Aziz Sirikios ve Aziz Celestinos – her zaman bakire ve Tanrı Annesi (Papalık Doktrini IV, 15-16)

Papa Sirikyo (384-398) ve Papa Celestin I (422-432)

Papa Sirikyo ve Papa Celestin I, Efes Konsili’nin (431) hazırlığı sırasında ve hemen öncesinde, Meryem’in kalıcı bakireliği ve ilahi anneliği doktrinlerinin Papa tarafından teyit edilen konsolidasyonunu temsil etmektedir.

Papa Sirikyo (384-398), 15. Madde: Meryem’in Sürekli Bakireliği

Papa Sirikyo, 392’de Thessaloniki Piskoposu Anisyos’a yazdığı mektubunda, Meryem’in sürekli bakireliği için teknik terimi ilk kez kullanan ilk Papa’dır: *semper Virgo*. Hataları yanıtlarken, Meryem’in diğer çocuklar doğurmadığını iddia edenlerin iddialarını reddeder ve şunları belirtir:> *”Nescit enim corruptionem illa generatio quae sancti Spiritus operatione concepta est. Siquidem Dominus Iesus de utero matris suae natus, signaculo virginitatis inviolato processit.”*> “O, Kutsal Ruh’un işleyişiyle konsepten olan nesil, bozulma bilmeyen bir nesildir. Gerçekten de, Efendimiz İsa, annesinin rahminde, bakireliğin bozulmamış bir işaretiyle doğdu.”Sirikyo, “Kardeşlerimizden” (Matta 12:46) bahseden ifadenin, Meryem’in diğer çocuklara sahip olduğunu göstermediğini de vurgular; onlar ya Joseph’in daha önceki bir evliliğinden çocuklar ya da İsa’nın Yahudi geleneğine göre kuzenleri olabilir.

Papa Celestin I (422-432), 16. Madde: Meryem, Tanrı Annesi

Papa Celestin I, 430’da Roma Konsili’ni yönetti ve Efes Konsili’nin hazırlıklarını yürüttü. Nestorius’un, Meryem’i *Theotokos* (Tanrı Annesi) olarak adlandırmayı reddetmesine karşı, Aziz Cyrilos’u Alexandria’dan destekledi. 16. madde, Roma’nın pozisyonunu açıklar:> *”Maria virgo Dei Genitrix est, quoniam Dominus noster Iesus Christus, qui de ea natus est, verus Deus est.”*> “Meryem, Tanrı’nın Annesi’dir, çünkü bizim Efendimiz İsa Mesih, onun doğduğu kişi, gerçek bir Tanrı’dır.”Celestin, Aziz Cyrilos’u Efes’e elçi olarak gönderir ve Roma’nın tam yetkisiyle hareket etmesini sağlar. Cyrilos, daha sonra Konsil’de *Theotokos* unvanının Meryem için tanımlanmasında kilit rol oynayacaktır.

Tarihi Anlam

Bu iki Papa, Efes Konsili’nden önce ve sırasında, Meryem’in kalıcı bakireliği ve ilahi anneliği doktrinlerinin sağlam bir Papa tarafından desteklendiğini göstermektedir. Konsil, bu doktrinleri resmi olarak ilan etse de, bu fikirler zaten Papa Sirikyo ve Celestin I tarafından benimsendi ve desteklendi.

Ek Okuma

Marioloji, Lumen Gentium’un 8. bölümü ve Marioloji Yüksek Lisansı hakkında daha fazla bilgi edinmek için [buraya](/mariologia/) tıklayın.