प्रभु का प्रस्तुतीकरण या मिलन उत्सव (इपापांते)
मैरिया का प्रभु की प्रस्तुति के उत्सव में स्थान
4वीं शताब्दी के अंत में यरूशलेम में, जहाँ लुका 2:22-38 में मंदिर में यीशु के बच्चे की प्रस्तुति का वर्णन करता है, 14 फरवरी को मनाया जाता था, क्योंकि उस समय क्रिसमस 6 जनवरी को एपिफेनी के दिन मनाया जाता था, जो ग्रीक में इपापांटे कहा जाता है। इस त्यौहार का सबसे पुराना दस्तावेज़ यात्री एगेरिया का है, जिसने 4वीं शताब्दी में पवित्र स्थानों की यात्रा की और अपनी यात्रा का एक दैनिक लेख लिखा, जो हमारे पास पहुँचा है। यात्री कहती हैं:
«एपिफेनी के 40 दिन बाद, यहाँ [इपापांटे] बड़े सम्मान से मनाया जाता है। उस दिन हम मंदिर (संत क़ब्र के ऊपर बनी चर्च) की ओर प्रस्थान करते हैं और वहाँ सभी अनुष्ठानों का पालन करते हैं, जैसा कि पास्का के लिए किया जाता है। सभी पुजारी प्रचारित करते हैं और फिर बिशप, गवाहों के रूप में इवांजेल के उस अंश की व्याख्या करते हैं जहाँ यह बताया गया है कि चालीस दिन बाद, जोसेफ और मैरी ने भगवान को मंदिर में लाया और उन्होंने सिमियोन और प्रोफेटेस अना को देखा, जो फनुएल की बेटी थी, और उनके द्वारा कहे गए शब्दों को सुना, साथ ही उनके द्वारा प्रस्तुत प्रसाद को। फिर, इन सभी चरणों के पूरा होने के बाद, यूकारिस्ट मनाया जाता है».
इटिनेरेरियम एगेरिया 26
एगेरिया द्वारा उल्लिखित अनुष्ठानों में से एक लुसेनेरियम था, जो पवित्र क़ब्र में जलती हुई मोमबत्तियों को उठाना था, जो दुनिया की रोशनी का प्रतीक था, जो उस स्थान पर पैदा हुई थी जहाँ प्रकाश का स्रोत था।
इस प्रकार, हम पाते हैं कि इस त्यौहार का मूल तत्व एक प्रस्थान अनुष्ठान और यूकारिस्ट के साथ एक बलिदान का संयोजन है, जो क्रिसमस के चक्र को पूरा करता है और पास्का की श्रृंखला की शुरुआत करता है। 5वीं शताब्दी में, यह त्यौहार 2 फरवरी को मनाया जाने लगा, क्योंकि क्रिसमस 25 दिसंबर को मनाया जाता था, इसलिए 40 दिन बाद। सम्राट जस्टिनियन ने 534 में इसे पूरे साम्राज्य में अनिवार्य बना दिया, इसे एक विश्वव्यापी चर्च त्यौहार बना दिया।
इस त्यौहार की होमिलेटिक में अक्सर मैरी का उल्लेख होता है। क्यों? आइए हम सुनें कि 6वीं शताब्दी के अब्राहम केफेसियन, जो ओरिजेन की परंपरा का अनुसरण करते हैं, ने सिमियोन के ओरिकल की व्याख्या करते हुए कहा:
«एक तलवार तुम्हारे आत्मा को छेदेगी,» यह शब्द स्पष्ट रूप से उन घटनाओं की भविष्यवाणी करते हैं जो क्रूस पर मारिया के साथ हुईं। वास्तव में, उसके आत्मा को दो भागों में विभाजित किया गया था, जैसे एक तलवार ने किया हो, जब वह अपने मन में एंजेल द्वारा कहे गए शब्दों पर विचार कर रही थी (अनुभव के समय)। वह संकल्प के बारे में सोच रही थी, और उसके जन्म और उसके शुद्ध-निर्विकार होने के बावजूद उसके जन्म। वह उन चमत्कारों के बारे में सोच रही थी जो उसने किए थे, और जिनके लिए वह, एक माँ के रूप में, गर्व महसूस करती थी।»— अब्राहम ऑफ़ इफ़ेसइस होमिलिया के निष्कर्ष में हम माता की प्रशंसा भी पाते हैं:«यह उचित है, भाइयों, हम माता की प्रशंसा करना (माता देवी)। और उसे कौन प्रशंसा दे सकता है? वह वास्तव में माता देवी बनी, एक ऐसी माँ जो शुद्ध-निर्विकार बनी रही। महान राजा का बिस्तर, आशीर्वाद का खजाना, दुनिया की खुशी, जीवन की संतान का बाग, शुद्ध-निर्विकार पत्नी, जो बिना किसी प्रयास के समृद्ध हुई और पूरे ब्रह्मांड को जीवन के पानी के रूप में अपने फल से पोषित करती है। एक अनन्त तरंग का स्रोत। जेसे की जड़ों से उगने वाली एक लता जिससे पूरे निर्माण को सुगंधित करने वाला फूल निकलता है। एक ऐसी नाव जिसमें हर विधान का संग्रह है… इसलिए निर्माण उसे महिमा देता है और मनुष्य उसे पूजते हैं।»— अब्राहम ऑफ़ इफ़ेससातवीं शताब्दी में, जेरूसलम के सोफ्रोनियस (मृत्यु 638) ने भी इस त्योहार के लिए एक मारियन होमिलिया लिखी, कहा:«हम सभी जो प्रभु के साक्षात्कार का रहस्य मनाते हैं, एक जुनून से भरे हुए आत्माओं के साथ, हम एक साथ आगे बढ़ते हैं और पवित्र आत्मा से प्रेरित होकर उनकी ओर बढ़ते हैं। कोई भी पीछे नहीं हटता और कोई भी अपनी मोमबत्ती नहीं छोड़ता। हम स्प्रेक्ट्रल लाइट के अलावा भी अपने मोमबत्तियाँ जोड़ते हैं ताकि उनकी दिव्य चमक आने वाले प्रभु की ओर इशारा करे और जिसके माध्यम से हर चीज़ चमक उठती है, जब अनंत प्रकाश ने अंधकार को दूर कर दिया हो। लेकिन हमारी मोमबत्तियाँ मुख्य रूप से हमारी आत्माओं की चमक का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसके साथ हम प्रभु की ओर बढ़ने के लिए तैयार हैं। वास्तव में, जैसे माता देवी ने अपने शुद्ध-निर्विकार आत्मा के साथ वास्तविक प्रकाश को लेकर उन लोगों के पास जाने का प्रयास किया जो अंधकार में थे, वैसे ही हम भी अपनी मोमबत्तियाँ पकड़कर उस प्रकाश की ओर बढ़ने के लिए तैयार हैं जो हमारे सामने चमकता है।»— सोफ्रोनियस ऑफ़ जेरूसलम>«सिमियोन ने मैरी को एक देवी के रूप में पहचाना, जो दुनिया के प्रकाश का प्रतिनिधित्व करती है, जो उसके बेटे के माध्यम से दुनिया को प्रकाशित करती है। वह एक ऐसी माँ है जिसने अपने प्रेम और समर्पण से अपने पुत्र को प्रकाश का स्रोत बनाया है».
>>«शांति और अनुग्रह से भरी, माता देवी और वर्जिन, तुम्हारे से न्याय का सूर्य उभरा, हमारे ईश्वर क्रिस्ता, जो सभी को प्रकाश देता है।
>तुम्हें भी प्रसन्न होओ, न्यायी प्राचीन, जिसने अपने हाथों में हमारी आत्माओं के मुक्तिदाता को प्राप्त किया, जो हमें पुनरुत्थान भी प्रदान करता है».
>त्रोपारियो
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>सातवीं शताब्दी में, इपापांते (Ipapante) नामक पहला त्यौहार रोम में मनाया गया, जिसमें ग्रीक नाम का उपयोग किया गया और एक प्रारंभिक प्रस्थान (प्रोसेशन) के बाद सेंटा मारिया मेज़र (Santa Maria Maggiore) में यूकारिस्ट (Eucharist) मनाया गया, जिसमें मैरियन (Marian) एंटिफ़ोन (antiphons) गाए गए।आठवीं शताब्दी में, जब यह त्यौहार पश्चिमी चर्च में फैला, तो यह यहूदी परंपरा के अनुसार प्रस्थान के बाद के उत्सव के रूप में मनाया जाने लगा, और इसे फ्रांस में मैरिया की शुद्धिकरण (In Purificatione sanctae Mariae) या मैरिया की पुनर्प्राप्ति (Purification of Mary) के नाम से जाना जाने लगा।हम यहाँ रोमन लिटरेजी (liturgy) से पहले 10वीं शताब्दी की कुछ मैरियन (Marian) एंटिफ़ोन (antiphons) प्रस्तुत करते हैं, जो मोमबत्तियों की प्रस्थान (procession) के दौरान गाई जाती थीं, जिसमें क्रिस्ता (Christ) की प्रशंसा और माँ की महिमा का जश्न मनाया जाता था:>«तू जिसने एक शुद्ध गर्भ से पवित्र जन्म दिया और सिम्यान के हाथों आशीर्वाद दिया, उसी क्रिस्ता (क्रिस्तो) ने हमें भी बचाया और हमारे लोगों को शांति दी; तू ही हमारे प्रिय दोस्त, एकमात्र मार्ग, हमारे शासकों को मजबूत कर और उन्हें आशीर्वाद दे».
>कंटैकियन
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>«सिओन (Zion) अपने राजा को सजाती है, और क्रिस्ता (Christ) को अपनाके सिंहासन पर बिठाती है। एक वर्जिन ने एक वर्जिन से संतान पैदा की, एक वर्जिन ने उसे जन्म दिया, और एक वर्जिन ने जन्म के बाद उसे प्रशंसा दी»
>«ओ वर्जिन माता देवी, ओ अनुग्रह से भरी, सलाम! तुम्हारे से न्याय का सूर्य उभरा, जिसने हमारे ईश्वर क्रिस्ता (क्रिस्तो) का जन्म दिया, जो सभी को प्रकाश देता है»!
>रोमन लिटरेजी की मैरियन (Marian) एंटिफ़ोन (antiphons)
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अधिक गहराई से प्रस्तुति के लिटर्जिकल और मैरियन अर्थ को समझने के लिए, पॉल छठे द्वारा जारी की गई अपील अपीलात्मक Marialis Cultus को देखें, जो विशेष रूप से मैरिया की उपस्थिति पर ध्यान केंद्रित करता है कैलेंडर लिटर्जिकल।
अपने अध्ययन को गहराई दें: मैरियालॉजी, मैरियन थियोलॉजी, मैरियन अपारिशन्स और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएशन का अन्वेषण करें मैरियालॉजी, मैरियन थियोलॉजी, मैरियन अपारिशन्स और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएशन.
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