Богородица Адвента и христианское крещение

Наша Госпожа Адвента и крещение христианина

Не только Церковь в целом, но и каждый из нас в своей духовной жизни переживает постоянное таинство Адвента, постепенное пришествие Христа в нас, пока мы не достигнем полной зрелости нового человека, возрожденного из воды и Духа (см. Ио 3, 5), чтобы достичь зрелости Сына Божьего, воплощенного (см. Еф 4, 13).Мы идем по этому пути и ожидаем, что Христос все больше наполнит нашу жизнь и преобразит нас. Если благодать крещения уже связана с различными способами с ролью Марии в истории спасения и в жизни каждого из нас, то то же самое можно сказать и с равной силой о росте каждого из нас в этой крещенной жизни. С первых мгновений до самых высоких вершин духовной жизни, всегда это Мария, кто готовит приход Иисуса в нас, который постоянно и полностью формирует Иисуса в нас, крещенных. Мария сопровождает весь путь духовного обновления и духовного роста в Христе, начиная с его начала и до его совершенства.*Крещение — это таинство рождения Христа в нас*

Духовная жизнь — это постепенное развитие и рост в таинстве рождения Христа в нас, которое началось с крещения. Существует таинство Рождества, которое празднуется непрерывно на протяжении нашей духовной жизни: оно коренится в крещении, в котором Мария выполняет свою миссию.

Постоянное рождение Господа Иисуса Христа в нас представляет собой суть любого христианского пути. Крещение создает этот рождение в онтологическом смысле, делает его вечным. Таково значение таинства крещения. Грех может лишить нас благодати, но невозможно потерять право на её восстановление после покаяния за грех и возвращения к жизни в качестве сына Божьего.

Крещение — это необратимый союз, заключённый один раз и навсегда. Путь жизни в Духе, более известный как состояние благодати, может быть потерян, но этот союз не будет расторгнут. Поэтому всегда будет возможно вернуть благодать, если признается вина и достигается примирение с Господом.

Крещение — это необратимый союз, потому что он не основывается на наших действиях или бездействии, а на абсолютной верности Бога своим обещаниям. Мы можем быть неверны, но Бог остаётся верным, Его действие не прекращается, и Он поддерживает тесный союз с каждым из нас благодаря крещению.

Рождение, радикальное, необратимое и окончательное, которое устанавливает, если мы желаем и полностью готовы, непрерывный путь самопревращения в Иисуса, до такой степени, что мы можем сказать с апостолом Павлом: «Я уже не живу, живет в мне Христос» (Гал. 2,20). Это значение крещения и крещенческого пути. Крещение означает принятие преобразования, постепенно происходящего в Христе Иисуса, чтобы стать по-настоящему детьми Бога в полноте дара Святого Духа, который был дан нам. Это основа общего призвания к святости.

Благодаря крещению мы уже радикально святы и призваны привести к совершенству эту библейскую святость, полученную от Бога однократно и навсегда. Здесь также лежит основа общего священства верующих, по которому все мы призваны приносить духовные жертвы, приятные Богу, и делать нашу жизнь живым даром, благодарностью Отцу (см. Рим. 12,1).

Это основа ответственности, или, точнее, совместной ответственности всех христиан за строительство Церкви в мире. Благодаря крещению все мы вовлечены в историю спасения, которая имеет свой центр в Церкви и должна распространяться на всю человечность до ее совершенства, до пришествия.

И здесь Мария выполняет первостепенную миссию. Как Слуга Господа имела выдающуюся роль в рождении Христа, согласно человеческой природе, принятой Сыном Божьим в мире, так и она продолжает выполнять выдающуюся роль в нынешнем пришествии Иисуса в нас, крещенных, и продолжает выполнять первостепенную миссию по формированию в нас Христа, по нашему преображению в образ Христа, Нового Человека.

Мария — Мать не только потому, что породила Христа среди нас, Эммануила, но и потому, что она сотрудничает в духовном обновлении каждого из нас, в росте каждого из нас в Единородном Христе. Из духа Пасхи, Сына, рожденного, Мария выполняет ту же задачу по отношению к членам Церкви, что и по отношению к Христу.

Мария — полная Мать Христа и Церкви, и матери каждого из нас. В этом отношении Отцы Церкви любили сравнивать материнство Марии с материнством Церкви в крещенческом обновлении.

Слова Святого Иоанна Павла II:

«Существуют лишь две проблемы: наша верность Альянсу с Вечной Мудростью, которая является источником истинной культуры, означающей рост человека, и верность обещаниям нашего крещения во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».Не случайно, что великий иконографический образ Матери Божьей часто размещался рядом с краном крещения, так как намерение заключалось в том, чтобы показать непрерывность материнства Марии при рождении Христа для мира и материнства Марии при крещении христиан.Если это правда, то становится понятным, почему подлинный духовный путь и истинный рост Иисуса в нас не могут не проходить через руки Марии. Не может быть подлинного осуществления крещенной жизни, которая не следовала бы модели “Да” и ее полной доступности Отцу для осуществления Его плана спасения мира.В этом смысле Мария является образцом христианской духовности:– образцом ожидания Спасителя; – образцом доступности для приема Искупителя человека и мира.Мария — это образ Адвента для каждого из нас.Крещение — это фундаментальное событие, которое делает нас участниками жизни Христа и Церкви. В этом отношении Мария тесно связана с крещением. В нашем крещении присутствует Дева Мария:– в подготовке к нему; – в самом его совершении; – на протяжении всего нашего крещального пути.Кроме того, рассматривая Марию как идеальный образ верности божественному замыслу, мы понимаем, как подлинно жить своей крещальной жизнью, отвечая на призыв Бога в нашей жизни и на Его замысел для каждого из нас.Для более глубокого изучения связи между Марией, Адвентом и таинствами обратитесь к Апостольской экзортации Павла VI «Marialis Cultus» о Марии в литургическом календаре.Углубите свои знания, изучая: – Мариологию; – Теологию Марии; – Марианские явления; – Постграждацию по Мариологии.