Бонифаций IX, Мартин V и Евгений IV — Мария в Великом Западном расколе

Папы Бонифаций IX (1389-1404), Мартин V (1417-1431) и Юлий II (1431-1447) правили в период самого бурного периода в средневековой истории Церкви: Великого западного раскола (1378-1417), когда одновременно было два или даже три папы, и спора о консиалиризме. В условиях этого кризиса документы о Марие демонстрируют, как поклонение ей служило связующим звеном в единстве Церкви.

КоллекцияДоктрина Папы IV: Марианские документы, н. 133-143
ПапыБонифаций IX (1389-1404) | Мартин V (1417-1431) | Юлий II (1431-1447)
Период1389-1447 (Западный раскол и консиалиризм)

Бонифаций IX (1389-1404), н. 133-136: “Superni benignitas”

Була “Superni benignitas” (9 ноября 1390) Бонифация IX — это обширный документ о марианских братствах и их привилегиях. примечательно, что папа, находившийся в разгар раскола, который управлял Римом, в то время как папа из Авиньона управлял Францией, выпустил один из самых богатых марианских документов конца XIV века. Четыре номера (133-136) охватывают оригинальную буллу и три декрета об осуществлении, касающиеся братств Розария, Скарфария и Непорочного Зачатия в различных регионах Европы.

“In honorem et laudem Beatissimae Virginis Mariae, Matris Dei, quae omnibus gratiis plena est, et per quam gratiis abundamus..”

В честь и славу Всемилостивейшей Девы Марии, Матери Божьей, которая полна всех благодати, и через которую мы изобилуем благодатью…

Мартин V (1417-1431): папа, который воссоединил Церковь

Мартин V, избранный на Конциле в Констанце (1417) для прекращения Великого западного раскола, не выпустил конкретных марианских документов, перечисленных по номеру в “Доктрине Папы IV”, но его папство было временем восстановления единства Церкви, и в этом проявлялась марианская вера.

Юлий II (1431-1447), н. 137-143

Юлий II одновременно сталкивался с Базельским собором (который стал раскольным) и Флорентийским собором (легитимным Вселенским собором). Его марианские документы включают:

  • n. 137 (Конц. Базельский, 1439): Определение Непорочного Зачатия Концилем, исторически значимое, но не имеющее обязательной догматической силы (см. предыдущую страницу о Непорочном Зачатии).n. 138, Апостольская конституция “Advesperascente” (1439): Ответ Евгения IV на Базельский раскол, подтверждающий власть Папы над догматическими определениями.n. 139-140, Була “Exultate Deo” (22 ноября 1439): Устав о союзе с армянскими православными, включающий марианскую исповедь веры.n. 141-143, Була “Cantate Domino” (4 февраля 1441): Устав о союзе с эфиопскими коптами, с исповедью веры в божественное материнство Марии.

    Дополнительное чтение

    Изучите Мариологию, Ineffabilis Deus, Lumen Gentium, глава VIII и Постградусную Мариологию.

    Постградусное обучение по мариологии

    Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

    Зарегистрируйтесь или узнайте больше →

    Хотите серьёзно изучить мариологию?

    Этот статью основан на материалах библиотеки Locus Mariologicus. Постgraduальная программа по мариологии приводит вас к тем же источникам, но уже в академическом контексте: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.

    Узнайте о постgraduальной программе по мариологии

Related Articles

Нездолженная вера Марии: дьявольский свидетельство и основание веры Церкви (2026)

I. Вера Марии при Благовещении: теологическое основание Теологическое основание веры в Марию опирается на эпизод Благовещения, описанный в Евангелии от Луки 1:26-38. Традиционная экзегетика, начиная…

Responses