नाज़रे की मारिया के जीवन का खुलासा

मैरी के जीवन का खुलासा: इतिहास और पुरातत्व

मैरी के जीवन के विभिन्न चरणों और स्थितियों को समझा जा सकता है। हम शुरू करते हैं मैरी के पवित्र विवाह के वचन से, जो लुका और प्रोटोएवेंजल ऑफ जैकोब द्वारा स्थापित है, जो स्पष्ट रूप से कहता है कि मंदिर में एक समूह था जिसे “विश्वासिनी कारीगरानी” कहा जाता था, जिसमें मैरी शामिल हुईं। विश्वासिनी कारीगरानी के अस्तित्व की जानकारी अन्य प्राचीन स्रोतों से भी प्राप्त होती है, जैसे कि बारूख का अपोकैल्पस, एक पहली शताब्दी की बाराइटा जो र. शिमॉन ब. सेकून द्वारा लिखी गई थी, और पेसिक्ता राब्बाती। यहूदी-क्रिस्चियन चर्च ने इस जानकारी को संरक्षित रखा, क्योंकि कॉलेज मंदिर के वेदी के लिए कपड़े बुनता था, जो खुद एक मानव शरीर का प्रतिनिधित्व करता था और एक दिन पवित्र आत्मा के रक्षक, मेसियाह को पहनेगा। यह सब, जैसा कि देखा जा सकता है, न केवल सभी सिनॉप्टिक्स द्वारा दी गई खबर की एक नई व्याख्या प्रदान करता है कि मंदिर के वेदी की लीनिंग को कैसे फाड़ दिया गया था जीसस की मृत्यु पर, उन्हें एक साथ पहचानता है और इसलिए उन्हें एक साथ नष्ट करता है, बल्कि जीसस के मंदिर में उसके माता-पिता द्वारा उसकी खोज और उसके आश्चर्यजनक उत्तर की खबर को भी प्रभावित करता है।मैरी के लिए कपड़े बुनने का यह कार्य एक साधारण घरेलू कार्य से कहीं अधिक अर्थ रखता था। इस संदर्भ में विवाह का संभावित रूप या *हिएरोस गामस* जुड़ा हुआ है। दूसरी और तीसरी शताब्दी तक, रब्बिन्स ने युवा अविवाहित महिलाओं और पुरानी या विधवा महिलाओं का विवाह करने की अनुमति दी थी ताकि उनका चरित्र सुरक्षित रहे और प्रतीकात्मक कारणों से। इस परंपरा को ईसाईयों ने अपनाया, जैसा कि तेर्तुलियन द्वारा गवाही दी गई है, जिन्होंने भविष्यवक्ताओं को “अस्वादित” युवा महिलाओं से विवाह करने की बात कही, जो क्रिस्ट और चर्च के विवाह के समान था। ये विवाह, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म दोनों में, महिलाओं के निर्वाचन वचन के साथ तैयार किए जाते थे और अक्सर उनके साथियों के रूप में बुजुर्ग पुरुष थे, जो किसी भी यौन संबंध के लिए असमर्थ थे।इससे हालाँकि हमेशा नहीं हुआ और मारिया के लिए भी यह मामला नहीं था, क्योंकि जोसेफ का काम और परिवार के साथ अनेक यात्राएँ, जो इवैंजेल्स में प्रमाणित हैं, उसे बुजुर्ग के रूप में कल्पना करना संभव नहीं है। वास्तव में, महिलाओं की तरह, मंदिर में एक पुरुष समर्पित कॉलेज था, जिसका जोसेफ, एक प्राचीन परंपरा के अनुसार, सदस्य था। समर्पित लोगों के बीच, विवाह स्थायी थे और सुझाव दिए जाते थे। विशेष रूप से इबियोनिट्स के बीच, इन विवाहों को सूत्रकारिता की दृष्टि से महत्वपूर्ण माना जाता था, जिसमें विश्वास था कि ईश्वर या उसके एक दूत ने एक समर्पित राजकुमारी को शारीरिक रूप से गर्भधारण किया जो एक दिव्य राजा जन्म देगी। यह तथ्य कि मारिया, शायद दाविद के घराने से संबंधित, जोसेफ से शुद्ध विवाह कर ली, इसे एक विशेष अर्थ प्रदान करता है, जो उस प्रतिनिधि का था जो इस परिवार का प्रतिनिधित्व करता था।मारिया को पुत्र की प्रचार के लिए तैयार करने के लिए तीन धर्मशास्त्रीय अवधारणाओं को विकसित किया जाना चाहिए, जो संभवतः उसने स्वयं उसे सिखाए थे। पहली यह है कि मसीह एक दूत है, लेकिन यह प्राचीन वेदिक परंपरा के अनुरूप है कि दूत स्वयं प्रभु की एक उपाधि है और इस प्रकार, मसीह के लिए और अधिक होना चाहिए। दूसरी यह है कि ऐसा दूत एक दिव्य आत्मा है, एक रूआह, जो मसीहिया होने के नाते, सर्वोच्च रूआह बन जाता है, जो रूआह से गर्भाधान किया गया है, यानी आत्मा से। तीसरी यह है कि इन दो अवधारणाओं के कारण, मसीह प्रभु का पुत्र है, क्योंकि वह उसके द्वारा गर्भाधान किया गया है।

तानाका परिवेश में, यह अवधारणा ईसाईयों के लिए जो महत्व रखती थी, उसके विपरीत, लेकिन निश्चित रूप से, इसके इन तीन चरणों के माध्यम से गुजरना मारिया के मन में उसके निर्माण की पूर्व-इतिहास बन गया, एक संभावित अस्तित्व के रूप में, और वह स्तर जहाँ यह परिवारिक संदर्भ में विकसित और खिल उठा, जीसस के विचार और प्रचार के साथ खुद के बारे में, और उसके जन्म के रहस्य के बारे में, साथ ही जोसेफ द्वारा उसकी स्वीकृति के बारे में। मेसियनिज्म के संबंध में, यह ध्यान देना आवश्यक है कि मारिया का लेविक जन्म शायद ‘अक्त 6,7’ में पाए गए पुजारियों के ईसाई धर्म में परिवर्तनों का एक कारण था। क्वम्रानिक समूहों के करीबी पादरियों और लोगों में, जिनमें जोसेफ और उनके रिश्तेदार भी शामिल थे, कई लोग अरान और इज़राइल के मेसिया की प्रतीक्षा कर रहे थे, अरान एक महान पुजारी और कानून का व्याख्याता, और इज़राइल एक दाविदिया राजा। इसी परिवेश में एक अनूठे मेसिया का विचार पैदा हो सकता था, एक राजा और पुजारी दोनों; एक विचार जिसे मारिया ने स्वीकार करना था।

अब हम प्रसिद्ध पहले जनगणना की ओर बढ़ते हैं जो क्विरिनो के शासनकाल में हुई थी। यह संदर्भ लुका के लिए स्पष्ट है, लेकिन बाद के लोगों के लिए कम। वास्तव में, हम जानते हैं कि पब्लियस सुल्पिसियस क्विरिनो (45 ईसा पूर्व – 21 ईस्वी) ने सीरिया और यहूदा की प्रांतों में एक जनगणना की थी, लेकिन यह 6 ईस्वी में थी जब अराकेलौ की तेतर्का रोम के अधीन आ गई और एक घुड़सवार प्रांत बन गई, जबकि क्विरिनो सीरिया का लेगेट था, इस प्रकार उसे प्रशासनिक पदानुक्रम में एक उच्च स्तर पर रखा गया था। लेगेट ने ऑगस्टस के आदेश पर यहूदा की जनगणना का प्रबंध किया था ताकि उसका मूल्यांकन किया जा सके और संभावित रूप से अराकेलौ के संपत्तियों को बेचा जा सके। यह जनगणना यहूदा के सीधे रोम के अधीन होने का चिह्न थी और ज़ेलोट्स ने दूसरे विद्रोह का नेतृत्व किया, जूडा गैलिलीन, एक राजनीतिक मेसिया की उम्मीद करने वाला, जिसे इतिहास से मिटा दिया गया है, हालांकि उसकी जन्म की तिथि ईसा मसीह से अधिक सटीक है। यह स्पष्ट नहीं है कि क्या निवासियों को अपने मूल शहर में पंजीकरण करना आवश्यक था या यह अगले वर्ष तक जारी रहा, लेकिन स्पष्ट रूप से, यह वह जनगणना नहीं थी जिसमें ईसा मसीह, जो उस समय एक किशोर थे, पैदा हुए थे।

लुकास, वास्तव में, किरिनो के पहले जनगणना के बारे में बात करता है, पूरे देश पर, यानी साम्राज्य के हर हिस्से पर, संभवतः सीज़र ऑगस्टस की इच्छा से। इसने जोसे को अपने जन्मस्थान बेथलेहेम जाने की अनुमति दी, जहाँ जीसस का जन्म हुआ। यह अनुमान है कि दो जनगणनाएँ हुईं, जिनमें से दूसरी हमें पता है और पहली नहीं। जो लुका संदर्भित करता है, वह संभवतः ऑगस्टस का दूसरा सर्वाधिक जनगणना है, जो 8 ईसा पूर्व में हुई थी, जो 7 में हो सकती थी जब जुपिटर और शनि का ग्रहीय संरेखण मछलियों में हुआ था, यानी मैथ्यू द्वारा याद किया गया और मैग्स द्वारा देखा गया उस तारे का घटना, और इसमें रोमन नागरिकों की गणना की गई थी ताकि सेना के संभावित बलों का आकलन किया जा सके। सम्राट ने 28 ईसा पूर्व में एक पहली जनगणना की थी और 14 ईस्वी में एक तीसरी निर्धारित की थी। सच तो यह है कि ऐसी सर्वाधिक जनगणना सीधे तौर पर क्लाइंट राज्यों की आबादी जैसे हेरोड के और उनके निवासियों से संबंधित नहीं थी, लेकिन लुका का मजबूत संकेत कि वह पूरे देश को जनगणना करता है, उस रिकॉर्ड के बीच पहचान की अनुमति देता है जो 8 ईसा पूर्व में हुई थी और जो उसने संदर्भित किया, और यह भी माना जा सकता है कि उसी समय एक या अधिक प्रांतीय और स्वयं के वास्तविक राज्यों की जनगणनाएँ हुईं, जैसा कि ऑगस्टस की प्रथा का टैक्टिक्स टाइटस द्वारा प्रमाणित है (ऐतिहासिक संग्रह 1.15.2)।पलेस्टाइन की जनगणना का एक कारण 8 ईसा पूर्व में एक घटना हो सकती है जिसमें हेरोड ने अपने पड़ोसी नबातियों के खिलाफ एक सैन्य अभियान शुरू किया था, जो भी रोम के ग्राहक थे। ऑगस्टस नाराज हो गया और शायद हेरोड को रोम के प्रति अपनी निष्ठा का प्रदर्शन करने के लिए जनगणना का आदेश दिया। अपने मूल शहर में पंजीकरण करने की प्रथा जैसा कि लुका 2:3-4 (सभी अपने मूल शहरों में पंजीकरण करें) दृढ़ता से सुझाव देता है (और जो निश्चित रूप से एक ऐसी पुस्तक में आविष्कार नहीं किया जा सकता था जो साम्राज्य में इतना व्यापक रूप से प्रचारित होती), और यह निश्चित रूप से असामान्य नहीं था, लेकिन न तो असंभव था। उदाहरण के लिए, 104 ईस्वी में मिस्र में लंदन पेपर 904 में इसका प्रमाण मिलता है। इसके अलावा, यहूदी लोग अपने इतिहास से गहराई से जुड़े थे और रोमन प्रशासन, जो स्थानीय रीति-रिवाजों के अनुकूल होने के लिए सतर्क था, ने इसे निश्चित रूप से ध्यान में रखा होगा।

यदि जोसेफ और सभी जो दावा करते हैं कि वे दाविद के वंशज हैं, तो बेथलेहेम में जाना एक सामाजिक प्रतिष्ठा का कारण था, जैसा कि लुका सुझाव देता है, जो पैतृक वंश (जोसेफ भी जो दाविद के घर और परिवार से था) और बेथलेहेम के राजशाही इतिहास के महत्व (नाज़रेथ के शहर और गैलीली से जुड़कर जूडा के शहर दाविद के नाम से बेथलेहेम तक) को उजागर करता है, जबकि यह राजशाही परिवार, परिवार और जनजाति के सख्त वैधतावाद के साथ संघर्ष करता है जो नाज़रेथ के निवासियों के थे। चीजें और अधिक विश्वसनीय हो जाती हैं यदि हम एक ऐसे जोसेफ की कल्पना करते हैं जो बेथलेहेम लौटता है और वहाँ रहने के लिए संस्कारित होता है, और इसलिए वह उस स्थान पर संस्कारित होना चाहता है जहाँ वह रहने की योजना बना रहा है।

इस पुनर्निर्माण की सबसे बड़ी कठिनाई यह है कि जैसा कि हमने कहा, क्विरिनो ने 6 ईस्वी में सीरिया का राजदूत बनने से पहले 6 ईसा पूर्व में हेरोडेस महान के शासनकाल के अंत में क्विरिनो का एक पूर्व कार्यकाल होना चाहिए, जिसके लिए हमारे पास सीधे प्रमाण नहीं हैं। हालाँकि, 1764 में पाई गई टिवोली की स्मारक पत्थर से एक अप्रत्यक्ष संकेत मिलता है जो एक दूसरे क्विरिनो के सीरिया के गवर्नर के रूप में कार्यकाल का उल्लेख करता है, हालाँकि पत्थर पर नाम काट दिया गया है। यह भी संभव है कि क्विरिनो ने सीरिया का राजदूत के रूप में नहीं बल्कि एक सुपरवाइजर के रूप में जाना होगा, क्योंकि ग्रीक शीर्षक हेमेटेस (लैटिन में सेंसिटर) कई इंस्क्रिप्शन और उस समय के पाठ स्रोतों में दोहराया जाता है। लुका इस शब्द का उपयोग नहीं करता है क्योंकि रोमन प्रशासनिक शीर्षक, विशेष रूप से ग्रीक और सेमिट भाषाओं में, अत्यधिक तरल थे। यह कार्यालय टिवोली की स्मारक पत्थर से संबंधित हो सकता है और इसलिए रोमन गवर्नर की सूची में ज्ञात नामों को हिलाए बिना एक गैर-शासनकारी कार्यालय से संबंधित हो सकता है। सेंसरी जिम्मेदारी ने भी सार्वजनिक विद्रोह की संभावना के कारण सैन्य शक्ति का संचालन किया।

इसका प्रमाण तृतीय से है, जो दावा करता है कि यीशु ने 8 ईसा पूर्व में एक सामान्य सेंसस के दौरान जूडा में जन्म लिया था, जो संभवतः 8 ईसा पूर्व के सार्वभौमिक सेंसस के साथ समन्वय में था, और बाद में क्विरिनो ने 6-7 ईस्वी में एक दूसरे सेंसस किया, जबकि राजदूत के रूप में सेवा कर रहा था। क्विरिनो का नाम वास्तव में लुका की तिथि निर्धारण का कुंजी तत्व है, साथ ही साथ उसके सेंसस के संबंध में संख्यात्मक विशेषण।

अपने अध्ययन को गहराई दें: Mariologia, Teologia Mariana, मरियम की प्रकटियाँ और पोस्ट-ग्रेजुएशन में Mariologia का अन्वेषण करें (लोकस मैरियोलॉजिकस).मरियम के इतिहासिक विचार को नाज़रे की दृष्टि से गहराई से समझने के लिए, पोप जॉन पॉल द्वितीय की एनक्लेसिका Redemptoris Mater (मुक्तिदाता माता) देखें.