मैरिया और यूकारिस्टी
संबंध एन्कार्नेशन और यूकारिस्टिया के बीच, और उसमें हमें ऐतिहासिक रूप से शरीर और रक्त क्रिस्त के द्वारा दिए गए साझा करने का संबंध, मैरियन भक्ति यूकारिस्टिक उत्सव से जुड़ती है। इस प्रकार, रोमन मिसाल के दूसरे/ए के प्रार्थना में कहा गया है: “सियोन की बेटी के शुद्ध स्तन से वह प्रतिभागियों को संतुष्ट करने वाला देवता का पानी निकला।” पोप सेंट जॉन पॉल II लिखते हैं:«किसी तरह, मैरिया ने अपनी यूकारिस्टिक विश्वास का अभ्यास उस समय किया भले ही यूकारिस्टिया की स्थापना नहीं हुई थी, केवल इसलिए कि उसने अपने शुद्ध स्तन को ईश्वर के शब्द के लिए प्रस्तुत किया था। यूकारिस्टिया, जो प्रतिक्रिया में प्रतीक्षा और पुनरुत्थान की ओर इशारा करती है, उसी समय एन्कार्नेशन से जुड़ती है। मैरिया ने शारीरिक रूप से और रक्त और मांस के साथ पुत्र को जन्म दिया, जो ईश्वर के शब्द था, और उसने उसे पूर्वानुमानित किया जो किसी भी तरह से प्रत्येक विश्वासी द्वारा प्राप्त होने वाले संस्कार के माध्यम से पूरा होता है, जो पानी और शराब के चिह्नों में प्रभु के शरीर और रक्त को प्राप्त करता है।»(संदर्भ: Ecclesia de Eucharistia, नं. 55)एन्कार्नेशन के रूप में यूकारिस्टिक बलिदान की शुरुआत: मैरिया के रूप में उद्धारकर्ता का मंदिर और क्रिस्त यीशु में नई संधिमैरिया में, पवित्र आत्मा द्वारा समर्पित, नई और शाश्वत संधि स्थापित हुई, जो क्रिस्त यीशु है: उसके पवित्रतम प्राणों में, जैसे एक मंदिर में, उद्धारकर्ता ने पिता को अपने पुनर्मिलन के लिए बलिदान शुरू किया जो पूरे मानवता को सुलझा देता है। उससे, जैसे एक पूर्ण रूप से परिपक्व गेहूं के दाने को सूर्य की दिव्य किरणों द्वारा प्रकाशित किया जाता है, हमें “जीवन का पानी” प्रस्तुत किया जाता है। उससे, जैसे एक शुद्ध अंगूर के बाग को स्वर्गीय किसान द्वारा उगाया जाता है, हमें “सभी के लिए बहाया गया रक्त” प्रस्तुत किया जाता है जो हमारी यूकारिस्ट में भरे हुए कप को भरता है।हम जो रहस्य मंदिर में मनाते हैं, वह वास्तव में घोषणा के समय की ओर इशारा करता है (cf. लूका 1,26-38)। इसे एक प्रार्थना द्वारा उजागर किया गया है जो कहती है: «भगवान, तुम्हारे द्वारा प्रस्तुत इन दानों को स्वीकार करो और अपने पवित्र आत्मा की शक्ति से उन्हें पवित्र करो जिसने मैरिया के शुद्ध स्तन को पवित्र किया था» (चौथे रविवार की प्रार्थना दिवस की प्रार्थना)। सचमुच, एन्कार्नेशन का अद्वितीय घटना मैरिया में स्थायी रूप से “साक्रामेंटल रूप से” चर्च में यूकारिस्टिक उत्सव के माध्यम से जारी रहती है।संकेत बदल सकते हैं, लेकिन वास्तविकता एक ही है: जैसा कि सेंट जस्टिन ने 2वीं शताब्दी में समझाया था, ब्रेड और वाइन में किया गया बलिदान एक “ब्रेड और वाइन का बलिदान” नहीं है, क्योंकि हम ईसाईयों ने सीखा है कि “क्राइस्ट के प्रार्थना के शब्दों की शक्ति से, वह ब्रेड और वाइन उसी जीसस के मांस और रक्त में परिवर्तित हो जाते हैं जो मांसाहार बने” (अपोलोजी, I, 66)।
इसलिए, ऐतिहासिक रूप से हमारे रेडेम्प्टर का मांस और रक्त हमें मारिया के माध्यम से दिया गया है, इसलिए उचित है कि उसकी मातृक उपस्थिति किसी तरह से उन रहस्यों में जीवित है जो उसके मांस और रक्त का स्मरण करते हैं। मारिया को यूकारिस्टिक मेज से अलग नहीं किया जा सकता: यह बात सुंदर रूप से बीटो एंजेलिको ने व्यक्त की थी, जिसने अंतिम भोज में जीसस के हाथों से साझा करने वाले अपोस्टल्स की सामूहिक छवि को चित्रित करते हुए, प्रार्थना करते हुए और घुटनों पर बैठे मारिया को शामिल किया था और उसे रहस्य में लपेट दिया था।
नाज़रे के प्रकाश में, ईश्वर के शब्द का मांस और रक्त बनना मारिया में, उसकी आस्था और पवित्र आत्मा के कारण, चर्च में मनाए जाने वाले शब्द के मांस और रक्त बनने के रहस्य को गहराई से प्रकाशित करता है, ताकि वह उसी आत्मा से, “एक ही शरीर और एक ही आत्मा” बना सके (यूकारिस्टिक प्रार्थना, III)।
मारिया के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, जो पुत्र के साथ “एक ही शरीर” बनाती है, चर्च, यूकारिस्टिक साझेदारी के माध्यम से, ईश्वर के पुत्र के साथ एक हो जाता है। प्रेरित पौलुस अपने साझेदारी के अनुभव को सील करते हुए कहते हैं: “मैं अब अपना जीवन नहीं जीता, बल्कि क्राइस्ट में जीता हूं” (गलातियों 2:20), जो वफादार मारिया और संपूर्ण चर्च के लिए भी विशेष रूप से लागू होता है, जो संत रहस्यों के माध्यम से उसके पुत्र जीसस की छवि को अपने दिलों में बनाते हैं।
मारिया का यूकारिस्टिक चिह्न: यूहन्ना 19:25-27 और मसीह के बलिदान के स्मरण में मारिया की उपस्थिति
क्राइस्ट, मारिया और शिष्यों के बीच संबंध, जो क्रूस के पैरों पर स्थापित था (यूहन्ना 19:25-27), यूकारिस्टिक बलिदान के स्मरण में जीवित रहता है: क्रूस का घड़ी संस्कारी रूप से यूकारिस्टिक सेवा के साथ मेल खाता है। इस प्रकार, इस बलिदान के संस्कार में, मारिया की उपस्थिति भी होती है: वह अपने पुत्र जीसस की छवि को अपने विश्वासी प्रतिभागियों के दिलों में बनाने में मदद करती है।ईवाई (Eucaristia) वास्तव में वह समय है जब सभी अद्भुत दान जो मसीह ने हमें “संस्कार के रूप में” दिए हैं, फिर से जीवित होते हैं, जिसमें माँ का हमें दिया हुआ उपहार और हमारा उसके लिए उपहार भी शामिल है। ईवाई “पुत्र और माँ” के बीच अनन्त प्रेम के बंधन को मजबूत करती है। प्राचीन काल से, अपोस्टोलिक परंपरा हिप्पोलिटस (तीसरी शताब्दी) तक और रोमन कैनन (चौथी-पाँचवीं शताब्दी) तक, शुभाशीरी वर्जिन मारिया को याद किया और प्रार्थना में उसका आह्वान किया जाता है जो ईवाई के समारोह का मूल है।यह संयोग से नहीं है, बल्कि एक आंतरिक आवश्यकता का परिणाम है: क्योंकि ईवाई मसीह के द्वारा ईश्वर के माध्यम से संपूर्ण मुक्ति रहस्यों का समारोह है, इसलिए यह वर्जिन को याद नहीं कर सकती जो इन रहस्यों से अटूट रूप से जुड़ी थी जैसे कि मुक्तिदाता की माँ और उसके मुक्त हुए लोगों की। जैसा कि संत जॉन पॉल द्वितीय कहते हैं:> «यह मातृत्व विशेष रूप से ईसाई लोगों द्वारा पवित्र भोज, मुक्ति के रहस्यों का लिटुर्गिकल समारोह में महसूस और जीवित किया जाता है, जिसमें मसीह, उसका सच्चा शरीर, जो वर्जिन मारिया से जन्मा है, उपस्थित है। उचित रूप से, ईसाई लोगों की पूजा ने हमेशा पवित्र वर्जिन के प्रति एक गहरा संबंध और ईवाई के प्रति पूजा के बीच एक घनिष्ठ संबंध पहचाना है: यह पश्चिमी और पूर्वी दोनों लिटुर्गी में, धार्मिक परिवारों की परंपरा में, आधुनिक संगठनों की आध्यात्मिकता में, युवाओं सहित, मारिया के संतुलों की पादरी में देखा जा सकता है। मारिया ईसाईयों को ईवाई में मार्गदर्शन करती है。」(स्रोत: Redemptoris Mater, 44)ईवाई के दौरान, पवित्र आत्मा के माध्यम से मंदिर बनी महिला, जिसने हमेशा पिता के लिए मध्यस्थता की (हेब्रू 7:25), हमारे लिए प्रार्थना करती है। वह चर्च का प्रतिबिंब है जो पवित्र रहस्यों का समारोह करता है। मारिया में, जीवित ईश्वर का निवास स्थान, मसीह का शाश्वत अनुबंध बलिदान हुआ, जो रेस्टोरेटर है; उसके पेट से, स्वर्ग की ओर प्रशंसा का पूर्ण गीत उठा; उसके माध्यम से, स्वर्ग से उतरा प्रभु का पानी जो दुनिया को जीवन देता है। इसलिए, ईवाई के दौरान, चर्च मारिया की ओर देखता है, उसके साथ प्रार्थना का संबंध स्थापित करता है और उसके जीवन का अनुकरण करता है ताकि वह मसीह में, उसके साथ और उसके लिए जीए।मारिया की ईवाई का आयाम संत जॉन पॉल द्वितीय की प्रसिद्ध पुस्तक Redemptoris Mater में स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है, जिसमें उन्होंने मारिया के फियात को इतिहास में पहला ईवाई कार्य बताया है।अपने अध्ययनों को गहराई दें: मैरिया के अध्ययन (Mariologia), मैरियन धर्मशास्त्र (Teologia mariana), मैरियन प्रकटीकरण (aparições marianas) और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएशन (पोस्ट-ग्रेडुएशन में मैरिया विषय) का अन्वेषण करें।
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