Справжнє послання Гваделупи

Автор: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Оновлено 9 жовтня 2026

Справжнє послання Богоматері Гваделупської (1531): Хуан Дієго Куаутлатоацін, навернення ацтеків і контекст іспанського завоювання (1519-1521)

Культурне становище корінних народів

На початку XVI ст. імперія ацтеків була об’єднанням 23 мільйонів мешканців різних етнічних груп, багато з яких ненавиділи ацтеків, вважаючи їх кровожерливими. Натомість ацтеки взяли на себе відповідальність за виживання всесвіту, цілком зосередженого на Сонці, їхньому найвищому божестві, якого живили серцем і кров’ю полонених. Слід додати, що до імперії ацтеків існувала релігійна мудрість, яка походила від тольтеків і була розвинена тескоканцями. Було досягнуто віри в єдиного Бога (Tloque Nahuaque), якого також називали Невідомим Богом, Богом істинним. Він був настільки високим, що до Нього неможливо було дістатися, Він не любив людських жертвоприношень, а квіти й пісні, які вважалися знаком божественної істини.

Візіонер Хуан Дієго Куаутлатоацін був індіанцем із Тескоко, причетним до цієї культури, і в зустрічі з Богоматір’ю Гваделупською з безмежною радістю пізнав, що єдиний і істинний Бог любить його через свою Матір.

Лише за два роки, з 1519 по 1521, всупереч усім людським очікуванням, іспанці завоювали імперію ацтеків. Ернан Кортес, воїн, обдарований вражаючою харизмою лідера, проник у саме серце імперії, укладаючи союзи з народами, підкореними ацтеками, і використовуючи пророцтво про прихід бога з тими самими рисами, що й європейці, — Кецалькоатля. До цього слід додати хвороби, принесені іспанцями, як-от віспу, яка вбила половину корінного населення. Драма, яку індіанці пережили через завоювання, полягала не лише в руйнуванні військової, соціальної, економічної, політичної структури та імперії, а й передусім у руйнуванні релігійної структури, яка надавала сенсу їхньому існуванню.

Становище Церкви

Водночас чимало іспанців пережили кризу сумління, докоряючи собі як християнам за завоювання територій, що їм не належали, за пограбування чужого майна і навіть за поневолення попередніх власників. Цю проблему наполегливо підкреслювали не лише місіонери, а й праводумні іспанці. Про це навіть велися тривалі дискусії в Саламанкському університеті в Іспанії. Суперечки про законність вторгнення та пограбування чужого майна були дуже гострими. Висловлювалися навіть сумніви щодо розумності індіанців. Дехто стверджував, що якщо індіанці не доведуть, що вони люди, їхнє майно можна грабувати. Крім того, їхнє поклоніння ідолам робило їх винними в ідолопоклонстві.

Перші францисканці прибули до Мексики в 1523 році: двоє священників померли в перші місяці, а один брат залишився, щоб прийняти в 1524 році дванадцятьох місіонерів-францисканців, названих дванадцятьма апостолами, яким офіційно, буллою Omnimoda, було доручено євангелізацію нової землі. У 1527 році Папа Климент VII призначив єпископом Мексики дуже смиренного, простого, розумного й правовірного брата-францисканця: брата Хуана де Сумаррагу.

До 1531 року тут було близько 35 місіонерів, кілька домініканців і дуже мало єпархіальних священників. Вони розпочали офіційне структурування Церкви, Церкви місійної за покликанням. Францисканці, люди святі й мудрі як на свою епоху, прагнули євангелізувати згідно з богослов’ям того часу, рухомі бажанням вирвати душі індіанців із пазурів диявола, який проявлявся через богів. Навернення, звісно, траплялися, але в невеликій кількості.

Слід також зважити на внутрішні проблеми іспанців. У 1528 році жахливий Нуньо де Гусман, або пекельний демон жадібності, як його описав перший єпископ Мексики брат Хуан де Сумаррага, був головою Першої аудієнсії. Тобто головний цивільний уряд чинив численні злочини, викрадення, зґвалтування та грабежі, створюючи справжню атмосферу терору й викликаючи обурення місіонерів, які захищали корінне населення.

Цей хаос досягає свого апогею через деякі брутальні дії, ухвалені Нуньо де Гусманом: він встановлює смертну кару для кожного індіанця, який наблизиться до єпископа. Він ув’язнює, катує й убиває іспанців, які захищають індіанців, що, очевидно, викликає обурення. Він б’є францисканців, які втрутилися, щоб урятувати життя цих жертв, і зрештою, за підтримки членів Першої аудієнсії, намагається вбити списами єпископа брата Хуана де Сумаррагу. Справжнє чудо, що єпископові вдається врятувати власне життя.

Єпископ відповідає, відлучивши від Церкви членів Першої аудієнсії та наклавши інтердикт на місто Мехіко. З великим обуренням він наказує прибрати з вівтарів священне начиння, спожити Пресвяті Дари і велить священникам негайно покинути місто. Усвідомлюючи, що людського розв’язання немає, брат Хуан де Сумаррага 1529 року написав королю Іспанії: «вважаю слушним повідомити Вашу Найяснішу Величність, що справи, які тут відбуваються, настільки тяжкі, що коли Бог не втрутиться й не зарадить Своєю рукою, ця земля опиниться на межі повного занепаду».

Додамо, що й метиси не мають доброї слави, бо корінні мешканці вважають їх плодом зґвалтувань, а іспанці — плодом війни. Перші місіонери розповідають про жахливе становище цих зненавиджених і покинутих людей, які доходили до того, що, мов собаки, шукали рештки на смітниках ринків, щоб вижити. Безсумнівно, Бог чує крик-молитву, яку з такою тривогою підніс дон брат Хуан де Сумаррага, і втручається через Святу Марію Гваделупську, щоб вийти назустріч дітям, які так Його потребують. І ця надзвичайна дія відкриває дуже важливий етап в історії спасіння латиноамериканського континенту, бо, як стверджував святий Іван Павло II в Ecclesia in America, п. 70:

«метиське обличчя Діви Гваделупської від самого початку було символом інкультурації євангелізації, зорею й провідницею якої Вона була. Завдяки Її могутньому заступництву євангелізація зможе проникнути в серце чоловіків і жінок Америки та просякнути їхні культури, перетворюючи їх зсередини».

Явлення

Перед світанком у суботу, 9 грудня 1531 року, вдівець Хуан Дієго (1474-1548), при народженні Cuautlacoactzin, що означає той, хто говорить, як орел, індіанець, навернений до християнства шість чи сім років тому, сирота родом із Тлаякака в Куаутітлані, доходить до підніжжя пагорба Тепеяк, на північний захід від міста Мехіко.

Розвиднілося, і він почув на пагорбі спів, наче пісню багатьох гарних птахів. Він подивився на схід, на вершину пагорба, звідки долинав цей дорогоцінний небесний спів: аж раптом спів замовк і запанувала тиша. Тоді він почув голос, що долинав із пагорба й казав: Хуаніто, Хуан Дієгіто. Тоді він наважився піти до місця, звідки його покликали. Коли дійшов до вершини, побачив Пані, що стояла й казала йому наблизитися.

Зробивши це, він здивувався Її надлюдській величі. Її одяг сяяв, як сонце. Скеля, на яку ступали Її ноги, сяяла світлом, ніби оточена перснем із дорогоцінного каміння, а земля мерехтіла, як веселка.

Мескітові дерева, нопалі та інші бур’яни, що ростуть у цьому місці, здавалися смарагдами, їхнє листя — бірюзою, їхні гілки й колючки — золотом. Він уклонився перед Нею і почув Її слово, лагідне й ніжне, як у того, хто глибоко полонить і зачаровує.

Хуаніто, найсмиренніший з моїх дітей, куди ти йдеш?.

«Пані, я маю дійти до міста Мехіко, щоб слідувати божественним речам, яких нас навчають і які нам дають наші священники, наші посланці та наш Господь».

«Знай і добре зрозумій, ти, наймолодший з моїх дітей, що я — завжди Свята Діва Марія, Мати Істинного Бога, завдяки якому ми існуємо, Творця всього сущого, Господа неба і землі.

Я хотіла б, щоб на цьому місці швидко збудували церкву, щоб я могла показати тобі й дати тобі мою любов, моє співчуття, мою допомогу і мій захист, адже я твоя милосердна Мати — для тебе, для всіх мешканців цієї землі та для всіх, хто мене любить, мене призиває і мені довіряє.

Я вислуховую ваші скарги й зараджую вашим нещастям, вашим злидням і вашим болям. Щоб виконати те, чого вимагає моє милосердя, піди до Єпископського палацу в місті Мехіко і скажи єпископові, що я виявляю велике бажання: щоб тут, на цій рівнині, збудували церкву на мою честь.

Ти докладно розповіси йому все, що бачив і чим захоплювався, і що чув. Знай, що я буду тобі надзвичайно вдячна і винагороджу тебе, бо зроблю тебе щасливим і гідним нагороди за старання й зусилля, які ти вкладеш у цю місію. Ось ти почув мої вказівки, мій смиренний сину, іди й докладай усіх зусиль, на які спроможний».

Тоді він уклонився перед Нею і сказав:

«Пані, я виконаю Ваші вказівки. Тепер я мушу Вас покинути, я, Ваш смиренний слуга».

Хуан іде просто до палацу єпископа в місті Мехіко. Він просить поговорити з єпископом дієцезії, доном Хуаном де Сумаррагою, францисканцем. Після довгого очікування прелат погоджується його прийняти. Хуан Дієго розповідає йому те, що щойно пережив.

«Ти підеш, сину мій, і я охоче тебе вислухаю. Я все переосмислю від початку і поміркую над проханнями й бажаннями, з якими ти прийшов», — сказав прелат.

Розчарований, Хуан Дієго залишає палац і повертається на пагорб Тепеяк. Пані чекає на нього. Він стає перед Нею на коліна й каже Їй:

«Пані, я був там, куди Ти мене послала, щоб виконати Твої вказівки. З великими труднощами я увійшов до кабінету прелата. Я побачив його і передав йому Твоє послання. Він прийняв мене люб’язно й уважно вислухав, але його відповідь показала, що він мені не повірив. Палко прошу Тебе, Пані, доручи виконання Твого послання якійсь важливій особі, відомій, яка викликає пошану й повагу, щоб їй повірили. Бо я — ніщо, я — мотузка. Прошу, пробач мені цю велику прикрість і не гнівайся, Пані»

Пані йому відповіла

«Послухай, ти маєш зрозуміти, що в мене багато слуг і посланців, яким я можу доручити виконання мого послання і здійснення мого бажання, але саме до тебе я звертаюся і [тебе] прошу допомогти мені, щоб через твоє посередництво виконалося моє бажання. Палко благаю тебе, ти, наймолодший з моїх дітей, і твердо наказую тобі завтра піти зустрітися з єпископом. Ти підеш туди від мого імені й повідомиш йому все моє бажання, згідно з яким я прошу його розпочати будівництво церкви. І скажи йому також, що це я, особисто, завжди діва і свята Марія, Мати Божа, тебе послала».

Хуан Дієго відповідає Пані

«Я не хочу Тебе засмутити. Я охоче й радо виконаю Твої вказівки. Завтра пополудні, на заході сонця, я повернуся, щоб принести Тобі відповідь прелата на Твоє послання».

Наступного дня, близько 10-ї години ранку, Хуан Дієго повернувся до єпископського палацу. Його змушують чекати. Єпископ приймає його і суворо розпитує про явлення. Потім він завершує розмову, просячи в Пані з Тепеяку знака.

Хуан Дієго вигукує:

Монсеньйоре, Монсеньйоре, послухайте! Яким має бути знак, про який Ви просите? Справді, я піду попросити його в Небесної Пані, яка мене послала».

Монс. де Сумаррага просить своїх співробітників стежити за Хуаном Дієго. Вони йдуть за ним, але втрачають його з поля зору, коли він переходить струмок мостом поблизу Тепеяку. Звіт, який вони подають єпископові, негативний: Хуан Дієго — брехун.

Увечері Пані з’являється Хуанові Дієго, як завжди, на тому самому місці. Вона каже йому:

«Дуже добре, мій маленький, завтра ти повернешся туди, щоб принести єпископові знак, про який він тебе просив. Тоді він тобі повірить. І знай, мій маленький, що я винагороджу тебе за твою дбайливість, за твої зусилля заради мене. Чекаю на тебе тут завтра».

У понеділок, 11 грудня 1531 року, Хуан Дієго не повертається до єпископа: його дядько, Хуан Бернардіно, тяжко хворий і просить його піти пошукати священника, щоб висповідатися перед смертю.

Наступного дня, на світанку, Хуан виходить з дому, щоб піти до церкви в Тлателолько. Дорогою він доходить до роздоріжжя, звідки шлях веде на вершину пагорба Тепеяк. І каже собі: «Якщо я піду цією дорогою, Пані неодмінно мене побачить і може мене затримати, щоб я відніс прелатові знак, як було домовлено».

Він вирішує обійти пагорб. Раптом він бачить Пані, що спускається з вершини пагорба й наближається до нього. Що сталося, мій синочку? Куди ти йдеш? — питає Вона його. Хуан Дієго пояснює Їй тяжкий стан свого дядька.

Вона відповідає йому:

«Послухай мене і добре зрозумій. Ніщо не повинно тебе лякати чи тривожити. Нехай не бентежиться твоє серце. Не бійся ні цієї хвороби, ні будь-якої іншої хвороби чи страждання. Хіба не я тут, я, що є твоєю Матір’ю? Хіба ти не під моїм захистом? Не сумуй через хворобу свого дядька: він не помре. Не турбуйся: він уже зцілений. Піднімися на вершину пагорба. Там, де ти мене бачив і де я давала тобі вказівки, ти побачиш різноманітні квіти. Зріж їх, збери їх, склади їх, а потім прийди й принеси їх переді мною».

Дійшовши до вершини пагорба, Хуан Дієго помічає, що в ту пору розквітли троянди. Він зриває їх і збирає у свою тільму (плащ), а потім спускається до Пані.

«Ця різноманітність троянд — доказ і знак, який ти принесеш єпископові. Ти скажеш йому від мого імені, що тут він побачить моє бажання і що має діяти відповідно. Ти — мій посол, найгідніший мого довір’я. Суворо наказую тобі не розгортати свого плаща інакше, як у присутності єпископа, і показати йому те, що ти несеш».

Хуан поспішив до єпископа, і його змушують чекати. Недовірливі, багато хто просить його показати, що сховано в його плащі. Наблизившись, вони з подивом бачать троянди в повному цвітінні посеред грудня. Один із них повідомляє про це єпископові. Прелат наказує впустити його. Хуан Дієго розповідає йому, що з’ява попросила його зробити і як він зібрав троянди на вершині пагорба.

Він каже йому: Ось. Прийміть їх. Тоді індіанець розгортає свій плащ. Троянди падають на землю, відкриваючи зображення Діви на тканині тільми. Єпископ і Хуан Дієго падають на коліна. Помолившись, прелат поміщає плащ у своїй приватній каплиці. Наступного дня монс. де Сумаррага просить Хуана Дієго показати йому місце, де з’ява бажає церкву. Повернувшись додому, Хуан Дієго застає свого дядька зціленим.

Той розповідає, що також бачив Діву, яка повідомила йому про місію його племінника до єпископа і сказала, що бажає, щоб Її називали Богоматір’ю Гваделупською. На місці явлення забило чудотворне джерело.

Щоб глибше осягнути маріанський вимір явлень у Гваделупі, зверніться до апостольського звернення Marialis Cultus Павла VI про автентичне шанування Марії та маріанські явлення.

Поглибте свої студії: досліджуйте Маріологію, Маріанське богослов’я, маріанські явлення та Післядипломну програму з маріології.

Перегляньте повний перелік маріанських явлень, визнаних Церквою.