Pengumuman oleh Leonardo da Vinci (1472-1475)

Audio dari episode ini tersedia di Spotify.

Lingkungan

Leonardo secara sadar menjauhkan diri dari ikonografi tradisional tema Pengumuman, menentukan adegan di sebuah taman di luar rumah Perawan, alih-alih loggia atau kamar Maria yang biasa.

Menurut tradisi abad pertengahan, latar tempat selalu ditempatkan di dalam ruangan tertutup, setidaknya dalam hal Perawan, untuk memasukkan elemen ikonografis seperti tempat tidur, sementara Malaikat dapat ditempatkan di luar, tetapi dalam *hortus conclusus*, atau taman yang dikelilingi oleh tembok tinggi yang melambangkan rahim Maria.Da Vinci unik dalam aspek tradisional lainnya, karena secara faktual kita menemukan posisi kedua karakter (Perawan Maria di sebelah kanan dan Malaikat di sebelah kiri) misalnya dalam karya “Anunciasi” karya Beato Angélico.

Selain itu, untuk menjaga kerahasiaan pertemuan, Leonardo melukis Bunda Maria di sudut bangunan, namun tetap memungkinkan untuk melihat tempat tidur portal. Kemudian, tembok rendah membatasi taman kecil, tetapi dengan jalan masuk. Sebagian besar adegan yang didedikasikan untuk alam tampaknya menekankan bagaimana mukjizat Inkarnasi Ilahi melibatkan, sama seperti Maria manusia, seluruh ciptaan.

Perhatian besar diberikan pada deskripsi botani bunga dan spesies tumbuhan lainnya baik di padang rumput maupun di dasar taman: hal ini merupakan penghormatan terhadap keragaman dan kekayaan ciptaan ilahi. Bunga-bunga di padang rumput, khususnya, tampak dipelajari dari kehidupan, dengan ketepatan lensa.

Di kejauhan, di balik tembok, terlihat sebuah sungai berliku-liku dengan perahu-perahu di atasnya, gunung-gunung yang ditutupi menara-menara dan pohon-pohon. Cahaya sangat terang, seolah-olah pagi hari, dan meredam garis-garis kontur dari figur-figur, mengumumkan nuansa.

Konfigurasi ruang, alih-alih ditentukan oleh perspektif geometri abad ke-15 (yang juga hadir dalam hiasan detail arsitektur dan proporsi bangunan, lantai, dan ambon, dengan titik kabur di tengah meja), lebih diterjemahkan melalui gradasi warna, terutama di latar belakang.Leonardo menggunakan perspektif udara, teknik yang memberikan warna yang lebih redup dan bernuansa pada detail yang lebih jauh, seolah-olah dibalut kabut. Sebenarnya, ia mengetahui bahwa banyak lapisan debu atmosfer saling menumpuk antara mata dan objek yang ditempatkan pada jarak jauh, membuat tepi menjadi kurang tajam, terkadang kabur. Di sisi lain, objek yang dekat digambarkan dengan teliti karena objek yang lebih dekat dapat terlihat dengan lebih jelas.

Dipahami bahwa ini adalah karya yang muda karena perspektif udara tidak direnderkan secara bertahap, tetapi ada jarak yang jelas di luar pohon-pohon terdekat, sangat tajam dibandingkan latar belakang. Dari pohon-pohon ini, cemara diatur seperti kolom, seolah-olah membagi adegan secara matematis.

Malaikat

Malaikat digambarkan dalam posisi klasik, seolah-olah baru saja mendarat dengan sayapnya yang masih bergetar, sebelum menutup sepenuhnya. Namun, baju yang dikenakannya, berbeda dengan contoh-contoh lain (seperti Anunciasi Simone Martini), telah sepenuhnya jatuh ke tanah dan menunjukkan beratnya pada rumput, di mana juga tampaknya mampu menangkap pergerakan udara dari pendaratan.

Sebaliknya dari malaikat yang biasanya digambarkan, malaikat tidak memiliki sayap merak (yang dianggap sebagai hewan suci dan simbol keabadian), tetapi sayap burung yang asli, dipelajari melalui anatomi burung, ornitologi.

Namun, ada anomali yang aneh karena sayap aslinya lebih pendek. Nanti, seseorang melukis penambahan, tanpa memahami bahwa Leonardo ingin menggambarkan malaikat yang mendarat, sehingga sayapnya tertutup. Koreksi ini mengganggu seluruh pekerjaan studi Leonardo tentang burung dan representasi realistis sayap.

Seorang malaikat memberikan sebuah lili, simbol kemurnian dan kesucian, kepada Perawan Maria. Cipres (di latar belakang) dikaitkan dengan gambar Perawan Maria, Kristus, dan Gereja, kemungkinan karena sifatnya yang tumbuh tinggi menuju langit.

Posisi figurin ini adalah klasik ala Leonardo, dengan lipatan kain yang lebar dan lembut. Kadang seniman tersebut membuat model tanah liat dari figur, membungkusnya dengan kain lembut yang direndam dalam gips, lalu dengan sabar mereproduksi alur lipatan kain. Posisi tangan yang alami: tangan kanan menunjukkan dengan kelengkungan jari-jarinya kepada Tuhan Satu dan Tiga (Uno e Trino), bersama dengan sifat ilahi dan manusiawi Yesus, sementara tangan kiri memegang lili, simbol kemurnian.

Pandangan terfokus pada Maria, dalam tindakan pengumuman.Ada kebingungan mengenai kepala malaikat: kulitnya pucat dan rata, dan tidak memiliki transparansi klasik Leonardo. Ada perbedaan yang signifikan dengan malaikat pada Pembaptisan Kristus: di sini rambutnya tidak memudar, tetapi muncul sebagai massa padat dari ikal-ikal, yang membuat kita berpikir bahwa ia mungkin membantu melukis dahi.

Perawan Maria

Lukisan Anunciasi Leonardo tentu merupakan salah satu karya paling terkenal. Banyak tulisan tentang karya tersebut, namun sedikit yang membahas aspek mariologi, terutama karena analisis mariologi terhadap seni masih kurang dipublikasikan hingga saat ini.

Karya ini lahir sebagai salah satu karya awal Leonardo da Vinci saat masih berada di bengkel Verrocchio. Asal-usul dan pemesanan karya ini tidak diketahui. Karya ini tiba di Galleria degli Uffizi pada tahun 1867, berasal dari sakristi Santo Bartolomeu di Monteoliveto, di luar gerbang San Frediano. Perhatian yang teliti terhadap perubahan atmosfer dalam lanskap sudah terlihat dan akan dikembangkan oleh seniman dalam karya-karyanya selanjutnya.

Maria berdiri di belakang altar marmer yang dihiasi ukiran pulpitan. Altar tersebut menunjukkan pengaruh Leonardo terhadap ajaran Verrocchio: dihiasi dengan motif klasik yang tercermin pada monumen mentornya, makam Giovanni dan Piero de’ Medici di Sakristi San Lorenzo yang lama. Mirip pula adalah kaki singa yang berkembang menjadi elemen tumbuhan, spiral, dan volutas di sisi-sisinya. Di antara gumpalan atas yang meniru gaya Ionik, terdapat garisan daun, buah, dan bunga, di atasnya sebuah cangkang di antara pita yang meliuk-liuk, melambangkan “Vénus baru,” yang merujuk pada Maria dan keindahannya yang abadi. Sangat rumit pula jilbab setengah transparan di bawah buku Suci yang sedang dibaca oleh Perawan, melambangkan nubuat-nubuat dari Perjanjian Lama (terutama, dalam kasus ini, sebuah kutipan dari Isaías), yang terwujud melalui tindakan penerimaan Maria.

Maria meletakkan tangan kanannya di atas buku seolah ingin mencegah buku itu tertutup (mungkin karena angin yang disebabkan oleh malaikat), sementara tangan kirinya terangkat sebagai tanda penerimaan atas panggilannya. Mantel biru yang sangat luas menutupi kakinya, juga jatuh di atas kursi, yang memberikan kesan plastisitas yang kuat dan menonjolkan bentuk tersembunyi dari kakinya.

Di beberapa bagian, dengan memperhatikan dekat-dekat, dapat ditemukan jejak jari Leonardo yang berusia dua puluh tahun, yang terkadang mencampurkan warna dengan ujung jari untuk mencapai efek nuansa dan amalgama. Teknik ini ditemukan di lembaran-lembaran hiasan di dasar mimbar dan pada jari tangan kanan Perawan.

Kesimpulan Mariologi

Setelah mempertimbangkan seberapa kompleks Pengumuman ini, kita dapat menyimpulkan beberapa hal mengenai pandangan penulis tentang sosok Perawan Maria.

Pertama-tama, Perawan Maria tidak digambarkan dengan kerendahan hati yang membungkuk dengan tangan di dada menuju tanah, tetapi dalam sebuah visi khas humanisme Kristen, secara bebas, dengan setujuannya. Ini merupakan elemen mariologi yang saat ini memperoleh kewarganegaraan dalam teologi dengan menegaskan bahwa manusia yang mampu mendekati Tuhan dipanggil untuk secara bebas dan bertanggung jawab menyatakan persetujuan kepada Tuhan.

Di tempat kedua, buku dan Perawan, atau lebih tepatnya, Kata dan Putri Israel, menawarkan kita pandangan global yang jauh lebih menonjol tentang pentingnya penulisan suci dalam menentukan interpretasi mariologi kita. Baik melalui posisi tangan yang menunjukkan kelanjutan sebelum dan setelah munculnya malaikat, maupun melalui ingatan dari Pengungkapan yang nabi-nabi mengumumkan Mesias yang kini tinggal di dalam rahim Perawan.

Ketiga, ruang terbuka taman, bukan lagi *hortus conclusus* yang dibatasi dinding tinggi untuk menekankan kesuburan abadi Maria, tetapi ruang horizontal pilihan manusia yang bertemu dengan tindakan Tuhan dalam sejarah, adalah rekreasinya dari Taman Eden. Eden kemarin hari ini menjadi penciptaan baru, bukan tempat dosa, malu, dan penyesalan, tetapi pusat konvergensi seluruh sejarah. Adam baru tinggal di rahim Perawan yang merupakan Eva baru, menjadikan Tuhan hadir melalui utusan ilahi, yang sebelumnya telah digunakan untuk mengusir leluhur manusia dan kini mengumumkan kepada leluhur baru *penciptaan baru* menurut Roh.

Di tempat keempat, kita melihat wajah Perawan, posisinya hieratik, bahkan bisa dikatakan majestuosa. Kita tidak melihat ketakutan atau kebingungan, tetapi pandangan ke garis cakrawala dari seseorang yang memberikan persetujuan. Maria tidak menatap malaikat, tetapi melihat ke arah ruang dan memberikan persetujuannya atas nama ciptaan dan bersama ciptaan kepada Tuhan yang terwujud. Pada akhirnya, sepertinya ia menawarkan persetujuannya, melalui posisi tangannya, lebih ke arah cakrawala daripada malaikat.