bu da başın bir yardımcı tarafından boyandığını düşündürmektedir.

Maryam

Leonardo’nun Anunciaasyonu kesinlikle en çok bilinen eserlerden biridir. Eser hakkında çok şey yazılmıştır, ancak özellikle Marioloji açısından çok az şey söylenmiştir, çünkü sanatın Marioloji analizleri hala bugün yeterince tanıtılmamıştır.

Bu eser, Da Vinci’nin Verrocchio’nun atölyesindeyken yaratılan ilk eserlerden biridir. Eserin orijinal konumu ve komisyon kaynağı bilinmemektedir. 1867’de, San Bartolomeo a Monteoliveto’nun sakristisinden, San Frediano kapısının dışındaki Uffizi Galerisi’ne ulaştı. Manzarada atmosferik değişikliklere dikkatli bir şekilde odaklanma, sanatçının daha sonraki eserlerinde geliştireceği bir temadır.

Maria, bir pulpitin üzerine oturduğu oymalı mermer bir altarın arkasında duruyor. Altar, Leonardo’nun Verrocchio’nun öğretilerinden ne kadar etkilendiğini gösterir: klasik motiflerle süslenmiştir ve bu, eski San Lorenzo Sakristiyasındaki Giovanni ve Piero de’ Medici’nin mezarı gibi ustasının anıtına yansır. Benzer şekilde, yanlarda asılı olan ve bitkisel öğeler, spiral ve sarmaşıklarla birlikte leon ayakları biçiminde destekler bulunur. Üstteki salkımlar, Jonic düzeni yansıtan, yapraklar, meyveler ve çiçeklerle bezenmiştir ve bunları, sallanan kurdeleler arasında bir kabuk ve bir sembolle taçlandırılmıştır. Yeni Venüs, yani Meryem ve sonsuz güzellik, bu kabukla temsil edilir. Altarda, yarı saydam bir örtü, Kutsal Kitap’ı okuyan Meryem’in altında uzanır ve Eski Ahit’teki peygamberliklerin (özellikle bu durumda Isaiyas’tan bir pasaj) gerçekleştiğini simgeler, bu da Meryem’in kabulüyle gerçekleşir.

Maria, elini sağ olarak kitaba dayamış gibi tutuyor, sanki onu kapanmaktan alıkoymak istiyor (belki de melek tarafından oluşturulan rüzgar nedeniyle), sol eli ise görevini kabul eden bir şekilde kaldırılmış durumda. Bacakları üzerinde çok geniş bir mavi pelerin var, aynı zamanda oturma yüzeyine de düşüyor, bu da güçlü bir plastik hissi veriyor ve bacakların gizli şeklini vurguluyor.

Bazı noktalarda, yakından bakıldığında, Leonardo’nun yirmi yıllık parmak izlerini görebilirsiniz, bazen parmak uçlarını kullanarak renkleri karıştırarak nüans ve amalgama efektleri elde ederdi. Bu teknik, pulpitin tabanındaki süslemeli yapraklarda ve Meryem’in sağ elindeki parmaklarda görülür.

Marioloji Sonuçları

Bu Anunciação’nun ne kadar karmaşık olduğunu düşündüğümüzden sonra, Meryem Ana’nın figürüne dair yazarın görüşü hakkında bazı sonuçlara varabiliriz.

Öncelikle, Virjin, elini göğsüne götürerek yere doğru eğilen mütevazı duruşuyla değil, Hristiyan insancılığının tipik bir görüntüsü olan, özgür ve rızayla şekillenen bir şekilde tasvir edilir. Bu, Marioloji’de önemli bir unsurdur ve bugün, Tanrı’ya uygun bir insan olabilen kişinin, Tanrı’ya özgür ve sorumlu bir şekilde evet demesi gerektiği fikriyle teoloji içinde vatandaşlık kazanır.İkinci olarak, kitap ve Virjin, ya da daha iyi bir şekilde, Söz ve İsrail’in kızı, bize Marioloji yorumumuzu belirlemek için Kutsal Yazıların önemini daha belirgin bir şekilde sunar. Ya elin konumundan kaynaklanan, melek görünüşünden önce ve sonra devam eden bir bağlılığı işaret eden, ya da Mesih’in, şimdi Virjin’in karnında oturan, profetik bir şekilde duyurulan Açıklamanın anısını hatırlatan.

Üçüncü olarak, bahçenin açık alanı, yüksek duvarlarla çevrili ve Meryem’in sonsuz bakireliğini vurgulayan hortus conclusus olmaktan çıkıp, Tanrı’nın tarihteki eyleminde insan seçiminin yatay alanı olarak yeniden yaratılır. Dünki Eden, bugün yeni yaratılışın merkezi haline gelir; günah, utanç ve pişmanlık yerine, tüm tarihin kesişme noktasıdır. Yeni Adem, Yeni Eva olan bakire annenin karnında ikamet eder ve Tanrı, ilahi elçi aracılığıyla kendini yeni atalar olan yeni yaratılışın habercisi olarak ilan eder; bu elçi, geçmişte insan atalarını sürgüne gönderen ve şimdi de Ruh’a göre yeni atalara haber veren o elçidir.

Dördüncü olarak, Virjin’in yüzünü, hiyeratik konumunu, hatta ihtişamlı duruşunu görürüz. Korkuyu, kafa karışıklığını değil, uzaktaki bir görüşü sunan konsensü görüyoruz. Meryem, Melek’e değil, uzaya bakıyor ve yaratılışın ve yaratılışla birlikte Tanrı’ya konsensünü sunuyor. Elinin konumlaması, nihayetinde, daha çok ufka doğru değil, Melek’e doğru bir konsensü sunuyor gibi görünüyor.