हमारा दुःख और हमारी पीड़ा की स्वर्गीय माँ

हमारी संत माता दुःखी निशानी (Nossa Senhora das Dores) की लिटर्गिकल याद, 15 सितंबर को मनाई जाती है, हमें मानवीय दुःख के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करती है करुणा (compassio) के प्रकाश में. अपने पुत्र की छड़ के सामने, माँ ने पीछे हटने या चुप रहने का विकल्प नहीं चुना: वह रही, पीड़ित हुई और उस पीड़ा में सभी उन लोगों की माँ बन गई जो रोते हैं. यह सोच सातों दुःखों के माध्यम से चलती है जो माता मरियम को प्रभावित करते हैं, न कि केवल दुःखों की एक सूची के रूप में, बल्कि एक आध्यात्मिक मार्ग के रूप में जो हमारे दुःख को करुणा और पास्कल आशा में बदल देता है.

15 सितंबर का त्यौहार करुणा के मारियन दृष्टिकोण को एक स्पष्ट केंद्र प्रदान करता है: यह एक भावनात्मक समर्पण नहीं है, बल्कि माँ की सहभागिता है पुत्र के उद्धारक रहस्य में, जैसा कि लूमेन जेंटियम 58 द्वारा परिभाषित किया गया है. मुख्य धर्मशास्त्रीय प्रश्न प्रामाणिक रूप से मारिया के दुःख के प्रति समर्पण और भावनात्मक अतिशयोक्ति के जोखिम के बीच भेद करना है जो क्रूस के उद्धारक अर्थ को खाली कर देता है.

15 सितंबर की पूजा: मारिया की दुःख की प्रतिज्ञा और मानवीय पीड़ा की सीमा

पूजा का शीर्षक: मारिया के दुःख की स्मृतिमारिया, जिसे हम 15 सितंबर को याद करते हैं, वह हमारी प्रार्थना और सहानुभूति का एक केंद्र है, जो मानवीय पीड़ा की गहराई को समझती है। इस तिथि का महत्व मारिया के दुःखों की याद में निहित है, जिसे *सात मारिया के दुःख* के रूप में जाना जाता है। यह हमें एक मानव जो पीड़ा में थी, मारिया से जुड़ने और अपने जीवन में पीड़ा के विभिन्न रूपों से जूझ रहे लोगों के प्रति अपनी सहानुभूति को पुनर्जीवित करने का अवसर प्रदान करता है।पीड़ा मानव जीवन का एक अपरिहार्य हिस्सा है। यह एक अस्थायी अवस्था है, खुशी के स्थायी बंदरगाहों की ओर एक पारित्याग। जैसा कि प्रेरित पौलुस कहते हैं, “पूरी प्राणी पीड़ा में सिसक रही है और संतान के रूप में अपने आप को स्वीकार करने की प्रतीक्षा में आंसू बहा रही है, और न केवल वे बल्कि हम भी जो पवित्र आत्मा के प्रारंभिक फलों को रखते हैं, हम भी आंतरिक रूप से सिसक रहे हैं” (रोमियों 8:22-23)। हम पीड़ा से नहीं बच सकते, जैसे हम जीवन से नहीं बच सकते।हम आराम, पीड़ा के घने कप को दूर करने की प्रार्थना कर सकते हैं (मत्ती 26:42)। हम पीड़ा को बलिदान में बदलकर उसका मूल्यांकन कर सकते हैं (फिलिप्पियों 2:17)। हम एक-दूसरे की पीड़ा के प्रति सहानुभूति रख सकते हैं, एक-दूसरे के बोझ उठा सकते हैं और दूसरों की पीड़ा को अपना सकते हैं (गलातियों 6:2)। मारिया के दुःख की पूजा हमारे विश्वास के मूल्यों पर पुनर्विचार करने का एक अवसर है, जो अक्सर अपनी या दूसरों की पीड़ा के प्रति हमारी प्रतिक्रियाओं से हिल जाते हैं। हम अक्सर पीड़ा के प्रति हमारे प्रतिक्रियाओं का मूल्यांकन करते हैं, जो कभी-कभी निराशा या विद्रोह से भरी होती है, और दूसरों की पीड़ा के प्रति हमारी साझा भावना का आकलन करते हैं, जो अक्सर उदासीनता, असंवेदनशीलता और अस्थायी डर से धुंधली हो जाती है।

मारिया की सहानुभूति (लूमेन जेंटियम, 58): सच्ची प्रेम के बीच आधुनिक धर्मशास्त्र में भावनात्मक अतिरंजना का जोखिम

मारिया की प्रतिज्ञा की पूजा में एक चेतावनी भी निहित है यदि हम उसकी दुःख की छवि को अतिरंजित कर लेते हैं। पृथ्वी पर, मारिया एक पीड़ित महिला थीं, लेकिन उनकी मानवीय पीड़ा उनकी वर्तमान स्थिति का हिस्सा नहीं है। वह अब एक महिला नहीं है जो पीड़ा में है, बल्कि वह एक महिमामंडित है, जो प्रभु की महिमा में पूरी तरह से साझेदार है, जैसा कि उनके जीवनकाल में उनके दुःखों में भी देखा गया था।इस विश्वास की सच्चाई, मारिया की आकाशीय असंतुष्टि में उनकी आत्मा और शरीर का समावेश, उनकी प्रतिमाओं की प्रामाणिकता को रोशन करता है।हालाँकि हम स्पष्ट रूप से वर्जिन ऑफ़ पेन (दुःखों की माता) की छवि को नजरअंदाज नहीं करते, लेकिन स्पष्ट रूप से सबसे सुसंगत छवियाँ रोती और दुःखी महिलाओं की बजाय, एक महिला की छवि है जो स्वर्णिम रूप से पुत्र के साथ खड़ी है, अर्थात, त्रिमूर्ति की महिमा में। इसलिए, वर्जिन ऑफ़ पेन की छवियाँ दर्द के क्षणों को चित्रित करने वाले निशान जैसी हैं, जो आशा का संदेश देती हैं और करुणा को प्रेरित करती हैं। वर्जिन ऑफ़ पेन की पूजा का इतिहास हमें सिखाता है।मारियन पिता (मारियन प्रेम) ने काफी देर से वर्जिन ऑफ़ पेन की खोज की। विद्वानों का ध्यान देता है कि इस पूजा ने केवल दूसरे हजार वर्ष में चमक दिखाई और धीरे-धीरे विस्तारित हुई। इसका आधार पूरी तरह से धर्मशास्त्रीय है, क्योंकि यह सुसमाचारिक है: शुरुआती देवोत्साहीन ध्यान केंद्रित थे मैरी की पैरों पर क्रूस पर यीशु के पास, उनकी माता के दुःखों पर ध्यान केंद्रित करते हुए और उनके पुत्र के दुःखों पर।यूहन्ना का सुसमाचार (जॉन 19:25-27) इस दृश्य को संयम से याद करता है, यह विशेष रूप से मैरी और प्रिय शिष्य के बीच आपसी विश्वास पर जोर देता है, जिसे यीशु ने अपने प्रिय शिष्य के रूप में छोड़ा था (इसलिए इस स्मरणोत्सव को प्रेमी शिष्य के नाम से जाना जाता है, 15वीं शताब्दी से शुरू हुआ)। यह किसी भी विस्तृत सूची में नहीं जाता है जैसे क्रूसिफिकेशन के संबंध में था, क्योंकि क्रूसिफिकेशन की भविष्यवाणियाँ पहले से ही इस्लामी पैगंबरों द्वारा की गई थीं (इस्हा 52:14-53:12) या चर्च की संस्कृति में शामिल हैं (फिल 2:6-8)। मैरी के दुःखों का कोई भी वर्णन किसी भी पवित्र लेखक द्वारा नहीं किया गया है।मारियन प्रेम वर्जिन ऑफ़ पेन की मान्यता को विकसित करेगा। दुःखों की महिला के रूप में मैरी को बुलाने से पहले, मारियन पूजा को रुकना चाहिए और इन दर्दनाक घटनाओं के अर्थ के बारे में सवाल करना चाहिए, और यह क्यों है कि मैरी को वर्जिन ऑफ़ पेन कहा जाता है। संक्षेप में, पूजा संस्कृति से समृद्ध होती है। मैरी को दर्द का सामना करना पड़ा क्योंकि उसका कार्य मसीहा की माँ बनना था, एक कार्य जो पास्कल और मृत्यु के क्रूस पर भी जारी रहेगा, जिससे पुनरुत्थान के माध्यम से जीवन प्राप्त होगा और मानव जाति के पापियों के लिए एक नया जीवन सुनिश्चित होगा।मैरी ने अपने पुत्र के साथ सीमा का सामना किया, जो भी ईश्वर का पुत्र था, क्योंकि वह भी मानव था और मानव जाति के पापों के लिए प्रतिनिधित्व करता था। मैरी ने अपने पुत्र के दुःखों को अपनी शारीरिक मांगों में पूरा किया, जो चर्च के शरीर, समुदाय का प्रतिनिधित्व करता है (कोल 1:24)।क्रूसिफिकेटेड पुत्र की पूर्णता के लिए, माँ ने अपनी स्वयं की मांगों को अपने शरीर में पूरा किया, जो चर्च है, जिससे उसके लिए जीवन प्राप्त हुआ, जो पुनरुत्थान में प्रकट हुआ (फिल 2:8)।प्रतिशोध के साथ, ईश्वर ने एक शुद्ध माता की आवश्यकता रखी, प्राप्ति के साथ, मसीह ने एक पीड़ित माता की आवश्यकता रखी, पुनरुत्थान के साथ, प्रभु ने एक महिला को पहले साझा करने की अनुमति दी, और फिर सभी मानव जाति को नई और अनंत जीवन का अवसर दिया।सात दुःखों के ऐतिहासिक चरण: सेवाएँ, मंदिर-संतों और त्रिनेत्र लिटर्जीदुःखों की प्रार्थना माता वर्जिन का एक आध्यात्मिक संपत्ति बन गया है, कई धार्मिक संस्थाओं के लिए, कई बहनों के समूह और कुछ भिक्षुओं ने दुःखों का नाम अपनाया है। 1668 से 15 सितंबर को सात दुःखों का जश्न, सेवाओं के भिक्षुओं द्वारा एक लिटर्जी थी, जिसे पश्चिमी कैथोलिक रिट्स में फैलाया गया, और यह आदेश अभी भी अपने रिट्स में माता के साथ क्रूस पर सोलेनिटी मनाता है, लेकिन शुक्रवार को पंचम सप्ताह के क्वार्टेस।लेकिन इससे पहले, कम से कम पाँच शताब्दियों से, मारियन पिता ने माता के दुःखों को सात घटनाओं में विभाजित किया, जिनमें से कुछ गुणात्मक कथाओं से लिए गए हैं, और अन्य संभावनाओं से निकाले गए हैं। भक्तों के पास दुःखों की एक कोरोना, एक सात चरणों का रोज़र या दुःखों के बीच सात एवे मैरिया है, और साथ ही *विया मैट्रिस डोलोरोसा,* एक समान यात्रा का मार्ग, *विया क्रूसिस* के समान, सात रुकावटों के भीतर सात दुःखों में।इस यूकेलॉजिकल फ़ॉर्मूला एक करुणा की पूजा है और व्यवहार के लिए प्रेरणा है, जो आराम देता है और साझा करता है। वर्तमान संरचना अतीत के एक दर्दनाक घटना पर ध्यान केंद्रित करती है और वर्तमान में संलग्न होने की ओर ध्यान देती है। इस रीति का मार्ग चयनात्मक है, लेकिन यह अद्यतनों के लिए खुला रहता है। यह सब सिम्हान के प्रेरणा से शुरू होता है, जो माता को उनकी आत्मा में एक तलवार की घोषणा करता है (लुका 2:34-35), जिसे हमेशा *दुःख की तलवार* के रूप में व्याख्या किया जाता है और कभी-कभी सात बार बढ़ाया जाता है। लेकिन *तलवार* भी भगवान के प्रवेश वाले शब्द का प्रतिनिधित्व करती है (हब्रू 4:12-13), जो मांग करने वाला और सांत्वना देने वाला दोनों है।फिर, हम बचपन के दुःखों पर विचार करते हैं: मिस्र में भागने के लिए यूसुफ और मारिया (मत्ती 2:13-14-18), जो सभी पीड़ितों का प्रतीक है; यरूशलेम में मंदिर में खो जाना (लुका 2:41-52), जो गलतफहमी के दुःख का प्रतीक है; क्रूस पर दुःख का चरम, जिसमें माता और यीशु दोनों शामिल हैं। रास्ते में माता की उपस्थिति की परंपरा भी है, जो करुणा की साझेदारी का प्रतिनिधित्व करती है। मृत्यु का दुःख और माता के पास (यूहन्ना 19:25-27), जिसे भक्तों के पास लागू किया जाता है, जैसा कि प्रेरित ने कहा, “*तुम सभी जो इस रास्ते से गुजरते हो, देखो और देखो कि मेरे जैसा दुःख कितना है*” (लाम 1:12); मृत्यु के साथ साझा करने का एक कृत्य, और एक ही समय में मृत्यु के साथ सुलह। क्रूस के नीचे का निष्कासन (मार्क 15:42-46), दुःख का एक स्पष्ट चित्रण; दफन (यूहन्ना 19:38-42), जिसमें दुःख का शांतिपूर्ण संकल्प होता है।हमारे दुःख को ईसाई दृष्टिकोण से समझने के लिए, जॉन पॉल द्वितीय की *रेडेम्टोरिस मैटर* की घोषणा महत्वपूर्ण है।एक ऐसे दुनिया में जहां हमारे आसपास पीड़ा, हिंसा, विभाजन और मृत्यु हावी हैं, हमें अपने आप को अपनी सुरक्षा के लिए बंद करने की प्रवृत्ति हो सकती है। लेकिन यीशु और मारिया के दुःख हमें सिखाते हैं और हमें प्रेरित करते हैं कि हम प्रेम के पीड़ित और दुःखी का गवाह बनें। इस प्रशंसा का एक उद्धरण हमारे मन को संतुष्ट कर सकता है: “*प्रशंसित हो तुम, रानी, शहीदों की रानी: मसीह के पीड़ाओं से जुड़कर, तुमने हमारे लिए एक माँ बनकर हमारे जाने का मार्ग प्रदर्शित किया*”।अपने अध्ययनों को गहराई दें: मैरियोलॉजी, मैरियन थियोलॉजी, मैरियन अपारिशन्स और मैरियोलॉजी में पोस्ट-ग्रेजुएशन का अन्वेषण करें।

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