Настоящее послание Гуадалупе

Истинное послание Девы Guadalupe (1531): Хуан Диего Куаутемок, обращение ацтеков и контекст испанского завоевания (1519-1521)

Состояние коренного культурного слоя

В начале XVI века ацтекская империя объединяла 23 миллиона граждан из различных этнических групп, многие из которых ненавидели ацтеков, считая их кровожадными. Вместо этого они взяли на себя ответственность за выживание вселенной, всё вращаясь вокруг Солнца, их главной божества, питающейся сердцем и кровью пленников. Необходимо добавить, что до ацтекской империи существовала религиозная мудрость, пришедшая от толтеков и развитая тексоканцами. Достиглась вера в единого Бога (Тлоке Нахуаке), также называемого Неизвестным Богом, истинным Богом. Он был настолько высок, что его нельзя было достичь, не любил человеческие жертвы, но цветы и песни, считавшиеся знакомом божественной истины.

Видящий Хуан Диего Куаутемок был индейцем из Тексокана, участником этой культуры, и во встрече с Девой Guadalupe он испытал огромную радость, узнав, что единственный и истинный Бог любит его через свою Матерь.

В течение всего двух лет, с 1519 по 1521, несмотря на все человеческие ожидания, испанцы завоевали ацтекский империю. Эрнан Кортес, воин с впечатляющим харизматичным лидерством, проник в сердце империи, заключив союзы с народами, подчинёнными ацтекам, и воспользовавшись пророчеством о прибытии бога, обладающего теми же характеристиками, что и европейцы, Кецалькоатля. К этому добавились болезни, принесённые испанцами, такие как оспа, которые убили половину коренного населения. Драма, пережитая индейцами при завоевании, заключалась не только в падении военной, социальной, экономической, политической и имперской структуры, но и, прежде всего, в падении религиозной структуры, которая придавала смысл их существованию.Ситуация в ЦерквиВ то же время многие испанцы переживали кризис совести, обвиняя себя как христиан в завоевании территорий, которые не принадлежали им, в разграблении чужого имущества и даже в порабощении предыдущих владельцев. Эта проблема была сильно подчеркнута не только миссионерами, но и испанцами с правильными мыслями. В Университете Саламанки в Испании проходили долгие дискуссии по этому вопросу. Обсуждения о легитимности вторжения и разграбления чужого имущества были очень горькими. Даже были подняты сомнения в рациональности индейцев. Некоторые утверждали, что если индейцы не доказали, что они люди, их имущество можно было бы разграбить. Кроме того, их поклонение идолам делало их виновными в идолопоклонстве.В 1523 году первые францисканцы прибыли в Мексику: два священника умерли в первые месяцы, и один монах остался для приема в 1524 году двенадцати миссионеров-францисканцев, называемых двенадцатью апостолами, которым официально было доверено через буллу Omnimoda евангелизация новой земли. В 1527 году Папа Климент VII назначил епископом Мексики очень скромного, простого, умного и ортодоксального монаха-францисканца: Фриа Хуана де Зумаррагу.До 1531 года было около 35 миссионеров, некоторые из них доминиканцы, а диоцезанцев очень мало. Они начали официальную структуруцию Церкви, Церкви, являющейся по своей природе миссионерской. Францисканцы, святые и мудрые люди своего времени, стремились к евангелизации в соответствии с теологией того времени, движимые желанием спасти души индейцев от демонических сил, которые проявлялись через богов. Конверсии, конечно, происходили, но в небольшом количестве.Мы также должны учитывать внутренние проблемы испанцев. В 1528 году ужасный Nuno de Guzmán, или, как его назвал первый епископ Мексики, фрей Хуан де Зумаррага, “демонический гнев жадности”, был президентом “Первой Аудитории”. Иными словами, главный гражданский орган власти совершал множество преступлений, похищений, изнасилований и ограблений, создавая настоящий климат террора и вызывая возмущение миссионеров, которые защищали коренных жителей.Этот хаос достиг своего пика в нескольких жестоких действиях, принятых Нуну де Гусманом: он постановил смертную казнь для любого индейца, приближающегося к епископу. Он заключал в тюрьму, пытал и убивал испанцев, защищавших индейцев, что, конечно, вызвало возмущение. Он ударил по францисканцам, вмешавшимся, чтобы спасти жизнь этих жертв, и, наконец, при поддержке членов “Первой Аудитории”, попытался убить с помощью копьев епископа фрей Хуана де Зумаррагу.Это настоящий чудо, что епископ смог спасти свою жизнь.Бисп, в ярости, отлучает от церкви членов Первой Аудитории и вводит запрет в Мехико. Он приказывает убрать с алтарей священные сосуды, уничтожить Святую Евхаристию и немедленно покинуть город священникам. Осознавая, что нет человеческого решения, о. Хуан де Зумаррага написал королю Испании в 1529 году: «Я считаю своим долгом сообщить Вашей Величеству, что происходящее здесь настолько серьезно, что, если Бог не вмешается своим исцелительным рукой, эта земля может полностью разрушиться».Кроме того, местисы (многонациональные люди) также не пользовались хорошей репутацией: их считали плодом изнасилований коренными жителями и результатом войны испанцами. Первые миссионеры описывали ужасное положение этих забытых и брошенных существ, которые до того, как выжить, искали остатки еды на мусорных свалках рынков. Без сомнения, Бог слышал молитву-крик, с такой страстью произнесенную о. Хуаном де Зумаррагой, и вмешался через Святую Марию де Гуадалупе, чтобы встретиться с теми, кто так сильно нуждается в Нем. Это чрезвычайное действие открыло важный этап в истории спасения латиноамериканского континента, так как, как заявил Святой Иоанн Павел II в “Ecclesia in America” (70): «Лицо местисов Святой Гуадалупе с самого начала стало символом инкультурации евангелизации, в которой Она была звездой и проводником. С ее мощной заступничестью евангелизация может проникнуть в сердца мужчин и женщин Америки и проникнуть в их культуры, преобразуя их изнутри».До рассвета в субботу, 9 декабря 1531 года, вдовец Хуан Диего (1474-1548), в молодости называвшийся Куаутлакоацтин, что означает «тот, кто говорит как орёл», индеец, принявший христианство шесть или семь лет назад, сирота из Тлайякака в Куаутитлане, достиг подножия холма Тепеяк, расположенного к северо-западу от Мехико.С наступлением утра он услышал пение на холме, подобное пению множества красивых птиц. Он посмотрел на восток, на вершину холма, откуда доносилось это прекрасное небесное пение, и вдруг пение прекратилось, наступив тишина. Тогда он услышал голос, исходящий с холма, который сказал: «Хуаньито, Хуань Диего». Он приблизился к месту, откуда звали его. Когда он добрался до вершины, он увидел перед собой Деву, стоящую и призывающую его подойти.Приближаясь, он удивился её сверхчеловеческому величию. Ее одежда сияла, как солнце. Камень, на котором она стояла, светился, как будто был окружен кольцом драгоценных камней, а земля сияла, как радуга.Мескиты, нопалы и другие сорняки, растущие в этом месте, казались изумрудами, их листья — туркезовыми, а ветки и шипы — золотыми. Он поклонился ей и услышал её слова, мягкие и нежные, как кто-то, кто пленяет и очаровывает до глубины души.— Хуанито, самый скромный из моих детей, куда ты идёшь? — спросила она.— «Сеньора, я должен добраться до Мехико, чтобы следовать божественным вещам, которые нам учат и дарят наши священники, наши посланники и наш Господь», — ответил он.— Знай и пойми, Хуанито, самый молодой из моих детей, что я — Всечистая Дева Мария, Мать истинного Бога, для которого мы существуем, Творца всего сущего, Господа неба и земли.Я хотел бы, чтобы на этом месте была построена церковь, как можно скорее, чтобы я мог показать вам и дать вам свою любовь, сострадание, помощь и защиту, так как я — ваша милосердная Мать, к вам, ко всем обитателям этой земли и всем тем, кто любит меня, призывает меня и доверяет мне.Я слышу ваши жалобы и облегчаю ваши страдания, ваши нужды и боль. Чтобы выполнить то, что требует моя милость, идите в епископский дворец в Мехико и скажите им, что я выражаю сильное желание: чтобы здесь, на этой равнине, была построена церковь в моем честь.Вы расскажете им подробно все, что видели и восхищались, и все, что слышали. Знайте, что я буду чрезвычайно благодарна вам и вознагражу вас, так как сделаю вас счастливыми и достойными награды за ваши усилия и трудности, которые вы приложите к этой миссии. Вот что вы услышали, мой скромный сын, идите и сделайте все, что сможете.На этом он склонился перед ней и сказал:> «Госпожа, я исполню Ваши указания. Теперь я должен уйти, Ваш скромный слуга».Хуан сразу же направился в епископский дворец в Мехико. Он попросил поговорить с епископом диоцеза, Домом Хуаном де Сумаррагой, францисканцем. После долгого ожидания прелат согласился принять его. Хуан Диего рассказал ему о том, что только что пережил.> «Иди, мой сын, и я с удовольствием выслушаю тебя. Я переосмыслю все с начала и подумаю о обещаниях и желаниях, ради которых ты пришел», — сказал прелат.Разочарованный, Хуан Диего покинул дворец и вернулся на холм Тепеяк. Там его ждала Богоматерь. Он опустился на колени перед ней и сказал:«Госпожа, я был там, где Вы меня послали, чтобы выполнить Ваши указания. Мне очень трудно было попасть в кабинет прелата. Я увидел его и донёс ему Ваше послание. Он был добр ко мне и внимательно выслушал, но его ответ показал, что он не поверил мне. Я умоляю Вас, Госпожа, поручить выполнение Вашего послания кому-то важному, известному и уважаемому, чтобы ему поверили. Потому что я ничто, я всего лишь верёвка. Прощайте меня за это большое неудобство и не сердитесь, Госпожа».Госпожа ответила:«Слушай, ты должен понять, что у Меня много слуг и посланников, которым Я могу доверить выполнение Моего послания и осуществление Моего желания, но именно тебе Я обращаюсь и прошу помочь Мне, чтобы через твою посредничество было выполнено Мое слово. Я горячо умоляю тебя, ты — самый младший из Моих сыновей, и с решительностью приказываю тебе завтра встретиться с епископом. Ты пойдёшь туда от Моего имени и сообщишь ему о Мом полном слове, в котором Я прошу его начать строительство церкви. Скажи ему также, что Я — Всемогущая и Всеблагая Мария, Мать Божия, кто послал тебя».Ответ Хуана Диего Госпоже.«Не хочу тебя обидеть. Я с радостью и готово подчинюсь твоим указаниям. Завтра во второй половине дня, когда солнце зайдёт, я вернусь, чтобы принести ответ на твоё послание епископу».На следующий день около десяти часов утра Хуан Диего вернулся в епископский дворец. Его заставили ждать. Епископ принял его и строго допросил о видениях. Затем он завершил разговор, попросив знак от Девы Tepeyac.Хуан Диего воскликнул:

Уважаемый епископ, уважаемый епископ, вы просите о знаке? На самом деле, я попрошу у небесной Девы, которая послала меня

Монсеньор де Зумаррага попросил своих помощников наблюдать за Хуаном Диего. Они следовали за ним, но потеряли его из виду, когда он пересёк ручей по мосту около Tepeyac. Отчет, представленный ими епископу, был отрицательным: Хуан Диего — лжец.Ночью Дева Мария явилась Хуан Диего вновь в том же месте. Она сказала ему:«Хорошо, мой маленький, ты вернёшься завтра и принесёшь епископу знак, о котором он просил тебя. Тогда он поверит тебе. И знай, мой маленький, что я вознагражу тебя за твою заботу, за твои усилия во мне. Жду тебя здесь завтра».В понедельник, 11 декабря 1531 года, Хуан Диего не возвращается к епископу: его дядя, Хуан Бернардино, тяжело болен и просит его пойти найти священника для исповеди перед смертью.На следующее утро, когда Хуан выходит из дома, чтобы пойти в церковь в Тлателолко, он приходит к перекрёстку дороги, ведущей на вершину холма Тепеяк. И он говорит себе: «Если я пойду по этой дороге, то, несомненно, увидит Меня Дева, и Она, возможно, удержит меня, чтобы я принёс епископу знак, как мы договорились».Он решает объехать холм. Внезапно он видит Деву, спускающуюся с вершины холма и приближающуюся к нему. — «Что, мой ребёнок? Куда ты идёшь?» — спрашивает Она. Хуан Диего объясняет ей состояние своего дяди.Она отвечает:«Слушай Меня и хорошо пойми. Ничто не должно пугать или беспокоить тебя. Твое сердце не должно быть потрясено. Не бойся этой болезни или любой другой болезни или страдания. Не Я ли твоя Мать? Ты не находишься под Моями защитой? Не грусти по поводу болезни твоего дяди: он не умрёт. Не беспокойся: он уже исцелён. Поднимись на вершину холма. Там, где ты видел Меня и где Я давала тебе указания, ты увидишь множество цветов. Срежь их, собери и принеси Мне».Достигнув вершины холма, Хуан Диего видит, что розы цветут в это время года. Он собирает их в свою тильму (мантии) и спускается к Деве.«Этот разнообразный цветок роз является испытанием и знаком, который ты принесёшь епископу. Ты скажешь ему от моего имени, что он увидит мою обет здесь и что должен действовать соответствующим образом. Ты — мой посланник, самый достойный моего доверия. Я строго приказываю тебе не открывать свой плащ, кроме как в присутствии епископа, и показать ему, что ты надеваешь».Хуан поспешил к епископу, и тот заставил его ждать. Подозрительные, многие требовали, чтобы он показал, что скрывает под своим плащом. Когда они приблизились, они удивились, увидев розы в полном цвету посреди декабря. Один из них сообщил об этом епископу. Прелап приказал ему войти. Хуан Диего рассказал ему, что ему приказала сделать появление, и как он собрал розы на вершине холма.Он сказал: «Здесь. Прими их». Индиец открыл свой плащ. Розы упали на землю, раскрывая на ткани тильмы изображение Девы Марии. Епископ и Хуан Диего упали на колени. После молитвы прелап положил плащ в свою частную капеллу. На следующий день монсеньор де Зумаррага попросил Хуана Диего показать ему место, где появление хотело построить церковь. Возвращаясь домой, Хуан Диего нашёл своего тяку исцелённым.Он рассказал, что также видел Деву Марию, которая сообщила ему о миссии его племянника к епископу и сказала, что хочет, чтобы её называли «Наша Госпожа Гваделупская». У места появления из земли била чудодейственная источник.Для углубления марианского аспекта явлений Гваделупы обратитесь к апостольской экзортации Павла VI «Marialis Cultus» о подлинном поклонении Марии и к «Диктатуру о мариологических явлениях» (Locus Mariologicus).Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистратуру по мариологии.Посмотрите полный список признанных церковными марианских явлений на сайте locusmariologicus.org/aparicoes-marianas-reconhecidas/.Если вы хотите серьёзно изучить мариологию, этот материал основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии погружает вас в те же источники с академическим сопровождением: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.Узнайте больше о магистратуре по мариологии по ссылке Conhecer a Pós-Graduação em Mariologia.