Анунціація Леонардо да Вінчі (1472-1475)

Місце

Леонардо свідомо відійшов від традиційної іконографії теми Анунціації, розмістивши сцену у саду за межами будинку Діви, замість звичної логгії чи кімнати.

Згідно з середньовічною традицією, місце дії завжди було закритим, принаймні щодо Діви, щоб включити іконографічні елементи, такі як ліжко, тоді як ангел міг бути розміщений зовні, але в закритому саду. Леонардо відхилився від цієї традиції, розмістивши Діву Марію з правої сторони та ангела з лівої.

Більше того, щоб зберегти таємницю зустрічі, Леонардо розмістив Діву Марію в кутку будівлі, але дозволив побачити ліжко через невеликий прохід у стіні. Низький мур огортає маленький сад, але є прохід. Велика частина сцени, присвячена природі, наголошує, як божественне втілення, так і людська Діва Марія, охоплюють всю створення.

## Опис рослинності та пейзажуВелике значення приділяється ботанічній описі квітів та інших видів рослин як на лузі, так і на задньому плані. Це данина різноманітності та багатству божественного творіння. Квіти луги, зокрема, зображені з неймовірною реалістичністю, з точними лінзоподібними деталями.На задньому плані, за стіною, видно річку з вигинами та човнами, гористі ландшафти з вежами та деревами. Світло яскраве, ніби ранкове, і м’яко обрамляє контури фігур, передаючи відчуття нюансу.## Просторове розташуванняПросторове розташування не визначається геометричною перспективою XV століття (яка також присутня в архітектурних деталях та пропорціях будівлі, підлоги та амвону), а радше градацією кольорів, особливо на задньому плані.Леонардо використовував повітряну перспективу — техніку, що забезпечує більш тьмяну та відтінену колірну гаму для віддалених об’єктів, ніби вони оповиті туманом. Він розумів, що атмосферна пилова хмара перекриває багато шарів між оком і віддаленими об’єктами, роблячи краї менш чіткими, а іноді навіть розмитими. З іншого боку, близькі об’єкти ретельно зображені з точною деталізацією, адже чим ближче об’єкт, тим більше його можна розгледіти.## Аналіз картиниЗрозуміло, що ця робота є молодою, оскільки повітряна перспектива не відтворюється поступово, а є різким розривом за межами найближчих дерев. Ці дерева, особливо кипариси, розташовані як колони і математично розділяють сцену.## АнгелАнгел зображений у класичній позі, ніби щойно злетів з крилами, що б’ються перед тим, як зупинитися. Одяг ангела, на відміну від інших прикладів (наприклад, “Анunciaція” Сімоне Мартіні), вже повністю впав на землю, демонструючи його вагу на траві, де він також здатний відчути рух повітря під час приземлення.## МаріяНа відміну від традиційного зображення ангелів з павичими перами (що вважається священним символом незмінності), цей ангел має справжні птахові крила, вивчені через анатомію птахів та орнітологію.Однак існує дивна аномалія: оригінальні крила були коротшими, і пізніше хтось додав до них частину, не розуміючи, що Леонардо хотів передати ангела, який сів, тому крила закриті. Це виправлення пошкодило всю роботу Леонардо над вивченням птахів та реалістичне зображення крил.Ангел тримає у руках лілію, символ чистоти і невинності, для Марії. Ципрес (на задньому плані) асоціюється з образом Марії, Христа та Церкви, ймовірно, через його висоту, що сягає до неба.Позиція ангела класична для Леонардо, з широкими та м’якими складками плаща. Іноді художник робив моделі з глини фігур, обгортав їх у м’який гесо і ретельно відтворював напрямок складок. Позиція рук природна: права рука вказує на Бога Одного в Трих, поєднуючи божественну та людську природу Ісуса, а ліва тримає лілію, символ чистоти.Очі ангела спрямовані на Марію, у момент оголошення.Існує певне нерозуміння щодо голови ангела: обличчя бліде і сплюснуте, без класичної прозорості Леонардо. Відмінність помітна порівняно з ангелом від Батизму Христа: тут волосся не зникає, а утворює компактну масу кучерів, що натякає на те, що помічник міг намалювати лоб.

Анунціація Леонардо да Вінчі, безперечно, одна з найвідоміших робіт мистецтва. Про цю картину написано багато, але мало сказано про її мариологічну значущість, адже аналізи мистецьких творів з точки зору теології Марії досі не отримали достатньої уваги.Ця робота є однією з перших, створених Леонардо в майстерні Верроччо. Місце походження та замовник картини невідомі. У 1867 році вона потрапила до Галереї Уффіці з сакристії Сан-Баттіста а Монтеолівето, що за воротами Сан-Фредіано. У ній вже помітно уважне ставлення художника до атмосферних ефектів у пейзажах, які він згодом розвиватиме в інших роботах.

На картині Марія стоїть за мармуровим вівтаром, на якому лежить проповідницький пульт. Вівтар демонструє вплив Верроччо: він прикрашений класичними елементами, що нагадують могилу Джованні та П’єра де’ Медічі в старій сакристії Сан-Лоренцо. Подібними є опори у формі левових лап, які перетворюються на рослинні елементи, спіралі та волути. Між верхніми гронами, що імітують іонічний ордер, простягається гірлянда з листям, фруктами та квітами, звершена конхою та плюскаючими стрічками, символізуючи Нову Венеру, тобто Марію, та вічну красу. Дрібнички, такі як напівпрозорий шовковий шар під книгою Святого Письма, яку читає Марія, є свідченням високої майстерності художника. Цей шар символізує пророцтва Старого Завіту (особливо у цьому випадку зображено уривок з Ісаї), які втілюються в акті прийняття Марії.

Марія покладає праву руку на книгу, ніби намагаючись запобігти її закриттю (можливо, через вітер від крил ангела), а ліву підняту в жесті прийняття своєї долі. Мантія глибокого синього кольору, що покриває її ноги та сідає на сидіння, створює відчуття пластичності та підкреслює приховану форму ніг.

# Висновок мариологічного аналізуРозглянувши складність зображення Анунціації, можна зробити кілька висновків щодо бачення автора образу Діви Марії.По-перше, Діва Марія зображена не в позі покори з зігнутими руками, спрямованими до землі, а в типовій для християнського гуманізму позі свободи та активності. Це мариологічний аспект, який сьогодні набуває значення в теології, стверджуючи, що людина, здатна до Бога, покликана вільно і відповідально висловлювати своє “так” Богу.По-друге, книга та Діва Марія (або, точніше, Слово та Дочка Ізраїлю) пропонують цілісне бачення важливості біблійних текстів для інтерпретації нашого мариологічного розуміння. Позиція руки, яка вказує на безперервність до і після появи ангела, а також згадка про Об’явлення, що пророчо оголошує про Месію, який тепер перебуває в лоні Діви, свідчать про це.По-третє, відкритий простір саду, який більше не є закритим “hortus conclusus” (закритий сад), що підкреслює вічну невинність Марії, а натомість представляє горизонтальний простір людського вибору, що зустрічається з дією Бога в історії. Цей сад Едему перетворюється на центр згуртування всієї історії. Новий Адам у лоні нової Єви, Діви Марії, стає присутнім Богом через божественного Посланця, який раніше був використаний для вигнання перших людей з раю, а тепер оголошує новим “прогениторам” Нової Створення за допомогою Святого Духа.По-четверте, обличчя Діви Марії, її ієрархічна позиція, яку можна навіть назвати величною, свідчать про те, що вона не відчуває страху чи збентеження, а бачить у далині видіння того, хто дає згоду. Марія надає згоду від імені творіння та разом із творінням Богу, який відкривається. Її позиція руки, схоже, спрямована більше в горизонтальну безмежність, ніж до ангела.