İşçi Aziz Joseph: Çalışma ve 1 Mayıs Kutlaması

İşçi Aziz Joseph olarak bilinen Aziz Joseph’in liturjik unvanı, Katolik Kilisesi tarafından Virjin Maria’nın kocası olarak bir model ve tüm işçilerin koruyucusu olarak saygı görmektedir. Aziz Joseph’in işçi bayramı 1 Mayıs‘tır ve bu tarihin tarihsel ve kesin bir nedeni vardır: 1 Mayıs 1955’te, Aziz Joseph’e adanmış İtalyan Hristiyan Çalışan Dernekleri’nin Piazza San Pietro’da toplandığı sırada, Papa Pius XII, Nazaretli marangoz (Mt 13:55) olarak bilinen Aziz Joseph’in zanaatkarı olarak liturjik bayramını kurdu ve onu dünya çapında işçiler tarafından zaten kutlanan günle eşleştirdi. Bu nedenle 1 Mayıs Aziz Joseph Günü’dür. Kilise, işçilerin onurunu, meydanlarda ve fabrikalarda talep ettikleri ve en yüksek sembolünün Nazaretli marangoz olduğunu göstermek istedi.

Pius XII tarafından bayramın kurulması (1955)

1 Mayıs başlangıçta Kiliseden bağımsız olarak ortaya çıktı. 1889’dan itibaren, uluslararası işçi hareketi, Chicago’daki 1886’daki işçilerin anısına 1 Mayıs’ı Dünya Çalışma Günü olarak benimsedi ve 20. yüzyılda sıklıkla sosyalistler ve Marksistler tarafından talep ve bazen çatışma günü olarak kutlandı. Ancak Kilise, iş dünyasını dışlamıyordu: 1891’de Papa Leo XIII’ün Rerum Novarum encykliklerinden bu yana, Katolik sosyal öğretisi adil ücret, dinlenme ve işçilerin sendikalaşmasını savunuyordu. Bu geleneğe devam eden Papa Pius XI, 1931’de Quadragesimo Anno ile işçilerin haklarını vurguladı.

Bu bağlamda, yaklaşık on yıl sonra, 11 Mart 1945’te ilk kez İtalyan Hristiyan Çalışan Dernekleri’ne (ACLI) hitap ettikten sonra, Papa Pius XII, 1 Mayıs 1955’te Piazza San Pietro’da İtalyan işçileri karşıladı ve 1 Mayıs 1955 konuşmasında yeni bayramın kurulmasını duyurdu:

«Sevgili kardeşlerim, size, S. Giuseppe artigiano için yeni bir liturjik bayram kurma kararlılığımızı bildirmekten mutluluk duyuyoruz – gerçekten de bu bayramı kuruyoruz – 1 Mayıs’a veriyoruz» (Pius XII, S. Joseph Zanaatkarı’nın Solenitesi Konuşması, 1 Mayıs 1955).

Bu jestin kapsamı, konuşmada yatar. Hristiyan işçiler tarafından kabul edildiğinde, papa der ki, “1 Mayıs, uyuşmazlık, nefret ve şiddetin uyanışı yerine, modern topluma sosyal barışın eksik parçalarını tamamlaması için sürekli bir çağrı olarak kalacak” – 1 Mayıs, uyuşmazlık, nefret ve şiddetin uyanışı yerine, modern topluma sosyal barışın eksik parçalarını tamamlaması için sürekli bir çağrı olarak kalacak.

Günümüz Roma takviminde, 1 Mayıs kutlaması isteğe bağlı bir anma günüdür, 19 Mart’tan ayrıdır; bu gün, Aziz Joseph‘u, Meryem’in eşi ve evrensel kilisenin koruyucusu olarak kutlar. İki tarih birbirini dışlamaz: Mart ayı, Aziz’in doğumu ve misyonu ile ilgili gizemi incelerken, Mayıs ayı, onun işini, kutsal bir yol olarak inceler.

Nazaret Çerçeven (Mat. 13:55)

Bu başlığın Kutsal Kitap temeli, Nazaret sinagogunda inanmayan bir kalabalık tarafından sorulan bir soruya dayanmaktadır: “O, bu değil mi, oymacı oğlu?” (Mat. 13:55). Yeni Vulgata’da: Nonne hic est fabri filius? Evangelistler tarafından kullanılan Yunan terimi, tekton, ahşap ve inşaat işçisi, el sanatları ustası, arı, kapı ve kiriş yapan kişiyi tanımlar. Markos, aynı terimi İsa’ya da uygular, ona aynı kalabalık tarafından “oymacı, Meryem’in oğlu” olarak adlandırılır (Mark. 6:3) – Yeni Vulgata’da faber, filius Mariae. İsa sadece oymacının oğlu değildi; babasından bu mesleği öğrendi ve uyguladı.

Katekizm’den (CIC 531) bu, büyük bir teolojik sonuç çıkarır: “Çoğu insanla aynı koşulu paylaşan İsa’nın büyük bir kısmı, günlük bir yaşam, görünüşte büyüklük olmayan bir yaşam, Yahudi dini yasasına tabi bir yaşam ve topluluk içinde bir yaşamdı.” ve, Papa Paul VI’nın sözleriyle, “Nazaret’i bir okul olarak adlandırırız; Nazaret, İsa’nın yaşamını anlamaya başladığımız, Evangelium’un bilgeliğini öğrendiğimiz okuldur […] Bir iş okulu, Nazaret, ‘oymacının oğlu’ evi!” (CIC 533).

Nazaret atölyesi, bu nedenle, sadece bir manzaralı yaşamın ayrıntısı değildir. Tanrı’nın insan olarak geldiği ve neredeyse tüm insan yaşamını, bir işçinin otoritesi altında ve yanında geçiren bir yerdir. Hiçbir iş teorisi, bu gerçeği ifade etmekten daha fazlasını söyleyemez: Tanrı insan olarak, eliyle çalıştı ve Joseph’ten öğrendi.

İş Teolojisi: Atölyeden Kurtuluşa

Papa John Paul II, Redemptoris Custos adlı apostolik eksortasyonunda bu konuyu daha da derinleştirir.

Redemptoris custos (1989), bir cümlede Jose’nin mesleki değerini özetledi:> «Nazaret’teki atölyesinde, aynı zamanda İsa ile birlikte mesleğini icra ederek, insan işçiliğini Kurtuluş gizemine yaklaştırdı» (Redemptoris custos, 22. madde).Nazaret’teki atölye, insan işçiliğinin Kurtuluş’a dahil olduğu bir alan haline geldi. Bu, yalnızca günahın sonucu olarak yüklenen bir ceza ya da basit bir mal değil; Tanrı’nın yaratıcı işine katılım ve, İsa’nın beden alması ile birlikte, kutsama konusu. Bu belgenin ayrıntılı bir incelemesi, *Redemptoris custos* makalesinde sunulmaktadır: Bu makale, bu tezin tüm Jose’nin misyonu ile nasıl bağlantılı olduğunu gösterir.Leão XIII, 1889’da yayınlanan *Quamquam pluries* ensiklikinde, Jose’yi işçi sorunu için Hristiyan bir cevap olarak sunmuştu. Papa, resmi İspanyol dil versiyonu sitede şunları yazıyor: «Jose, ömür boyu çalıştı ve zanaatkârin yorulmasıyla ailesine gerekli geçimi sağladı». Ve sonuçlandırıyor: «İşçinin işi aşağılayıcı değildir; erdemle birleştirilirse, özellikle yüceltici olabilir». 1889’daki bu ilke, 1955’te kutlamaya dönüştürülecekti.Katekizm, Nazare’deki bu okulun tüm Hristiyan yaşamına verdiği meyveyi özetler: «Maria ve Jose’ye itaat ederek ve Nazare’de uzun yıllar boyunca alçakgönüllü bir şekilde çalışarak, İsa bize günlük aile ve çalışma hayatında kutsal olma örneği veriyor» (KIK 564). İş ve aile, ortak varoluşun iki ekseni ve *Sagrada Família*’nın (Kutsanmış Aile) ve her Hristiyan ailenin kutsal yaşamının doğal ortamı.

Jose, İşçi Modeli

Papa Francis, *Patris corde* (2020) apostolik yazısında, «çalışan baba» Jose’ye bir bölüm ayırdı ve 1 Mayıs’ı açıkça anarak:> «Jose, dürüstçe çalışan bir marangozdu ve ailesini geçindirmek için çalıştı. O, İsa’nın kendi emeğinin meyvesini yiyen değerini, onurunu ve sevinciyle tanıştıran kişidir» (Patris corde, 6. madde).

Bu tam belge, bizim “Patris corde” başlıklı makalemizde bulunabilir. Burada özüne değinmek gerekirse: Yusuf için iş, kariyer ne de kişisel başarı, hizmettir. O, Meryem ve İsa’nın yaşaması için çalışır. Meslekleri, koruyucu görevi olan ve bu nedenle, josefoloji, sıradan bir işçi Yusuf’u, eş ve baba Yusuf’la ayırmaz: her ikisi de Tanrı’ya söz yerine eylemle cevap veren adil bir insandır (Mat 1,19).

Bu nedenle, Redemptoris custos, tüm vaka için onu önerebilir: “Tüm insanlara, Aziz Yusuf’un, İsa’nın kurtarıcı misyonunun hizmetindeki benzersiz bir öğretmen olmasını istiyoruz; bu misyon, her birine ve herkese, eş ve ebeveynlere, kendi ellerinin emeğiyle ve her türlü çalışmaya dayananlara, manevi hayata adanmışlara ve elçilik görevine çağrılanlara aittir” (Redemptoris custos, 32. madde).

1 Mayıs kutlaması, aslında, sosyal doktrin tezi olarak kutlanan ve bir liturjik formda sunulan bir kutlamadır: İş, insana hizmet eder ve insan Tanrı’ya hizmet eder. Kutsal Kitap, Patristik ve Magisterial temellerini, Aziz Yusuf figürünü derinlemesine incelemek isteyenler, makalemizin temel taşı olan “Josefoloji” makalesine başvurabilir. Dua yoluyla bu öğretinin hayata geçirilmesini isteyenler, “Aziz Yusuf’a Dua” sayfasına göz atabilir, Nazaret’in marangozunu, her bir çalışanın kendi mesleğini, günlük görevlerinin gizli atölyesinde her gün kutsallaştırmasını öğretenlere dua edebilirler.

Sıkça Sorulan Sorular

O que é a festa de São José operário?

É a celebração litúrgica que venera São José como modelo e patrono dos trabalhadores, marcada para 1º de maio. Foi instituída pelo papa Pio XII em 1955 e, no calendário romano atual, tem o grau de memória facultativa.

Por que 1º de maio é dia de São José?

Porque Pio XII quis dar sentido cristão ao dia mundial do trabalho, celebrado em 1º de maio desde 1889. Em 1º de maio de 1955, diante dos trabalhadores italianos na Praça de São Pedro, o papa instituiu a festa litúrgica de São José artesão exatamente nessa data. Assim, a dignidade do trabalho passou a ser celebrada sob o patrocínio do carpinteiro de Nazaré.

São José era mesmo carpinteiro?

Sim. O Evangelho chama Jesus de «filho do carpinteiro» (Mt 13,55) e aplica o mesmo termo ao próprio Jesus (Mc 6,3). A palavra grega tekton designa o artesão da madeira e da construção, ofício que José exerceu em Nazaré e ensinou a Jesus.

Qual a diferença entre 19 de março e 1º de maio?

O dia 19 de março é a solenidade de São José, esposo da Virgem Maria e padroeiro da Igreja universal, a festa principal do santo. O dia 1º de maio é a memória facultativa de São José operário, centrada no seu trabalho como modelo para todos os trabalhadores.

O que a Igreja ensina sobre o trabalho a partir de São José?

Que o trabalho é participação na obra criadora de Deus e caminho de santificação, não castigo nem mercadoria. João Paulo II ensina que, junto ao banco de trabalho de Nazaré, José «aproximou o trabalho humano do mistério da Redenção» (Redemptoris custos, n. 22). Francisco apresenta José como o pai com quem Jesus aprendeu o valor e a dignidade de comer o pão fruto do próprio trabalho (Patris corde, n. 6).

Josefolojiyi Derinlemesine İnmek İstiyor Musunuz?

Locus Mariologicus, Kutsal Yazı, Gelenek ve Magistery’de Aziz Joseph’in bilimsel çalışmasını içeren Josefoloji dersi için hazırlık yapıyor. Kayıtlar açıldığında bildirim almak için bekleme listesine katılın.

Josefoloji Bekleme Listesine Katıl