Правдива повідомлення Гуадалупе

# Справжнє послання Діви Гваделупи (1531): Хуан Дієго Куаутемок і конверсія ацтеків у контексті іспанського завоювання (1519-1521)

## Ситуація корінного населення на початку XVI століття

На початку XVI століття ацтекська імперія налічувала 23 мільйони громадян різних етнічних груп, багато з яких ненавиділи ацтеків за їхню жорстокість. Вони вважали себе відповідальними за виживання всесвіту, який був зосереджений навколо Сонця — їхньої головної божественності, живленої серцем і кров’ю полонених. Необхідно зазначити, що до створення ацтекської імперії існувала релігійна мудрість, яка прийшла від толтеків і була розвинена тексоканами. Вірували в єдиного Бога (Тлоке Науаке), також відомого як Невідомий Бог, істинний Бог. Він був настільки високим, що його не можна було досягти, не любив людські жертви, а натомість цінував квіти та пісні, які вважалися ознаками божественної істини.

Візіонер Хуан Дієго Куаутемок, корінний житель Тексокану, був частиною цієї культури і під час зустрічі з Дівою Гваделупою пережив неймовірну радість, усвідомивши, що єдиний і справжній Бог любить його через свою Матір.

За два роки, з 1519 по 1521 рік, незважаючи на всі людські очікування, іспанці завоювали ацтекську імперію. Ернан Кортес, військовий лідер із вражаючими навичками керівництва, проник у серце імперії, уклавши союзи з народами, які були під владою ацтеків, і скориставшись пророцтвом про прихід бога, який мав подібні риси до європейців, Кецалькоатля. Крім того, хвороби, завезені іспанцями, такі як віспа, забрали життя половини корінного населення. Драма, яку пережили індіанці під час завоювання, полягала не лише в падінні військової, соціальної, економічної та політичної структури імперії, але й, що найважливіше, у руйнуванні їхньої релігійної структури, яка надавала сенс їхньому існуванню.

## Ситуація Церкви

У той час як корінне населення переживало кризу, Церква опинилася в унікальній позиції, щоб запропонувати альтернативну систему віри та надії.

Одночасно багато іспанців пережили кризу сумління, звинувачуючи себе як християн за завоювання територій, що не належали їм, за пограбування чужого майна та навіть за рабство попередніх власників. Ця проблема була гостро підкреслена не лише місіонерами, але й іспанцями з правильними поглядами. Навіть тривалі дебати щодо легітимності вторгнення та пограбування чужого майна були дуже гострими. Піднімалися навіть сумніви щодо розуму індіанців. Деякі стверджували, що якщо індіанці не довели свою людську природу, їхнє майно можна було б пограбувати. Крім того, їхня поклоніння ідолам робило їх винними в ідолопоклонстві.

Перші францисканці прибули до Мексики 1523 року: двоє священиків померли протягом перших місяців, а один ченець залишився для прийняття в 1524 році дванадцяти місіонерів-францисканців, відомих як дванадцять апостолів, яким офіційно було доручено через буллу Omnimoda навернути нову землю до християнства. У 1527 році Папа Клемент VII призначив єпископом Мексики дуже скромного, простого, розумного та ортодоксального ченця-францисканця: священика Хуана де Сумаррагу.

До 1531 року було близько 35 місіонерів, деякі домініканці та дуже мало діоцезанців. Вони розпочали офіційну структурузацію Церкви, Церкви-місії за покликанням. Францисканці, святі та мудрі чоловіки свого часу, намагалися навернути індіанців відповідно до теології того періоду, спонукувані бажанням врятувати душі індіанців від демонів, що проявлялися через богів. Конверсії, звичайно ж, відбувалися, але в невеликих кількостях.

Також слід враховувати внутрішні проблеми іспанців. У 1528 році жахливий Нуно де Гумаран, або диявольський ганьба жадібності, як його описав перший єпископ Мексики, священик Хуан де Сумарраг, був президентом Першої аудиторії. Іншими словами, головне цивільне управління вчиняло багато злочинів, викрадень, зґвалтувань і крадіжок, створюючи справжній клімат терору та викликаючи обурення місіонерів, які захищали індіанців.

Цей хаос досяг свого апогею деякими жорстокими діями, вчиненими Нуно де Гумараном: він постановив смертну кару для будь-якого індіанця, який наближається до єпископа. Він ув’язнював, катував і вбивав іспанців, які захищали індіанців, очевидно викликаючи обурення. Він бив францисканців, які втручалися, щоб врятувати життя цих жертв, і нарешті, за підтримки членів Першої аудиторії, намагався вбити єпископа Хуана де Сумаррагу. Це справжнє диво, що єпископ зміг врятувати своє життя.

Біспова реакція полягала в екскомунікації членів Першої Аудієнси та накладенні інтердиту на Мехіко. З великим обуренням він наказав зняти святі алтарні ченці, знищити Святе Тіла і духівників залишити місто негайно. Свідомий відсутності людського вирішення, о. Хуан де Сумаррага написав до короля Іспанії у 1529 році: «Здається мені справедливим повідомити Ваша Величність, що події, які тут відбуваються, настільки серйозні, що якщо Бог не втрутиться своїм ліком через руку Свого, ця земля стоїть на межі повного краху».

Крім того, месчикі також не мали доброї репутації, оскільки їх вважали корінними результатом зґвалтувань, а іспанцями — результатом війни. Перші місіонери розповідають про жахливу ситуацію цих відкинутих і ненавиджених істот, які шукали їжу в смітті ринків, як собаки, щоб вижити. Безсумнівно, Бог вислухав молитву-крик, яку о. Хуан де Сумаррага виголосив з такою тривогою, і втрутився через Святу Марію Гуадалупе, щоб зустрітися з дітьми, які настільки потребують Його.

Ця надзвичайна дія відкрила важливий етап в історії спасіння латиноамериканського континенту, оскільки, як зазначив Святий Іван Павло II у “Ecclesia in America” (70): «Обличчя Гуадалупської Діви з месчикою конститує з самого початку символ інкультурації Євангелізації, в якій Вона була зіркою та провідником. З її потужною заступництвом Євангелізація може проникнути в серця чоловіків і жінок Америки та просочити їх культури, перетворюючи їх зсередини».

З’явлення

Перед світанком суботи, 9 грудня 1531 року, вдовець Хуан Дієго (1474-1548), на ім’я при народженні Куаутлакоацтін, що означає той, хто говорить як орел, корінний житель з Тлейакака в Куаутітлані, досяг підніжжя пагорба Тепеяк, розташованого на північному заході Мехіко.

День почався, і він почув спів різних красивих птахів на пагорбі. Він озирнувся на схід, до вершини пагорба, звідки надійшов цей небесний спів: раптом спів припинився, і настав мовчання. Потім він почув голос з пагорба, який покликав його: Хуаніто, Хуанітін. Він наблизився до місця, звідки було зроблено виклик. Коли він досяг вершини, він побачив Діву, яка стояла перед ним, і сказала йому наблизитися.

Зробивши це, він був вражений її надлюдською величчю. Її одяг сяяв як сонце. Камінь, на якому вона стояла, сяяв світлом, ніби оточений кільцем дорогоцінних каменів, а земля сяяла, як веселка.

Мехки, нопалі та інші бур’яни, що ростуть у цьому місці, здавалися емеральдами, їхнє листя – як туркіз, а гілки та колючки – як золото. Він вклонився перед нею і слухав її слова, м’які й ніжні, як ті, що зачаровують і глибоко захоплюють.

Хуаніто, найскромніший із моїх синів, куди ти йдеш?

“Пані, мені потрібно дістатися до Мехіко, щоб слідувати за божественними речами, які нам навчають і дарують наші священики, наші делегати та наш Господь“.

“Знай і зрозумій добре, наймолодший із моїх синів, що я – Всевічна Діва Марія, Мати Справжнього Бога, для якого ми існуємо, Створителя всього, Господа неба і землі. Я б хотіла, щоб тут, на цьому місці, швидко побудували церкву, щоб я могла показати тобі свою любов, мою співчутливість, допомогу та захист, адже я твоя милосердна мати, до тебе, до всіх мешканців цієї землі та до всіх тих, хто мене любить, звертається до мене і довіряє мені.”

“Я слухаю твої скарги та полегшую твої нещастя, твою бідність та біль. Щоб виконати те, що вимагає моя милість, йди до єпископського палацу в Мехіко і скажи їм, що я висловлюю велике бажання побудувати церкву на цій рівнині на мою честь.”

У цьому моменті він вклонився перед нею і сказав:

“Пані, я виконаю Ваші вказівки. Тепер я повинен залишити Вас, Ваший покірний слуга“.

Хуан прямує безпосередньо до палацу єпископа в Мехіко. Він просить зустрітися з єпископом діоцезії, Домом Хуаном де Сумаррагою, францисканцем. Після довгої очікування священик погоджується його прийняти. Хуан Дієго розповідає йому про пережите.

“Ти йдеш, мій сину, і я з радістю послухаю тебе. Я перегляну все спочатку і замислюся над обітницями та бажаннями, заради яких ти прийшов“, – сказав прелат.

Розчарований, Хуан Дієго повертається на пагорб Тепеяк. Діва чекає його. Він вклоняється перед нею і каже:

> **”Слухай, ти маєш зрозуміти, що у мене багато слуг і посланців, яким я можу довірити виконання мого послання та здійснення моєї волі, але саме до тебе я звертаюся і прошу тобі допомогти, аби через твою посередництво моє бажання було виконане. Я щиро благаю тебе, ти, наймолодший з моїх синів, і наполегливо наказую тобі, щоб завтра ти зустрівся з єпископом. Ти підеш до нього від мого імені та повідомиш про моє повне послання, згідно з яким я прошу його розпочати будівництво церкви. Також скажи йому, що це Я, Сама Діва і Святий Марія, хто послав тебе.”**

> **Джуан Діего відповідає:**

> **”Я не хочу тебе розчарувати. Я з радістю та відданістю виконуватиму твої вказівки. Завтра вдень, коли сонце зайде, я повернуся, щоб передати відповідь на твоє послання єпископу.”**

> Наступного дня, близько десятої ранку, Хуан Діего повернувся до єпископського палацу. Єпископ дав йому час, але суворо допитав його про з’явлення. Потім він попросив знак від Діви Tepeyac.

> **”Високопреподобний, високопреподобний сірко,” – вигукнув Хуан Діего, – ** “яке ти просиш як знак? Насправді, я піду і попрошу Господню Небесну, яка мене відправила.”**

> Єпископ попросив своїх помічників стежити за Хуаном Діего. Вони пішли за ним, але втратили його з поля зору, коли він перетнув струмок на мосту біля Tepeyac. Звіт, який вони надали єпископу, був негативним: Хуан Діего – брехун.

> Вночі Діва Марія з’явилася Хуану Діего знову в тому ж місці. Вона сказала:

>

>

«Добре, малюку, ти повернешся завтра до єпископа з знаком, який він попросив у тебе. Тоді він повірить тобі. І пам’ятай, малюку, я винагороджу твою старанність і турботу про мене. Зустрічаю тебе тут завтра».

У понеділок, 11 грудня 1531 року, Хуан Дієго не повертається до єпископа: його дядько, Хуан Бернардіно, важко хворий, просить його піти шукати священика для сповіді перед смертю.

Наступного ранку, коли Хуан виходить з дому, щоб йти в церкву в Тлателолко, він досягає перехрестя дороги, що веде на вершину пагорба Тепеяк. Він думає: «Якщо я продовжу цим шляхом, Діва, безперечно, побачить мене, і вона може утримати мене, щоб я доставив єпископу знак, як ми домовилися».

Він вирішує об’їхати пагорб. Раптом він бачить Діву, що спускається з вершини пагорба, наближаючись до нього. «Що таке, мій синку? Куди ти йдеш?» – запитує вона. Хуан Дієго пояснює їй стан свого дядька.

Вона відповідає:

>

>

«Слухай мене і добре зрозумій. Нічого не повинно лякати або турбувати тебе. Твій серце не повинно бути збентеженим. Не бійся цієї хвороби чи будь-якої іншої хвороби чи страждань. Чи не я, твоя Мати? Ти не під моїм захистом? Не сумуй через хворобу дядька: він не помре. Не хвилюйся: він вже вилікувався зараз. Піди на вершину пагорба. Там, де ти мене побачив і де я дав тобі вказівки, ти побачиш різноманітні квіти. Зібрати їх, зібрати в свій плащ, а потім прийди до Мене»

Досягнувши вершини пагорба, Хуан Дієго помічає, що троянди цвітуть у цей час року. Він збирає їх і кладе в свій плащ, а потім спускається до Діви.

>

>

«Ця різноманітність троянд – випробування і знак, який ти принесеш єпископу. Ти скажеш йому, що побачив моє слово тут і що він повинен діяти відповідно. Ти мій найдостойніший посол. Я суворо наказую тобі не відкривати свій плащ, окрім як перед єпископом, і показати, що ти носиш»

Хуан поспішив до єпископа, але той змусив його чекати. Під час очікування деякі люди вимагали, щоб він показав, що ховає під плащем. Коли вони наблизилися, вони були здивовані, побачивши троянди в цвітінні посеред грудня. Один з них повідомив про це єпископу. Єпископ дав Хуан Дієго дозвіл увійти.

Хуан Дієго розповів єпископу, що Діва попросила його зробити і як він зібрав троянди на вершині пагорба.

Він каже: «Тут. Прийми їх». Індіанець відкриває свій плащ, і троянди падають на землю, відкриваючи малюнок Діви на тканині тільми. Єпископ і Хуан Дієго падають на коліна, після чого священик кладе плащ у свою приватну каплицю. Наступного дня монсеньор де Зумаррага просить Хуана Дієго показати місце, де явище бажає побудувати церкву. Повернувшись додому, Хуан Дієго знаходить свого дядька зціленим.

Він розповідає, що також бачив Діву, яка повідомила йому про місію його племінника до єпископа і сказала, що хоче бути звана «Наша Панна Гуадалупе». У місці явища з’явилася чудова джерельна вода.

Щоб глибше дослідити маріанську сутність явищ Гуадалупе, зверніться до Апостольського навернення «Marialis Cultus» Павла VI про автентичну маріологічну молитву та явища Діви Марії (https://www.vatican.va/content/paul-vi/pt/apost_exhortations/documents/hf_p-vi_exh_19740202_marialis-cultus.html).

Для поглиблення ваших досліджень: досліджуйте мариологію (https://locusmariologicus.org/mariologia/), маріологічну теологію (https://locusmariologicus.org/teologia-mariana/), явища Діви Марії (https://locusmariologicus.org/aparicoes-marianas/) та магістратуру з мариології (https://locusmariologicus.org/pos/).