Предлагать и страдать с Марией
Предоставление Богу с Марией
Предоставление Богу, от которого мы получили всё, является первичным актом в истории человечества и жизни. Предоставление Ему первых плодов — это признание Его суверенитета над творением во всех религиях. В Израиле это поминалось через стол предложения хлеба в храме и дары первых плодов урожая, а также первенцев людей и животных.
Предлагать Богу избранные жертвы в качестве почтительного жертвоприношения или для искупления грехов — это обще для всех религий. В Израиле был и остается торжественным великим днем искупления, когда кровью жертвенных животных очищались грехи народа и святыни и священные предметы. Хотя, как говорится в Послании к Иудеям, «кровь быков и коз не может очистить от грехов» (Иуд. 10,4).
Дух Святой вскоре научил Израиль, что более приятным для Бога, чем кровь животных, является искреннее сердце человека: «разбитое духом и смиренное сердце, о Бог, не отвергнешь» (Пс. 51,17).
Азария в огне в Вавилоне молился: «да будут мы приняты с смиренным сердцем и с покорным духом, как жертвы из овец и быков, как тысячи жирных телят. Пусть сегодня будет наше жертвоприношение перед Тобой приятным, и пусть Ты примет его» (Деяния 3,38-39). Поэтому, когда Сын Божий пришел в мир, приняв слова псалма, Он говорит Отцу: «Ты не хотел жертв и даров, но приготовил Мне тело. Ты не желал жертвоприношений и искуплений за грехи. Тогда Я сказал: Вот Я… чтобы исполнить волю Твою» (Иак. 10,5-7).
Поэтому Отец, в своей милосердной любви, послал в мир Своего Сына как «искупление от наших грехов. И не только от наших, но и от грехов всего мира» (1 Ио. 2,2. 4,10). Таким образом, « вся жизнь Христа — это жертва Отцу» (Катехизм Католической Церкви).Н. 606, в послушании Его воле. Свободное предложение, которое привело Его к добровольному дарованию Себя на кресте за жизнь всех, и от этого добровольного предложения Себя Отцу — Евхаристия является вечным памятником.Мария и предложение БогуПредлагать предполагает, что у кого-то есть что-то свое, чтобы предложить, не предлагают вещи, которые не принадлежат им. Теперь, мы предлагаем то, что получаем от Бога, как если бы это было нашим. Основное дарование, которое Он нам дал, — это жизнь. Жизнь принадлежит нам в той мере, в какой Он дал ее нам, чтобы она была нашей, но Он сохранил за собой божественное право собственности.Поэтому все мы должны отчитываться перед Ним о том, как мы живем или проводим эту жизнь. Мария, вся прекрасная и чистая, без пятна греха, и наполненная благодатью Святого Духа с первого момента зачатия, достойна предложить себя Богу в качестве приятного Ему дара, предложив себя с момента первых ударов ее существования, чтобы быть полностью и исключительно Его, в соответствии с Его божественными намерениями.Жизнь, молитва, пламя любви, даже в простоте ее повседневной жизни, поднялись на трон Бога и привлекли на землю Спасителя. Но когда Он облек в свои безгрешные плоти и в свою самую чистую кровь Слово, которое спустилось к Ней и стало плотью Ее через действие Святого Духа, Мария стала первой и непревзойденной предложительницей, Отцу, воплощенного Сына, вечного Сына Отца, рожденного от нее во времени действием Святого Духа. Но с какой девственной трепетливостью любви, с какой глубокой и неповторимой поклонением, с какой смелостью и родительской смелостью, чтобы получить над всем миром дар света и жизни, в Христе, она стала живым предложением Спасителя миру, который должен быть спасен!Девственная предложительница не только в момент представления Иисуса в Храме, но и в каждый момент прошедших долгих лет, вместе с Ним, в ритме ее девственного сердца, она предлагала Его. С Ним, смиренно, она также предлагала себя Отцу, до великого предложения на Калварии, где, чтобы выполнить божественное намерение, она объединила все свое существо с кровавым предложением Сына-Спасителя. И она продолжает предлагать Его, через всех, скрытно и присутствующий на каждом алтаре земли.Как Мария и с МариейПредлагать сначала самим себе, “как” Мария и “с” Марией, сначала прося быть очищенными от многих пятен, которые нас грязят, чтобы стать чистым предложением, приятным Богу, в Духе Святом, как мы просим в третьей Евхаристической молитве: «Дух Святой, сделай нас вечным жертвоприношением, приятным Тебе».Поскольку особенно во время евхаристического празднования все, министры и верующие, призываются благодарить Бога и предлагать не только безгрешную хлест, но и самих себя Богу (Сакраментум Концилиум48). На самом деле, все, в соответствии с разнообразием дара, посвящаются Духом Святым в священство самого Высокого Бога для спасения мира.
После ночного сна, когда открываются глаза к новому дню, мы должны подражать птицам, которые в полную силу своих возможностей поют хвалу своему Создателю и благословляют Его своими полетами и гармоничными пениями. Благодарность, которая сразу же превращается в дарование новому дню тому, кто дает его нам.
Поскольку каждый день жизни — это дар, а каждый новый день — новый дар, который добавляется к непрерывной цепи даров, которые Господь дарует нам. Каждая мать учит своего ребенка благодарить того, кто дарит подарок. Так же Мария учит нас начинать наш день, возвращая благодарную память к Дарующему и предлагая Ему в Его материнских руках все действия, которые составят ткань дня, который открывается.
Церковь также учит нас подтверждать нашу благодарность актом веры, надежды и любви. Но чтобы лучше благодарить Господа и менее достойно предлагать Ему наш день и день всех людей на земле, которых Он любит, прекрасно и приятно для Бога положить все и всех в сердце благословенной Матери и, с ее дочерними и материнскими чувствами, предложить Дарующему дар, который Он делает нам.
Таким образом, мы можем начать день с этого акта дарования:
«Отче, который еси на небесах, через Иисуса Христа, Твоего Сына, в Духе Святом, я прославляю Тебя, люблю и благодарю Тебя за дар этого нового дня. В чистых руках нашей Матери, Марии, я предлагаю Тебе намерения, действия, страдания мои и всех Твоих детей на земле. Пусть они будут в соответствии с Твоей волей для славы Твоего имени, для спасения мира. Аминь.»
В течение дня
В течение дня не будет недостатка способов предложить, действия, которые мы выполняем в соответствии с волей Бога и каждый в соответствии со своим положением и ситуацией, в которой он призван жить ежедневно, дома, в путешествии, на работе, где бы божественная провидение не попросила нас быть. И предлагать особенно неприятные вещи, которые нас беспокоят, будь то в теле, в сердце или в человеческом общении. И предлагать их не только за себя, но и за всех, начиная с самых близких и близких к нам людей, чтобы расширить горизонт до многих других братьев и сестер во всем мире, которые составляют с нами человеческую семью. Также и за тех, кто уже покинул землю, возможно, ожидающих именно от нас, в руках Марии, матери их, мысли, молитвы, предложение небольшого, но очень ценного жертвенного действия.
Таким образом, Папа Бенедикт XVI призывает нас делать в своей энциклике о христианской надежде.
Spe salvi (н. 40):«Я хотел бы добавить ещё одну небольшую, но не совсем несущественную заметку, относящуюся к событиям каждого дня. Это было частью определённой формы поклонения, возможно, менее распространённой в наши дни, но ещё недавно довольно распространённой: мысль о том, чтобы «предлагать» свои маленькие усилия повседневной жизни, которые всегда снова поражают нас как более или менее неприятные укусы, тем самым придавая им определённое значение… Эти люди были убеждены, что могут включить свои маленькие усилия в великое страдание Христа, и таким образом они в какой-то мере становились частью сокровищницы сострадания, в которой так нуждается человечество. Таким образом, даже небольшие раздражители повседневной жизни могли обрести смысл и способствовать экономии добра и любви между людьми. Возможно, нам действительно стоит задаться вопросом, не могла бы такая практика снова стать разумным подходом и для нас».Кроме того, Совещание учит нас:«Лицы, посвящённые Христу и освящённые Святым Духом, чудесным образом призваны и подготовлены к тому, чтобы приносить всё более обильную плодность Духа. Ведь все их действия, молитвы и апостольские начинания, семейная и семейная жизнь, повседневная работа, духовное и физическое утешение, если они совершаются в Духе, и даже страдания повседневной жизни, если они переносятся с терпением, превращаются в духовные жертвы, приятные Богу через Иисуса Христа (см. 1 Пс 2,5)».Лумен гентий, 34.Предлагать страдания и добродетелиВ этом контексте облатного характера мы также можем включить предложение страданий и трудностей многих наших братьев и сестер, с восхищением думаю о враче, который у постели своих больных действует не только как врач, но и как священник, и таким образом становится, вместе с Марией в Церкви, предложителями Христа, который по-прежнему страдает в Его членах.Собирать все добродетели, которые люди выражают каждый день, зная, что пасхальный тайна Христа достигает каждого человека, и что никакая добродетель не рождается только от человека, если прежде не вдохновлена Богом. Нет человека в мире, который был бы так плох, так погружен в тьму зла, что в нем не оставались бы хотя бы отражения божественного света, который создал нас по Своей образу. Собирать все, как Иисус сказал апостолам после чудодатного умножения хлеба: «Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало» (Ио 6,12), и сделать из этого корзины, чтобы представить Господу, в руках Матери всех людей.Предлагать с Марией Иисуса ОтцуЕсли перед Богом, который любит нас как Отец бесконечной милости, даже самый маленький и почти несущественный дар каждой действия Его детей имеет такую ценность, то какова не будет ценность предложения, которое Его Сын совершил на протяжении всей своей жизни на земле до самого высочайшего жертвенного акта на кресте, и которое Он оставил в память и дар для своей Церкви?Предлагать Иисуса в евхаристическом жертвенном акте, предлагать Иисуса, присутствующего как жертва на каждом алтаре и в каждом таинстве на земле! Именно с Марией мы должны осуществлять предложение Сына Божьего Отцу. Ведь этот Сын принадлежит ей.Она может и должна непрестанно предлагать его, как Мать, Отцу за всех, ибо Она приняла всех, когда спустилась с неба, и предлагала Его с первого момента своего зачатия до тех пор, пока, умершая, не обняла Его в своих объятиях, чтобы подарить миру, в пролитой крови и слезах Матери, цену примирения и прощения.Таким образом, проходя мимо церкви или святого места, где Он действительно присутствует в таинстве, каждый должен привыкнуть поклоняться Его скрытому присутствию и, почти продлевая празднование Евхаристии, предлагать Его с Марией Отцу для спасения всех.Страдание с МариейЦенность каждого страданияЕсли каждая наша действие, вдохновленная Святым Духом, который обитает в нас с момента нашего крещения, имеет ценность для предложения в Христе Отцу за всех, то страдание имеет свою уникальность.Действительно, искупив мир своим страданием и смертью, Иисус искупил человечество, и с состраданием и болью Девы Мария стала его щедкой соучастницей в деле спасения. Каждое страдание, физическое, моральное, духовное, пришло в мир из-за греха. Поэтому Сын Божий, Агнец, который берет на себя грех мира, стал человеком страданий, описанным пророком Исаией (Ис 52-53), на которого Бог возложил грех и страдания человечества.Таким образом, в Нем и в Его добровольном страдании и смерти каждое страдание было искуплено и стало участием в Его искупительной страсти. Таким образом, «эвангелие страдания», охватывающее землю, создает таинственные связи с тем, кто сделал «грехом» всех, чтобы дать всем милосердие. «Приходилось, действительно, чтобы Бог, через Кого и для Кого существуют все вещи, сделав Его совершенным через страдания, стал совершенным проводником к спасению» (Евр 2,10).Женщина страданийМария — «женщина страданий»: молчаливая, глубокая, порой разрывающая душу боль, как при исчезновении Иисуса в храме и в его субботнем покое, завершенная в послушании воле Отца вместе с Христом, соединенная с Его человеческим и божественным страданием, отражением Его неизмеримых страданий, сопереживания с Ним: всегда принятые из любви к нам.По бокам распятого Сына «Она стояла, сопереживая Ему с горечью» (Лк 23,34). Ее жизнь на земле, по крайней мере, с дня представления Иисуса в храме, была непрерывным мученичеством, не тела, но сердца и духа: «и меч пронзил ее душу» (Лк 2,35).Как учил нас Святой Иоанн Павел II:«Никто не пережил, как Мать Распятого, тайну креста, шокирующее столкновение трансцендентной справедливости Божьей с любовью… Никто, как она, Мария, не принял в свое сердце эту тайну: эту действительно божественную измерение искупления, которое произошло на Калварии через смерть Сына, вместе с жертвой Его сердца, вместе с Его окончательным «да»».Dives in misericordia, н. 9Мы с Марией и как Мария«О мне не хвалюсь, кроме как крестом нашего Господа Иисуса Христа» (Гал 6, 14), — говорил апостол Павел, добавляя: «Теперь радуюсь в скорбях, которые я терплю за вас, и завершаю в своем теле то, что не хватает страданий Христа ради его тела, то есть Церкви» (Кол 1, 24). Не просто говорить о страданиях, а переживать их — это и есть то, что не всегда легко. Но именно Господь и Его скорбящая Мать придают страданиям смысл, который остается в любом случае загадкой и открывается каждому по-своему. Мы должны твердо верить, что ничего не происходит без Божьего замысла, и что каждое страдание, объединяя нас таинственно с Христом, имеет глубокий смысл и делает нас участниками Его искупления и в Нем, и с Ним.Как Мария, многие святые приняли на себя даже самые жестокие страдания, чтобы сотрудничать с замыслом Отца, который желает спасения для всех через кровь Сына, и следовать Его страданиям: «Христос страдал за вас, оставляя вам пример, чтобы вы следовали Его следам» (1 Пет 2, 21). Страдать за других, имитируя Иисуса и Марию, — это знак надежды и вдохновение для того, чтобы, как Мария, терпеливо и молча принимать боли, которые готовит нам Божья воля, вплоть до самой высокой боли смерти. «Отче, если возможно, да пройдет от Меня этот чаш, но не как Я хочу, так как Ты хочешь» (Мат 26, 39).Уверенность верующего в том, что ничего не теряется напрасно, что страдания не бесполезны, а через них мы можем совершить самое совершенное действие благодарения за множество людей, известных и неизвестных, и сотрудничать с Марией в спасении мира.Слова Папы Бенедикта XVI в Энциклике «Spe salvi»:«Страдать вместе с другими, за других… Бог дал человеку такую ценность, что сам стал человеком, чтобы страдать вместе с человеком по-настоящему, как это показано в повествовании о страданиях Иисуса. С тех пор в каждом человеческом страдании присутствует кто-то, кто разделяет его и переносит. С тех пор в каждом страдании распространяется утешение, утешение совместной любви Бога, и таким образом рождается звезда надежды».
И сам Иисус, подтверждающий после воскресения веру учеников из Эммауса, говорит о себе: «Не было ли необходимо, чтобы Христос страдал этим, чтобы войти в свою славу? И, начиная с Моисея и всех пророков, он объяснил им, что о Нем сказано во всех Писаниях» (Лк 24, 26-27).Размер жертвоприношения и страдания с Марией находит глубокий отклик в энциклике Иоанна Павла II «Redemptoris Mater», где Мария представляется как спутница на пути к кресту.Продолжайте изучение: исследуйте Мариологию, теологию Марии, явления Марии и Пост-градусную Мариологию.Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus — академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Хотите серьёзно изучить мариологию?
Этот статью основан на материалах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии погружает вас в те же источники, обеспечивая академическое сопровождение: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses