Мариологические празднования Адвента (II часть)
21 декабря: Посещение Елизаветы
Это праздник Посещения в период Адвента! Этот таинственный праздник повторяется 31 мая.
Библейская, патристическая и литургическая традиция как Востока, так и Запада всегда связывала это празднование с образом жены из Псалма 72, которая придает торжественную и лирическую атмосферу празднику. То, что говорится о жене, применимо и к Марии. Поспешное путешествие (с поспешностью, Лк 1:39) показывает Марию как икону Церкви, любимой и страстно любимой Богом, мужем. Из этого вывода следует тема присутствия Бога в Деве, представляющей народ Божий. Если этот подход создает пасторские трудности, предлагается альтернативный, более простой, но всё равно связанный с темой присутствия Бога в Его народе (Он среди вас: Соф 3:14-18а) и в Его избранном народе (дочери Сиона), в котором завершается ожидание мессианского спасения.
Эвангелический перикоп представляет собой встречу Марии с двоюродной сестрой Елизаветой (Лк 1,39-45), отсрочивая на следующий день провозглашение песнопения Девы (Лк 1,46-55). Поэтому празднование 22 декабря является продолжением этого таинства. Встреча происходит в форме диалога между двумя матерями и между их детьми: Иоанн Креститель является первым среди святых, кто получает межпосредническую помощь Марии. Святой, наполненный Духом, прыгает, в то время как Иисус в предвосхищении Пасхи выливает дух пророчества над двумя женщинами. Две матери встречаются в гимне благословения Богу, который эхом отзывается в словах Марии. Через это песнопение, являющееся плодом ее мудрого размышления над священными писаниями, весь Израиль единодушно взрывается радостью мессианского характера. Все памятные события Старого Завета (благословения, хвалы, благодарения), празднующие чудеса Божьи, обобщены в этом песнопении «Магнификат».Химн ввода (см. Ис 7,14. 8,10) подчеркивает тему пришествия: Иисус приводится Марией, новой Аркой Завета, в ее путешествие, чтобы служить родственнице, из Назарета в Айн-Карим. Слова Эмануэль, Бог с нами также сразу же ощущаются как предвосхищение того, что будет раскрыто в чтениях. Антифона приобщения является началом песнопения Девы: часть представляет целое. Причащающиеся Тела и Крови Господа, вместе с пением Магнификата, направляются и приводятся к тому, чтобы в своем благодарственном действии сделать опыт Марии: носить Христа внутри себя и приводить Его к братьям.Молитва сбора не содержит прямого отсылки к празднику, который будет прославляться. Сын, приходящий в смирении человеческой природы является, однако, аллюзией на тему пришествия Иисуса, соответствующую визиту к Елизавете.
Предпраздничный воскресный день Марии (4-й Адвент)
Воскресный день предпраздника был переосмыслен и вновь стал для литургического расписания и евхаристических форм большим событием, посвященным Марии, хотя и не выделяется какой-либо особой обозначкой. Он также, как и праздники, посвященные Марии, впитал литургические традиции, связанные с Временом декабря: таким образом, события из Евангелия детства, предшествующие рождению Господа, вписываются в более органичную структуру.
Литургия предлагает следующие чтения:
| Год | Пророк | Апостол | Евангелие |
| А | Ис 7,10-14: «Дева зачнет и родит Сына». | Рим 1,2-7: Иисус Христос, из рода Давида, Сын Божий | Матфея 1,18-24: Иисус родится от Марии, жены Иосифа, из рода Давида. |
| Б | 2 Царств 7,1-5.8b-12.14a.16: «Царство Давида будет вечно перед Богом». | 1 Петра 2,24: «Вы – избранное поколение, царское священство, святая нация, народ приобретения Божьего» | Лука 1,26-38: Аннунциация Марии. |
| Рим 16,25-27: Тайна, скрытая с веков вечных, теперь раскрыта. | Лук 1,26-38: Ты зачнешь и родишь сына, и дашь ему имя Иисус. | |
| Книга Исход 19,1-4: «Из тебя выйдет царь Израиля» | Псалм 40,8-9: «Вот я пришел, о Бог, для выполнения Твоей воли» | Лук 1,39-45: Как же это возможно, что я, дева, приму в свой дом Матерь Господа моего? |
Пять из них уже читаются в праздники, но по-разному комбинируются: об объявлении Иосифу (Матфей 1,18-24) 18 декабря. О объявлении Марии и посещении Елизаветы — 20 и 21 декабря соответственно. О пророчестве Эмануэля (Исия 7,10-14) и пророчестве Натана (2 Царств 7) — 20 декабря и на утренней мессе 24 декабря. Из-за приоритета праздничного литургического чтения перед днем недели, христиане, собравшиеся на воскресную мессу, слышат то, что ранее было праздновано в память о Марии, укрепляя эти воспоминания как в праздничной службе, так и в более широком использовании библейских текстов.
Выборы лектора были сделаны в довольно согласованном и не слишком обширном литературном контексте (историческое значение Христа выделяется только в контексте династии Давида, согласно восприятию писем Павла и, в первую очередь, евангельских повествований о детстве). Перикопы из Евангелий остаются в центре общинного размышления, отмеченного исповедями веры ранней церкви и освещенные некоторыми царскими и мессианскими пророчествами из традиции Израиля. Это способствует возникновению марианских празднований: Дева, истинная «дочь Сиона», в своей истории благодати обобщает всю напряженность предыдущей истории.Акцент на Марии, не являясь единственным, является характерным для этой воскресной литургии: по мере приближения Рождества фигура Марии выходит на первый план, как и Иоанна Крестителя в двух предыдущих воскресных литургиях. Дева, избранная Богом, наполнена благодатью и верным слугой, и продолжает быть в сообществе людей, верующих и неверующих, знаком полного открытия к Богу, который приходит. В этом контексте мы понимаем, что апостольские чтения имеют мессианский характер.Также евхаристия обращена к таинству, происходящему в Назарете, с аллюзией в молитве сбора и явным упоминанием в молитве о дарованиях. Сборная молитва, представляющая единство и вселенность таинства Христа — воплощение, страдание, смерть и воскресение — стала ежедневной молитвой при чтении Ангела.«Пусть ваша благодать пребывает в наших душах, Господь, чтобы мы, зная о воплощении Христа, Вашего Сына, через объявление ангела, к которому мы пришли через Его страдания и смерть на кресте, достигли славы воскресения».В акцентировании первого события явно упоминается объявление ангела и откровение о воплощении: тихое присутствие Марии позволяет ей быть тесно связанной с тайной Сына. Молитва о приношении жертв является эпиклесисом: «Посвятите эти дары Вашим Святым Духом, который наполнил грудь Девы Марии». Параллель смелый и эффективный.В речи проявляется тщательная чувствительность к христологическим, пнематологическим и экклезиологическим темам, в которых основа лежит Слово-Верб. В этом тайне слушания и послушания Мария является образцом для приближения к событию искупления.Мессы в честь Марии в период Адвента
Для паломничеств в марианские святыни, местных праздников, особых празднований в честь Богоматери и по субботам, мессал предоставляет специальную форму для Адвента, которая также служит общей для Марии в этот период.Формула месс в честь Марии: Адвент
1. Дева Мария, избранная дочь Израиля
2. Дева Мария, в объявлении Господа
3. Посещение Девой Святой Марии
В большинстве случаев используются элементы, уже встречающиеся в различных марианских празднованиях Адвента. Единственный свойственный элемент — молитва после Коммунии, которую стоит вспомнить: «Господь наш Бог, который наполнил нас телом и кровью Вашего Сына, всегда проявляйте в нас свою милость, чтобы, поклоняясь с верой таинству Девы и Матери, мы готовились принять плоды спасения». В момент празднования этот плод идентифицируется с Евхаристией, которую принимают как залог спасения. В таинстве Рождества он рассматривается как начало будущих благ.
Заключительная молитва
Божество бесконечной доброты, который видишь свой народ верно ожидающим Рождества Господа, сделайте нас достойными приближения к праздникам нашего спасения и празднуйте их с обновлённой радостью. Через нашего Господа Иисуса Христа, Вашего Сына, который является Богом, и который живет и правит вместе с Вами в единстве Святого Духа, во все века веков. Аминь.
Для более глубокого изучения марианских празднований Адвента обратитесь к Апостольской экзортации Павла VI «Marialis Cultus» о праздниках Девы Марии в литургическом времени.
Продолжайте изучение: исследуйте Мариологию, Теологию Марианскую, Апариции Марианские и Пожизненное обучение по Мариологии.
Responses