जीवन को रोकने वाले पाँच बाधाएँ: मनोविज्ञान, आध्यात्मिकता और दिव्य दया

«मैं आता हूँ ताकि वे जीवन प्राप्त करें और उसका प्रचुर मात्रा में प्राप्त करें»
(यूहन्ना 10,10)

I. पाँच बाधाएँ: प्रतिद्वंद्वी का मुद्दा और कार्य

मानव जीवन को पूर्णता की ओर बुलाया गया है। यह केवल एक प्रेमपूर्ण इच्छा नहीं है: यह स्वयं मसीह का केंद्रीय दावा है जो यूहन्ना के सुसमाचार में कहा गया है: «मैं आता हूँ ताकि वे जीवन प्राप्त करें और उसका प्रचुर मात्रा में प्राप्त करें» (यूहन्ना 10,10)।

हालाँकि, पादरी संद्रो सांतोस, एक अभिशापित पादरी और लोकस मैरियोलॉजिकस के शिक्षक, जिन्होंने दशकों तक पादरी सेवा और आध्यात्मिक मार्गदर्शन में लोगों का साथ दिया है, ने सटीक रूप से उन मूलभूत पाँच बाधाओं की पहचान की है जो मानव आत्मा को पूर्णता की ओर ले जाने वाली आवाज़ को रोकती हैं।

एक विस्तृत चर्चा के दौरान, जो सांतोस ने सेंटफ्लो पर प्रसारित की (एपिसोड नं. 424), उन्होंने उन पाँच मनोवैज्ञानिक-आध्यात्मिक बाधाओं को सिस्टमेटिक रूप से प्रस्तुत किया जो उनके अनुभव के अनुसार, एक अभिशापित के रूप में सबसे अधिक पीड़ा का कारण बनती हैं, बुराई की ओर प्रेरणा देती हैं और कभी-कभी शैतानी आक्रमण या प्रकोप का कारण बनती हैं।

इस प्रतिबिंब का उद्देश्य एक दानव-विज्ञान का प्रबंध नहीं है, हालाँकि दानव-दृष्टिकोण निश्चित रूप से मौजूद है। यह, बल्कि, एक धर्मात्मक और पादरीय दृष्टिकोण से मानवीय स्थिति के घावों का अध्ययन है, जो निष्कासन के अनुभव और दिव्य मित्रता की धर्मात्मक दृष्टि से प्रकाशित है।

सामान्य और असामान्य के बीच अंतर

पांच बाधाओं की पहचान करने से पहले, एक अत्यंत महत्वपूर्ण विधिगत अंतर करना आवश्यक है, जिसे पिता सैंड्रो ने जोर से प्रतिबद्ध किया है: मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सा के क्षेत्र के बीच अंतर, और आध्यात्मिक क्षेत्र के स्वयं के क्षेत्र के बीच।

पांच बाधाओं पर काम करने वाले एक एक्सोर्सिस्ट सामान्य से शुरू नहीं करते हैं। स्किज़ोफ्रेनिया, बाइपोलर विकार और अन्य गंभीर मानसिक विकारों में गंभीर लक्षण होते हैं जो सतही नजर से देखने पर कब्जे या दानवीय प्रभाव के घटनाओं के साथ भ्रमित हो सकते हैं।

पिता सैंड्रो के अनुसार, यह अंतर बहुत पतला है और विशेष प्रशिक्षण, बौद्धिक विनम्रता और सबसे महत्वपूर्ण रूप से पीड़ित व्यक्ति के प्रति सम्मान की मांग करता है। एक ऐसे व्यक्ति को एक्सोर्सिस्म की ओर निर्देशित करना जिसको मनोचिकित्सा की आवश्यकता है, एक गंभीर असावधानी है। मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों के बीच सहयोग अनिवार्य है: यह पादरी देखभाल की अखंडता की मांग करता है।

यह अंतर स्वयं करुणा का एक कार्य है।

II. पहला बाधा: मूलभूत प्रेम की कमी

पिता सैंड्रो द्वारा पहचाने गए पाँच बाधाओं में पहली बाधा मूलभूत प्रेम की कमी है। यह वह प्रेम है जिसे बच्चे को जीवन के शुरुआती वर्षों में प्राप्त होना चाहिए, विशेष रूप से छह वर्ष की आयु तक, और जो मुख्य रूप से माता-पिता से आता है।

यह प्रेम एक भावनात्मक सजावट नहीं है। यह व्यक्ति के आंतरिक निर्माण का मूल है। जब यह प्रेम प्राप्त नहीं होता है, तो बच्चा प्रभावित, संकुचित, असहाय हो जाता है, जो कभी भी प्राप्त नहीं किया जाने वाला वह चीज़ नहीं दे सकता है। मनोवैज्ञानिक भाषा में इसकी प्रारंभिक भावनात्मक वंचना की बात की जाती है। धर्मशास्त्रीय भाषा इसे सृष्टि में ईश्वर की छवि के घाव के रूप में पहचानती है, क्योंकि मातृ-पितृ प्रेम पहला ईश्वरीय प्रेम संस्कार है, जिसके माध्यम से बच्चा सीखता है कि वह मौजूद है, वह मूल्यवान है, और उसे चाहा जाता है।

इस पाँच बाधाओं के पहले के परिणामों की संख्या है: भावना व्यक्त करने में असमर्थता, स्नेह के शब्दों को उच्चित करने में कठिनाई, शारीरिक स्नेह की तलाश में जो प्यार से रहित है, संबंधों की सूखापन जो सभी बंधनों को प्रभावित करता है, जिसमें शादी भी शामिल है।

पिता सैंड्रो पाँच बाधाओं के संदर्भ में, उस मामले का वर्णन करते हैं जहाँ पुरुष अपनी पत्नियों को «मैं तुमसे प्यार करता हूँ» कहने में वास्तव में कठिनाई का सामना करते हैं, न कि प्यार की कमी के कारण, बल्कि उस प्यार को व्यक्त करने की उनकी क्षमता के कारण जो उनके भीतर संकुचित है।

एक बच्चा जो प्रारंभिक शब्दावली के चरण से अवरुद्ध है, वह एक ऐसी स्थिति में है जहाँ उसका मूल अभाव कई गंभीर जटिलताओं का कारण बन सकता है: शारीरिक और मौखिक दुर्व्यवहार, सिस्टमेटिक उदासीनता, और पितृत्व का शराब का दुरुपयोग, जो परिवारिक वातावरण की पूर्वानुमानित और सुरक्षित प्रकृति को नष्ट करता है।शराबी माता-पिता के बच्चों को हर वादे पर संदेह होता है, क्योंकि वादे बार-बार तोड़े गए हैं। वे अपने पिता की मृत्यु की इच्छा रख सकते हैं, न कि क्रूरता से, बल्कि एक ऐसी हिंसा से थकाने के कारण जिसे कोई बच्चा सहन नहीं करना चाहिए। यह इच्छा, स्वयं एक चरम पीड़ा का परिणाम होने के साथ, दुश्मन द्वारा शोषण किया जा सकता है, जिससे पहले से ही मौजूद पाँच बाधाओं में से एक को और गहरा किया जा सकता है।दूसरी बाधा: अस्वीकृतिपादरी सैंड्रो के अनुसार, अस्वीकृति पाँच बाधाओं में सबसे विनाशकारी है। इसकी जड़ें गर्भावस्था के ही समय में हो सकती हैं: एक अप्रत्याशित, अनियोजित बच्चा, जिसे पिता ने छोड़ दिया या माँ ने मातृत्व के लिए तैयार नहीं होने के कारण अस्वीकार कर दिया। गर्भावस्था के दौरान बच्चे के अवचेतन में मात्रात्मक भावनात्मक वातावरण का रिकॉर्ड होता है।पिता सैंड्रो के अनुसार, अस्वीकृति का दर्द, पाँच बाधाओं में से एक, एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक कैंसर है।एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो इस घाव के साथ बड़ा होता है, अक्सर साथ रहना मुश्किल हो जाता है, किसी भी प्रकार के बहिष्कार के प्रति अत्यधिक संवेदनशील हो जाता है। सब कुछ उसे चोट पहुँचता है, क्योंकि सब कुछ उसके अवचेतन में मौजूद मूल संदेश की पुष्टि करता है: «तुम चाहे नहीं हो, तुम्हारा कोई स्थान नहीं है, तुम्हारा स्वागत नहीं है». यह संदेश, जीवन के विभिन्न संबंधों के माध्यम से बार-बार दोहराया जाने पर, घाव को गहरा करता है बजाय इसके कि उसे ठीक करता है।अस्वीकृति शैतान की एक बड़ी खामी है, क्योंकि अस्वीकृत व्यक्ति निराशाजनक रूप से स्वीकृति की तलाश में होता है, और यह खोज उसे गहरी आध्यात्मिक कमजोरी के स्थानों तक ले जा सकती है: सेक्ट, रहस्यवादी समूह, रहस्यमय प्रथाएँ, जहाँ स्वीकृति और मान्यता का वादा एक जाल की तरह काम करता है। वह व्यक्ति, जितना रहस्यवाद की ओर जाता है, उतना ही पहली आवाज़ की ओर जाता है जो उसे कहती है: «तुम यहाँ से संबंधित हो।»शारीरिक अभिव्यक्ति का सामान्य होना अक्सर: आत्मा जो शब्दों में अभिव्यक्त नहीं कर पाती उसे शरीर व्यक्त करता है। कांपने, विद्रोह और गुस्से की स्थितियाँ जो तुरंत उत्तेजना के मुकाबले असंगत लगती हैं, और जिनका सामान्य मनोविज्ञान के साथ संतुलन रखना मुश्किल है।पिता सैंड्रो मामलों की रिपोर्ट करते हैं जहां लोग, प्रार्थना या आध्यात्मिक निर्देशन के क्षणों में, वाक्यांशों को व्यक्त करते हैं जैसे कि «आप मुझे प्यार नहीं करते, आप मुझे जीवित नहीं चाहते», जो अवचेतन में दशकों से छिपी प्राचीन पीड़ा का खुलासा करता है, दूसरे पाँच बाधाओं का संकेत देता है।IV. तीसरी बाधा: त्याग

त्याग, पाँच बाधाओं में तीसरा, अस्वीकृति से अपनी समयात्मक गतिविधि के लिए अलग है: जबकि अस्वीकृति प्राकृतिक रूप से गर्भावस्था से पहले की अवधि तक जा सकती है, त्याग आमतौर पर छह से दस साल की उम्र के बीच सामने आता है, जब बच्चा दुनिया को अधिक तुलनात्मक आँखों से देखना शुरू करता है।

इस तीसरे पाँच बाधाओं में, जिनके माता-पिता अत्यधिक काम करते हैं और स्कूली जीवन और परिवार के महत्वपूर्ण क्षणों में मौजूद नहीं होते हैं, बच्चे अपने सहपाठियों को देखते हैं जिनके माता-पिता पार्टियों, यात्राओं, गतिविधियों में मौजूद होते हैं। निष्कर्ष जो बच्चे के अवचेतन द्वारा निकाला जाता है, वह नहीं है «मेरे माता-पिता बहुत काम करते हैं», बल्कि «मैं उनके लिए पर्याप्त महत्वपूर्ण नहीं हूँ ताकि उनकी उपस्थिति की आवश्यकता हो»। यह निष्कर्ष, जो बच्चे के अंदर नॉन-वर्बल और पूरी तरह से ईमानदार तरीके से बना है, त्याग की बाधा का केंद्र है।

वयस्कता में इसके परिणाम स्पष्ट और दर्दनाक हैं।भावनात्मक निर्भरता सबसे आम है: जिस व्यक्ति को छोड़ दिया गया था, वह दूसरे को जाने नहीं दे सकता, उसे एक पूर्ण और निरंतर उपस्थिति की आवश्यकता होती है जो कोई भी मानव प्रदान नहीं कर सकता।जब यह उपस्थिति चली जाती है, भले ही पूरी तरह से सामान्य और प्राकृतिक कारणों से, व्यक्ति मूल छोड़ने का अनुभव फिर से जीता है जिसकी तीव्रता पूरी तरह से बनी रहती है। अत्यधिक मामलों में, इस पुनर्जीवन से आत्महत्या के विचार उत्पन्न हो सकते हैं, क्योंकि प्रश्न फिर से उठता है: अगर वह व्यक्ति जो मेरी दुनिया था चला गया, तो जारी रखने का क्या मतलब है?छोड़ने की आवश्यकता लंबे समय तक चलने वाले अनुसरण, व्यक्तिगत इतिहास की सबसे गहरी परतों तक जाने और एक ऐसे क्षमा की आवश्यकता है जो केवल मानवीय छोड़ने के लेखकों तक ही सीमित न हो, बल्कि इस अनुभव से दूषित ईश्वर का प्रतिनिधित्व भी हो।क्योंकि पिता जो अपने पुत्र को छोड़ देता है, वह ईश्वर पिता की छवि में अनिवार्य रूप से प्रोजेक्ट हो जाता है। पुत्र के लौटने की पाराबल (लूका 15:11-32) यहाँ पूरी ताकत के साथ उभरती है: पिता जो अपने लौटने वाले पुत्र का स्वागत करता है, वह उन लोगों के लिए मसीह द्वारा प्रस्तुत छोड़ने का अनुभव है जो छोड़ने के ब्लॉक को लेकर जूझ रहे हैं। नहीं उस पिता को, जिसने छोड़ा, बल्कि उस पिता को जो इंतजार करता है, जो दूर से देखता है, जो दौड़ता है, जो गले लगाता है: ईश्वर का उत्तर, तीसरे पाँच बाधाओं में से।V.चौथा बाधा: अनसंस्कृत शोक

अनसंस्कृत शोक, पाँच बाधाओं में से चौथा, एक सार्वभौमिक, अपरिहार्य और आवश्यक अनुभव है। आवश्यक क्योंकि बिना शोक के कोई हानि का समावेशन नहीं हो सकता। ईसाई धर्म शोक को समाप्त नहीं करता, बल्कि उसे ऊँचाई देता है: पुनरुत्थान और संतों के साथ संघ में विश्वास बिना व्यक्ति को अपने मृतों की देखभाल करने, उनकी अनुपस्थिति को महसूस करने, अलगाव के अंधकार को पार करने से नहीं रोकता।

विश्वास और शोक के बीच भ्रम एक सामान्य आध्यात्मिक विकृति है। कई लोगों को अच्छे इरादों वाले लेकिन कम प्रशिक्षित धार्मिक वातावरण में संदेश मिलता है कि मृतों की देखभाल करना कम विश्वास का संकेत है। मजबूत विश्वासी देखता है कि उसका प्रियजन ईश्वर के साथ है, इसलिए वह देखभाल नहीं करता। यह स्पष्ट रूप से धार्मिक रूप से गलत और पादरी के रूप में विनाशकारी संदेश है।

अनसंस्कृत शोक अंदरूनी रूप से व्यक्ति में जमा होता है और अप्रत्याशित तरीकों से प्रकट होता है।

जीवन का अर्थ खोना, मानसिक अवसाद, मृत व्यक्ति से जुड़े स्थानों का दौरा करने में असमर्थता, कब्रिस्तान का दौरा करने से शारीरिक रूप से इनकार करना।2020-2021 की महामारी ने इस क्षेत्र में एक विशेष रूप से गंभीर सामूहिक दुःख का निशान छोड़ दिया: हजारों लोग जिन्हें अपने मृत्युदाहिनी का श्राद्ध नहीं कर सके, उन्होंने अपने परिवारजनों को फ़ोन या वीडियो कॉल के माध्यम से अलविदा कहा, बिना गले लगाए, बिना अनुष्ठान के, बिना साथी के।पिता सैंड्रो एक जोड़े की कहानी सुनाते हैं जिसने अपने बेटे को एक इमारत के बारहवें मंजिल से कूदते हुए खो दिया। पिता जिसने अपने बेटे को रोकने की कोशिश की लेकिन नाकाम रहा, वह एक ऐसी दोष का बोझ ढो रहा था जो उसकी नहीं थी: क्यों मैंने उसे नहीं पकड़ा? क्यों मैं उसके साथ नहीं गया?यह प्रश्न, जो बार-बार प्रतिध्वनित होता था, एक अपूर्ण शोक का संकेत था, एक दोष जो क्षमा के मार्ग पर नहीं निकला, एक दर्द जिसे अंततः नाम देने और सौंपने की आवश्यकता थी।चिकित्सा का मार्ग स्वयं को क्षमा करने और दूसरे की स्वतंत्रता स्वीकार करने से गुजरता है। बेटे ने एक चुनाव किया, हालांकि गलत और नाटकीय, उसके माता-पिता की दोष नहीं थी। प्रेम किसी की स्वतंत्रता को बांध नहीं सकता।

कंसोलेशन मिसरीकॉर्डिया समुदाय, जो पिता सैंड्रो द्वारा जॉन्सो पेसो में स्थापित किया गया है, विशेष रूप से उन परिवारों पर ध्यान केंद्रित करता है जो आत्महत्या से दुखी हैं, उन्हें मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सा और आंतरिक उपचार प्रदान करके, जो अधिकांश मामलों में अन्य स्थानों पर इस तरह की सहायता के लिए उपलब्ध नहीं होती, और जो लोग ‘पांच बाधाओं’ की जेल में फंसे रहते हैं।

VI. पांचवीं बाधा: बचपन का दुर्व्यवहार

पांचवीं बाधा बचपन का दुर्व्यवहार है, और पिता सैंड्रो विशेष रूप से परिवारिक सदस्यों द्वारा किए गए दुर्व्यवहार का उल्लेख करते हैं, जो पादरी और क्लिनिकल अनुभव के लिए सबसे गहरी और सबसे कठिन चोटों में से एक है।

एक वयस्क द्वारा दुर्व्यवहार किए जाने वाले बच्चे का दोहरा धोखा होता है: विश्वास का धोखा और अपने शरीर का धोखा। वह शरीर जो अपरिवर्तनीय होना चाहिए, वह स्थान जहां हिंसा की चोटें छाप छोड़ती हैं, जो स्मृति, शारीरिक संवेदना, अपनी पहचान के साथ संबंध में चोटों को छोड़ती हैं। आत्म-नफरत। किसी भी प्रकार की अंतरंगता में कठिनाई, चाहे वह शारीरिक या भावनात्मक हो। गुस्सा जो उचित अभिव्यक्ति नहीं पाता। दूसरे व्यक्ति की जिन्हें ऐसी छाया के बिना जीवन लगता है।

पिता सैंड्रो यहां पीढ़ीगत चोटों की अवधारणा पेश करते हैं, जो आनुवंशिक स्मृति और पीढ़ी से पीढ़ी तक स्थानांतरित होने वाली आध्यात्मिक वास्तविकताओं से उत्पन्न होती हैं।

नैतिक धर्म और क्लिनिकल मनोविज्ञान इस बिंदु पर मिलते हैं: कुछ कमजोरियाँ, कुछ प्रेरणाएँ, कुछ पीड़ा के पैटर्न परिवारों में दोहराए जाते हैं जो सिर्फ व्यवहारिक नकल से परे हैं। आध्यात्मिक धर्म की परंपरा इस संदर्भ में माता-पिता की विरासत के भार को पहचानती है, जिसका उल्लेख पूर्व-पापिता के शिक्षा के सिद्धांत में किया गया है।ये आघात संवेदनशीलता के क्षेत्र हैं जिन्हें शत्रु दोहन कर सकता है, पीड़ित को ऐसी मददों की ओर आकर्षित करके जो दर्द को कम करने का वादा करती हैं लेकिन उन्हें गहरा करती हैं, उस व्यक्ति को उसके उपचार के स्रोत से दूर ले जाती हैं। सुधार के इन पाँच बाधाओं से निपटने के लिए सटीक आध्यात्मिक निर्णय लेना अत्यंत आवश्यक है।VII. समाधान: क्षमापिता सैंड्रो के अनुसार, इन पाँच बाधाओं से निपटने का एक ही उत्तर है: क्षमा।इस उत्तर को सरल समझा जा सकता है अगर इसे पिता सैंड्रो द्वारा प्रस्तुत दयालु धर्म से जोड़ा न जाए, विशेष रूप से संत फॉस्टीना कोलावस्का, दिव्य दया की दूत से गवाही।संत फॉस्टीना (प्रविष्टि 1486) के दैनिक नोट्स में, ईश्वर कहते हैं: «तुम्हें दयालु होना होगा जैसे मैं हूँ।» संत ने इस मांग को असंभव माना। और वह सही है: यह मानवीय रूप से असंभव है। लेकिन ईश्वर की कृपा से, जैसा कि ही संत फॉस्टीना ने कहा, यह संभव है। जो क्षमा करता है, वह कई अनुग्रहों को प्राप्त करने के लिए तैयार होता है, जिसमें अतीत की चोटों द्वारा नियंत्रित वर्तमान स्थितियों को तोड़ना भी शामिल है।क्षमा करना एक भावना नहीं है। यह चोट की स्मृति को दबाना नहीं है। यह निर्धारित करना नहीं है कि क्या किया गया सही था। यह एक इच्छा का कार्य है, जिसे कृपा द्वारा सहारा दिया जाता है, जिससे व्यक्ति अतीत की अपनी कहानी के कैदी से मुक्त हो जाता है।पिता सैंड्रो द्वारा उद्धृत गवाही स्पष्ट हैं। क्रूस पर, जीसस ने उस निर्णायक शब्द को कहा जो नाराजगी की खाई को अंतिम रूप से बंद करता है: «पिता, उन्हें माफ़ कर दो, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं» (लूका 23:34)।एक व्यभिचारी महिला को जीसस की निगाहों में उस अपेक्षित निंदा के बजाय मुक्ति मिलती है जिसकी वह हिम्मत भी नहीं कर पाई थी: «कोई भी तुम्हें निंदा नहीं कर रहा? नहीं, प्रभु। अब जाओ और फिर से पाप न करो» (यूहन्ना 8:10-11)। याकूब के कुएं की सामाजिक रूप से निर्भर महिला, जिसके पास पाँच पति थे, क्रिस्टो के साथ अपनी बातचीत में पहली बार उस दृष्टिकोण से देखती है और पहचानती है जो उसे बिना उसका इस्तेमाल किए देखती और जानती है। प्रेमी पुत्र अपने पिता के प्रेम को समझता है जो उसे अपने द्वारा किए गए त्याग से नहीं नष्ट किया गया था।इन सभी मामलों में, क्षमा एक अमूर्त विचार नहीं है। यह एक मुलाकात है। यह एक चेहरा है। यह प्रत्येक व्यक्ति की वास्तविक इतिहास के मांस में उपस्थित दया है।VIII. डर के बिना सतर्कता

पाँच बाधाओं की पहचान करने में एक प्रमुख विषय आध्यात्मिक सतर्कता की आवश्यकता और कुछ लोगों द्वारा शत्रु के प्रति सुन्न करने वाले डर के बीच संबंध है।

संहिता में «डर न करो» कहने के लिए 365 अवसर हैं, जो प्रत्येक वर्ष के लिए एक है। यह संख्या एक सांख्यिकीय जानकारी की उत्कृष्टता नहीं है।यह संकेत देता है कि डर एक स्थायी प्रलोभन है और डर को पार करना विश्वास का दैनिक कार्य है। शैतान पहले से ही पराजित है: मसीह की पुनरुत्थान की जीत अंतिम और अपील रहित है। उन पांच बाधाओं की पहचान करने के बाद भी स्थायी रूप से डर में रहना, विश्वास क्रिस्चियनी के अनुसार, शैतान को महत्व देना है।पारंपरिक आध्यात्मिक निगरानी शैतान की शक्ति पर नहीं है, बल्कि हमारे जीवन में ऐसी दरारों पर है जो हम खुद पैदा कर सकते हैं: अनसुलझा पाप, प्रेम की अनसुलझी भावना, प्रतिशोध की इच्छा, ये सभी ऐसे द्वार हैं जो यदि खुले रहें तो विरोधी के लिए आसानी से काम करते हैं। समाधान डर नहीं है: यह दरारों को बंद करना है जो परिवर्तन, साक्रामेंटल प्रायश्चित, यूकारिस्ट, दया का अभ्यास और क्षमा द्वारा किया जाता है।खामियों को बंद करना सभी के लिए उपलब्ध एकमात्र रोकथामात्मक विद्या (एक्सोर्सिज़्म) है।IX. संत फ़ास्टिना की पवित्र संतान का आशीर्वाद

पाँच बाधाओं पर चर्चा का समापन एक प्रार्थना क्षण के साथ हुआ, जिसमें पिता सैंड्रो ने उपस्थित लोगों को संत फ़ास्टिना कोलावस्का की एक पवित्र संतान, संत के पवित्र हड्डी का एक टुकड़ा, दिया, जैसा कि संत थॉमस अक्विनास द्वारा सटीक रूप से स्थापित पवित्र संतान की धर्मशास्त्र में है: जहाँ पवित्र व्यक्ति की संतान है, वहाँ स्वयं पवित्र व्यक्ति है।

पवित्र संतान पर उच्चित की गई प्रार्थना में «पाँच खुली चोटें, घायल हृदय, हमारे प्रभु यीशु क्राइस्ट का रक्त» का आह्वान किया गया, जो उपस्थित लोगों और आध्यात्मिक खतरों के बीच एक बाधा के रूप में कार्य करता है। यह प्रार्थना की भाषा, मुक्ति की प्रार्थनाओं की परंपरा में गहराई से जड़ें रखती है, जादू नहीं है। यह संतों के रक्त को प्रभावी अप्रतिरोधी शक्ति के रूप में स्थापित करने वाली लिटर्जिकल दावेदारी है, क्योंकि यह एकमात्र ऐसी चीज है जो पाप की जड़ से बुराई को नष्ट करती है।

संत फ़ास्टिना को एक जादुई मध्यस्थ के रूप में नहीं, बल्कि करुणा की दूत के रूप में प्रार्थना की जाती है, जिसने और संदेश प्राप्त किया और मानवता के लिए अंतिम उत्तर के रूप में संदेश प्रसारित किया जो सभी मानवीय बाधाओं का सामना करता है। ईश्वर की करुणा किसी भी चोट से, किसी भी अस्वीकृति से, किसी भी त्याग से, किसी भी आघात से अधिक है। संत फ़ास्टिना को सुना गया था: «मैं तुम्हें वहाँ जहाँ भी तुम हो, किसी भी स्थिति में किसी भी प्रार्थना के लिए पूरा जवाब दूँगी, संतान फ़ास्टिना, तुम्हारे लिए।» ये शब्द पाँच बाधाओं पर शांति देते हैं।लोकस मैरियोलॉजिकस का योगदान

पिता सैंड्रो सांतोस, जिन्होंने पाँच बाधाओं को मानचित्रित किया, एक एक्सोर्सिस्ट और आध्यात्मिक चिकित्सक होने के साथ-साथ लोकस मैरियोलॉजिकस के शिक्षक और छात्र भी हैं, जो मैरियोलॉजी, एंजेलोलॉजी, डेमोनोलॉजी और जोसेफोलॉजी के शैक्षणिक और चिंतनशील अध्ययन को समर्पित संस्था है।

मैरियोलॉजी धर्मशास्त्र का एक परिधीय शाखा नहीं है। यह वह स्थान है जहाँ चर्च का रहस्य और प्रत्येक मानव जाति को अनुग्रह के लिए बुलाया गया है, पढ़ा जाता है।

पाँच बाधाओं के तर्क के अनुसार, मारिया, अप्रकृतिक पाप की बाधा से अनजान मानव है; मारिया, मसीह की माँ, क्रूस की रात में ईश्वर के स्पष्ट त्याग के बावजूद खड़ी रही (यूहन्ना 19:25); और मारिया, परंपरा द्वारा मैटर मिसरिकोर्डिए के रूप में पुकारी गई, उस परंपरा का प्रतीक है जो स्वर्ग और मानव के बीच मध्यस्थता करती है, बाधा नहीं, बल्कि प्रायश्चित के माध्यम के रूप में जो चंगा करती है।

लोकस द्वारा प्रदान की गई सख्त धार्मिक शिक्षा, पाँच बाधाओं की समझ से सीधे जुड़ी और अंतर्राष्ट्रीय प्रमाणित मैरियोलॉजी, एंजेलोलॉजी, डेमोनोलॉजी और जोसेफोलॉजी के साथ, सिर्फ एक अकादमिक परियोजना नहीं है। यह मानव पीड़ा की जटिलता की माँग करने वाले पादरी कार्य, आध्यात्मिक और एक्सोर्सिस्म कार्य के लिए आवश्यक बौद्धिक समर्थन है। पिता सैंड्रो इस संश्लेषण का प्रतिनिधित्व करते हैं: गहराई से धार्मिक ज्ञान जीवन के वास्तविक पादरी कार्य की सेवा करता है, और सख्त अध्ययन प्रभावी मुक्ति की सेवा करता है।

सोच के बिना संकल्पना शुष्क है। संकल्पना के बिना संकल्पना निर्दोष है। मैरिया की धर्मशास्त्र एक दोनों का स्कूल है, और वह स्कूल जो पाँच बाधाओं को प्रकाशित करता है।

इन पाँच बाधाओं के गहराई में जाने के लिए, एक आध्यात्मिक धर्मशास्त्र और मैरिया के अध्ययन के दृष्टिकोण से, लोकस मैरियोलॉजिकस द्वारा पोस्ट-ग्रेजुएशन मैरियोलॉजी कार्यक्रम देखें। शिक्षण दिशानिर्देशों के लिए, कैथोलिक चर्च का कैटेचिज्म, नंबर 407-412 (मूल पाप और उसके आध्यात्मिक जीवन पर उसके प्रभावों के बारे में) देखें।