Efes Konsili (431) – Tanrı Ana, Tanrı’nın Annesi (Papalık Doktrini IV, 17-18. maddeler)

Efes Konsili (431), marioloji tarihinin en önemli dogmatik işaretidir. Maria’yı Theotokos (Tanrı Annesi) olarak tanımlayarak, üçüncü genel konsil, sadece Marianın sadakatini onaylamadı, aynı zamanda tam bir Tanrı olan İsa Mesih’in ilahiyetini de onayladı. Efes’teki Mariyoloji tanımı öncelikle bir Kristoloji gerçeğidir.

Bağlam: Nestoriyen Sapkınlığı

Konstantinopolis Patriği Nestorius, Maria’ya Theotokos unvanını reddeder ve onun yerine Christotokos (Christ’in Annesi) önerir. Nedenleri, Maria’nın insan İsa’yı doğurduğu, Tanrı’yı değil, bu nedenle Tanrı’nın bir parçası olarak değil, sadece bir insan olarak doğurduğu idi. Bu pozisyon, pratikte, tek bir Varlıkta, bir insan-Tanrı ve bir Tanrı-insan olarak birleştirilmiş olan Mesih’in bölünmesine yol açtı.

Orijinal Yunanca Metni, nn. 17-18

“Homen logou tou Theou, ton Christon, ton monogenou, teleion Theon kai teleion anthropon ek psyches logikes kai somatos, progennethenta ek tou Patros pro ton aionon kata ten theoteta, ep’ eschaton ton hemeron, ton auton, di’ hemas kai dia ten hemeteran soterian, ek Marias tes Parthenou kata ten anthropoteta”

Biz, Tanrı’nın Sözü, tek Oğul, Tanrı tam ve insan tam olan İsa Mesih’i, akıl ve bedenle, Tanrı’nın Oğlundan, Baba’dan sonsuz zaman önce, insanlık için kurtuluşumuz için, Kutsal Virjin Maria’dan doğmuş olarak tanıyoruz.

Theotokos Tanımı

“Ouk homologei Theon einai kata aletheian ton Emmanouel, kai dia touto Theotokon ten Hagian Parthenon (genna gar sarkikos ton Logon ek Theou gegennemenon)… anathema esto”

Emanüel’in gerçekten Tanrı olduğunu reddeden, bu nedenle Kutsal Virjin’i Tanrı Annesi (çünkü o, Tanrı Sözü’nün ete gömülmüş olarak doğmasını sağladı) olarak tanımlayan kimse, … lanet olsun.

Efes Halkının Kutlaması

Tanımın ilan edilmesinden sonra, Efes’teki halk, konsilin dışında bekleyenler, meşaleler ve çiçeklerle konsili ve piskoposları kutladı. Bu sadık halkın coşkulu kutlaması, Hristiyan dogmasının en duygusal anlarından biridir: sensus fidelium (inananların birliği) magisteryum (öğretmenlik) onaylamaktadır.

Mariyoloji’ye Etkisi

Theotokos tanımı üç ayrılmaz boyuta sahiptir:

1. 1. Kristoloji: Mesih, tek bir ilahi varlıktır, sonsuz Söz’ün bedenleşmesi, iki ayrı varlık değil.
   2. Marioloji: Meryem, gerçekten de sonsuz Söz’ün bedenleşen Annesi’dir, sadece insanın İsa’yı değil.
   3. Kurtuluş Teolojisi: Eğer Mesih gerçekten hem tam anlamıyla Tanrı hem de tam anlamıyla insan değilse, kurtuluş mümkün değildir.

   Lumen Gentium, Vatikan II’nin 8. bölümü, bu öğretinin devamını getirir: Meryem, “Tanrı’nın Annesi ve Kurtarıcının Annesi” olarak adlandırılır.

   Ek Okuma

   Marioloji’yi, Lumen Gentium’un 8. bölümünü, Redemptoris Mater’i ve Marioloji Yüksek Lisansı’nı keşfedin.

   Marioloji Yüksek Lisansı

   Marioloji alanında derinlemesine bir eğitim mi arıyorsunuz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin – teolojik sıkılık, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini birleştiren akademik bir eğitim.

   Kayıt olun veya daha fazla bilgi edinin →