Medjugorje Manastırı’nda Meryem’in Görünüşleri: Bölüm III

Dinî Çatışmalar: Franciscanlar ve Seküler Rahipler Arasında

Genel olarak savaş havasında geçen bu dinî çatışma, Medjugorje için daha da ciddiydi. 1985’te René Laurentin, piskoposun ve Joseph Ratzinger’in (daha sonra Papa Benedictus XVI) resmi olarak görünümleri kınayacağını ve bu konuyu Konferans Episkopal’a havale edeceğini öngördü.

Ünlü mariolog, neden hacın, komünist baskılardan çok daha ağır kilise baskısına rağmen hâlâ canlı kalabildiğini merak ediyordu. Mostar Piskoposu Dom Žanić, hacları yasakladığını ve tüm dünyadaki piskoposların bu karara o yıllarda büyük bir yankı verdiğini belirtti. Ancak Split Başpiskoposu Dom Franić, resmi olarak tanınmayan bir görünüm yerine, özel hacların Hristiyan özgürlüğünün bir ifadesi olarak hâlâ serbest olduğunu belirtmişti, çünkü bu sadece boş bir söz değildi.

Yerel piskoposun yorumu, hacı kötü bir ün kazandı ve birçok diyeyette, yerel piskoposun Medjugorje’ye karşı tutumu ile uyumlu olarak, hacı sona erdirdi. İyi niyetli ama impulsif ve savaşçı bir adam olan Piskopos Žanić, Medjugorje’ye karşı çok sayıda dikkat çekici eylem başlattı. 1984 Ekim’inde, görünümlere ve hacılara karşı pozisyonunu yayınladı. Yazıları Yugoslavya’da dağıtıldı ve tüm piskopos konferanslarına, hatta Roma’ya gönderildi. Bu, belirgin bir etkiye sahipti.

René Laurentin’in Medjugorje’de Meryem’in Görünmeleri Var mı? adlı kitabı, 1984 yılının Şubat ve Kasım ayları arasında 85.000 kopya satarak büyük ilgi gördü. Ancak 1990’lara kadar görünürlüğü azaldı. Resmi olarak caydırma girişimlerine rağmen, Medjugorje’ye olan haclar, dünyanın beş kıtasına yayılan tanıklıkların etkisiyle devam etti ve büyüdü.

Medjugorje’nin piskoposluğu, hem hükümet hem de özellikle piskopos tarafından iki yönlü bir muhalefetle karşı karşıya kaldı. Litürjik ve sakramental ihtiyaçları karşılamak ve Fátima’ya benzer büyük hacları yönetmek için sadece küçük bir parişin kaynaklarıyla başa çıkmak zorundaydılar. Ayrıca, yapıları inşa etme ve hacılara hizmet etme konusunda yasaklara da uymak zorundaydılar.

Örneğin, görünmeler, küçük ve terk edilmiş bir odada, sakristinin yanında sessizce gerçekleşiyordu ve bu noktada, görünmeler, pariş evinin içinde, gizlice bir odada gerçekleşiyordu. Bu, onları defalarca yasakladı. Medjugorje’nin dinamik ve zeki rahibi, Padre Orech, gerekli binaları inşa etmek ve hacılara manevi hizmet vermek için elinden geleni yaptı, ancak görevden alındı ve askıya alındı.

Bu, tüm öncüllerine de uygulandı: Tomislav Zlasić, Slavko Barbarić ve diğerleri. Askıya alma süresi uzadı, ancak genel Fransisken Kuru, insani eylemlerini ve Bosna ve Hırvatistan’daki savaş mağdurlarına binlerce protez sağlamayı destekledi. 1985’te, rahipler, bu çözülemeyen vicdani ikilem nedeniyle Roma’ya ayrıntılı bir mektup yazdılar ve çaresizliklerini haykırdılar.

Bu mektup, ilgili ana kongreselere yedi kopyayla gönderildi: Evangelizasyon, Din adamları, İman Doktrini ve diğerleri de dahil. Mektup bir yanıt almadı ve rahipler o yerdeki Tanrı’nın işini yapmaya devam ettiler, hatta marjinalize edildikleri halde.

Medjugorje’deki dini olayın saldırıya uğraması zor olduğu için, piskopos dikkat çekici bir şekilde o yerde bir isyan çıkarmaya çalıştı. 1987’de, vaftizleri yönetmek için parişe geldiğinde, Kutsal Ruh veya sakrament hakkında vaaz vermek yerine, Medjugorje, görgü tanıkları ve her yerde biraz görünen bu Meryem aleyhine uzun bir suçlama savundu. Beklediği tepkiyi elde edemedi: parişin piskoposa hemen karşı çıkması.

Bu parişin iyi Hırvatları için, piskoposu temsil eden İsa ve elçilerine saygı daha da güçlüydü. Hiçbir yanlış söz, fısıltı yoktu, kalplerdeki her şeyin ne kadar sarsıldığına rağmen. Piskopos, o anı şöyle değerlendirdi: Gördüğünüz gibi, artık ona inanmıyorlar. Parişin Fransisken rahipleri, onu ikna etmeye çalıştı.

Bu günlük savaşın hikayesi, tartışmalı bir şekilde devam edebilir ve bu hikaye, Father Laurentin’in Son Haberler adlı serisinde kaydedildi. Her şeyi doğru yere yerleştiren ve tartışmanın ötesine geçen bu gerçekler hatırlanmalıdır, çünkü Medjugorje’nin piskoposa karşı bir pariş olduğu sloganları hala yayılıyor.

Gerçek çok farklı. Bu rahatsız edici olayların merkezinde, Fransisken rahipler ve laik rahipler arasındaki tarihsel ilişki sorunu yatıyor. Geleneksel evangeliğe göre, misyonerler ve inancı kuran kişiler, örneğin Aziz Paulus gibi, yerel bir hiyerarşi kurarak yerel kilisenin özgür özerkliğini sağlamak için yerleştiler. Ağacın meyveleriyle değerlendirilir: dönüşümler, evangeliştirme, ruhsal geri çekilme.

Uluslararası düzeyde, rahipler ve gençler için, Medjugorje, Dünya Gençlik Gününden çok daha büyük meyveler veren bir yerdir. Lourdes ile birlikte, en çok itiraf ve dönüşümlerin gerçekleştiği yerdir. Bu, diğer yerlerde görülenlerden kıyaslanamaz derecede derin ve kalıcıdır.Düzenli olarak Medjugorje’de itiraf edenler, olayların doğruluğundan eminlerdir. Bu meyveler, Papa II. Johannes Paul ve diğer birçok piskopos tarafından da geniş çapta tanınmıştır. Bu nedenle, yaklaşık bir yüz kişi, bazıları gizli, bazıları da açıkça, piskoposlarının muhalefetine rağmen Medjugorje’ye hacca gitmiştir.Onlar, savaş sonrası bölgede gerçekleşen büyük insani yardım faaliyetlerinden bahsederler; dul kadınlar, yetim çocuklar, yaralılara yardım etmek için. Birçok kişi, bu olumlu sonuçların resmi olarak, farklı hiyerarşik seviyelerde ele alınmamasından şaşırmaktadır.Tüm görücülerin evli olması da dikkat çekicidir, ancak evlilik, Hristiyanlığın yedi sakramından biridir. Bu genç ve sezgisel kişiler, kendileri için hiyerarşik dini ve rahiplik hiyerarşisinde yer olmadığını anladılar.Ivan, rahip olmak istemiş, ancak ilk olarak Franciscan novisiyerliği ve daha sonra Dubrovnik’teki küçük bir seminerden, zihinsel yetersizliği gerekçe gösterilerek dışlanmıştır. Oysa genç, hem çiftçi olarak hem de Amerika Birleşik Devletleri’nde Kongre üyeleriyle görüşmeler sırasında çok zeki, bilge ve aydınlanmış olduğunu kanıtlamıştır.Jakov, birkaç yıl önce Franciscan Tarikatına katılmak istemiş, ancak bir yıl beklemesi istendi. Bir sonraki Kasım ayında, piskop, Medjugorje’nin rahiplerini ve görücüleri, Jakov da dahil, bir araya çağırdı ve ruhani yöneticilerinin bir hipokrit olduğunu ve Almanya’da tanınmayan bir çocuğu olduğunu zaferle açıkladı. Jakov, savunmasız kaldı, tüm gözyaşlarını döktü ve asla daha sonra mesleğinden bahsetmedi.Ivanka, görüşmeler başladığından beri, hayatının sevgilisine nişanlanmıştı. Her bir görücünün hikayesi ilham vericidir. Hepsi, nişanlandıktan sonra evlendiler, sadık kaldılar ve iyi aileler kurdular.Vicka, bir ruhsal ve fiziksel olarak yıllarca büyük acılar çeken bir ruh, otuz altı yaşında son kez evlendi. Şifa bulduğunda, bir dini tarikte yerinin olmadığını anladı; özgür ve cömert kişiliği birçok sorun yaratacaktı. Aynı motivasyonlara sahip bir adamla tanıştığında, sonunda bir aile kurdu.Gençliklerinin ve tüm risklere rağmen, karşıtlık ve hayranlığın bazen aşırı olduğu bir hayat sürmelerine rağmen, bu gençler her biri kendi yoluyla, şaşırtıcı bir inanç gücü, hayat, aile ve Hristiyan tamlığı dengelemeyi ve otantik bir tanıklık sunmayı başardılar.Medjugorje’nin görünüşlerinin ruhani boyutu ve dua ve oruç çağrısı, Papa II. John Paul’un Redemptoris Mater ensiklikinde teolojik olarak çerçevelenmiştir, burada Meryem’in insanlığa sürekli olarak İsa önünde aracılık eden bir anne olarak rolü vurgulanmaktadır.Daha Derinlemesine İnceleyin: Marioloji, Mariana Teolojisi, Marian Görünüşleri ve Marioloji Yüksek Lisansı hakkında daha fazla bilgi edinmek için Marioloji, Mariana Teolojisi, Marian Görünüşleri ve Mariyoloji Yüksek Lisansı‘na göz atın.