З’явлення Діви Марії в Меджугор’ї: частина III

Релігійні конфлікти між францисканцями та світським кліром

Релігійний конфлікт, що розгорівся на тлі загального клімату війни, був особливо гострим для Меджугор’я. У 1985 році Рене Лаурентін передбачив офіційну конденсацію появ від імені єпископа та навіть від імені Йозефа Ратцингера, який передав цю справу Конференції Єпископів.

Цей видатний мариолог запитував, чому паломництво, яке піддавалося набагато суворішій церковній репресії, ніж комуністична, все ще могло зберігати свою життєздатність. Архієпископ Жаніч, єпископ Мостара, заявив, що паломництва заборонені і що єпископи з усього світу підтримали це рішення у ті роки. Однак архієпископ Франіч із Спліта уточнив, що якщо офіційні паломництва до місця не визнаних появ не дозволятися, приватні паломництва все одно залишаються вільними в рамках християнської свободи, адже це не була порожня фраза.

Інтерпретація місцевого єпископа призвела до того, що паломництво здобуло погану репутацію і сприяло його припиненню у численних єпархіях, де дії місцевих єпископів відповідали позиції єпископа місця появи. Архієпископ Жаніч, доброзичлива, але імпульсивна та агресивна людина, вживав значних заходів проти Меджугор’я. У жовтні 1984 року він опублікував свою позицію щодо появ і паломництв. Його твори розповсюдили в Югославії та надіслали всім конференціям єпископів, включаючи Рим. Це мало помітний ефект.

Книга Рене Лаурентіна “Чи з’являється Діва Марія в Меджугор’ї?”, яка розійшлася накладом у 85 тисяч примірників між лютим і листопадом 1984 року, втратила популярність до 1990-х років. Проте, незважаючи на всі ці спроби офіційного стримування, паломництво продовжувалося і зростало, адже свідчення тих, хто змінив свою віру в Меджугор’ї, поширилися по п’яти континентах.

Отці парафії Меджугор’я опинилися в дуже складній ситуації, стикаючись з подвійним опором: з боку уряду та, особливо, з боку єпископа. Їм довелося задовольняти літургійні та сакраментальні потреби паломництва розміром приблизно з Фатиму, використовуючи лише обмежені ресурси невеликої парафії, без засобів і дозволів на будівництво необхідних споруд. Крім того, їх змушували підкорятися заборонам, які ставили їх у скрутне становище.Наприклад, їм забороняли проводити появи, що відбувалися в скромній кімнаті біля сакристії, яка вже була занедбаною, і в цьому місці появи відбувалися дискретно в парафійному будинку. Отців виганяли звідти та так далі. Отець Орех, людина дієвої та розумної, яка відповідала за будівництво мінімальної кількості споруд, необхідних для духовного обслуговування та задоволення потреб паломництва, було звільнено зі своєї посади та призупинено.З подібним ставленням стикалися й його попередники: Томіслав Зласіць, Славко Барбаріч та інші. Їхнє призупинення тривало, навіть попри те, що загальна курія францисканців підтримувала їхню гуманітарну діяльність, спрямовану на надання тисяч протезів жертвам війни в Боснії та Хорватії. У 1985 році отці написали детальний лист, щоб представити свою проблему Риму як крик про допомогу.Цей лист було надіслано сімома екземплярами до основних конгрегацій: Євангелізації, Релігійних, Доктрини віри та інших, аж до Папи. Лист не отримав відповіді, і отці продовжували керувати роботою Бога в цьому місці, незважаючи на маргіналізацію.Оскільки релігійне явище в Меджугор’ї було важко атакувати, єпископ зробив значну спробу спровокувати заворушення на місці. Коли він приїхав до парафії в 1987 році, щоб проводити хрещення, замість того, щоб проповідувати про Святого Духа чи сакрамент, він виголосив довгу звинувачення проти Меджугор’я, проти бачителів і проти “Цієї Діви, що з’явилася в багатьох місцях”. Він не досяг бажаного результату: парафіяни не протестували проти єпископа.Для цих парафіян, добрих хорватів, повага до єпископа, який представляв Христа та апостолів, була ще сильнішою. Не було жодного слова поза контекстом, навіть шепоту, незважаючи на все, що тремтіло в серцях. Єпископ вважав, що прийшов до висновку: “Як ви можете бачити, вони більше не вірять у це”. Отці францисканці парафії намагалися переконати його в протилежному.Історія цієї щоденної боротьби могла б тривати вічно, і вона задокументована в серії томів *Останні новини* отця Лаурентіна, який старанно документував усе та розміщував усе на своєму місці, поза суперечками. Ці факти слід пам’ятати, оскільки слогани про те, що парафія Меджугор’я протистоїть своєму єпископу, продовжують поширюватися.Реальність зовсім інша. Ключова проблема цих неприємних подій залишається історичною напруженістю у відносинах між францисканцями та світськими священиками. Згідно з традицією євангелізації, місіонери, засновники віри, такі як святий Павло, створювали місцеву ієрархію для забезпечення автономії місцевої церкви. Дерево оцінюється за його плодами: навернення, євангелізація, духовні ретрити.Для священиків та молодих людей у всьому світі Меджугор’є вважається місцем, де відбувається значно більше сповідей, ніж під час Всесвітньої юності, поряд з Лурдом, і сповідники спостерігають глибокі та тривалі навернення, які не мають рівних у інших місцях.Ті, хто регулярно сповідається в Меджугор’є, переконані в автентичності подій. Ці плоди широко визнані, навіть Папою Іваном Павлом II та багатьма єпископами з інших дієцезій. Саме тому близько сотні людей, деякі анонімно, але багато відкрито, здійснили паломництво до Меджугор’я попри опір з боку своїх братів у священстві.Вони розповідають про величезну гуманітарну допомогу, надану регіону після війни, щоб допомогти вдовам, сиротам, пораненим тощо. Багато хто здивований, що цей позитивний результат не враховується офіційно для вирішення питання на різних ієрархічних рівнях.Також дивує те, що всі бачителі є одружені, але шлюб є одним із семи християнських таїнств, і ці інтуїтивні молоді люди зрозуміли по-іншому, що для них немає місця в священицькій і релігійній ієрархії церкви.Іван вирішив стати священиком, але його виключили спочатку з францисканського новицтва, а потім з невеликого семінарії в Дубровнику через нібито недостатню інтелектуальну здатність, хоча він виявився дуже розумним, мудрим і також освіченим, перш за все у своїй роботі фермером, а потім під час зустрічей з американськими парламентарями.Яков, кілька років раніше, попросив приєднатися до Ордену францисканців: його попросили зачекати рік, але через рік єпископ викликав священиків із Меджугор’я разом з бачителями, включаючи Якова, щоб тріумфально повідомити їм, що їхній духовний керівник — гіпокрит, який має невідому дитину в Німеччині (що було офіційно спростовано матір’ю цієї дитини). Яков, не маючи засобів для захисту, розплакався всім тілом і більше ніколи не говорив про свою покликання.Іванка вже була практично заручена з чоловіком своєї мрії ще з часів появ. Історія кожного з бачителів надихаюча. Всі вони одружилися після заручин, залишалися вірними та створювали добрі сім’ї.

Віка, душа, що зазнала страждань, яка протягом років приховувала велику фізичну та духовну біль, вийшла заміж у віці 36 років. Після одужання вона зрозуміла, що її місце не в релігійному ордені: її вільна та щедра особистість могла б створити багато проблем. Коли вона познайомилася з чоловіком, який поділяв ті самі глибинні мотиви, вони почали сім’ю.

Досить помітно, що незважаючи на їхні проблеми (життя свідків не є легким, оскільки воно коливається між опозицією та надмірною захопленістю), незважаючи на молодість і всі ризики, вони змогли зберегти, кожен по-своєму, неймовірну віру, баланс у житті, сім’ї та християнській повноті, разом з автентичним свідченням.

Духовний вимір появ Меджугор’я та їхнє закликання до молитви та покути тлумачаться теологічно в енцикліці Папи Івана Павла II Redemptoris Mater, яка підкреслює роль Марії як матері, що безперервно заступається за людство перед Христом.

Глибше вивчіть: досліджуйте Мариологію, Теологію маріанську, Маріанські появи та Пост-градуацію в Мариології.

Перегляньте повний список маріанських появ, визнаних Церквою.