Марія – вчителька християнської паломницької дороги

Марія вчить нас споглядати дива Божої любовіЗавдяки своїй постійній материнській активності щодо нас, Марія підтверджує трансформаційну присутність Бога в історії людства, з метою покликати їх і нагадати про спасіння. Визнання цієї присутності — це визнання, що Бог діє ефективно і рішуче в нашому житті. Він вривається в світ зі своєю силою, щоб врятувати його. Діва запрошує нас визнати, що Бог існує, живе і діє з вічної ети.У своїй прояві Він відкривається в першу чергу як Бог, любов, яка бажає спілкуватися і діалогувати з людиною. Через свої чудові творіння, плоди Його дарування, Він просить нашу поклону, хвалу і подяку, щоб ми також, наслідуючи Діву, виявляли до Нього свою любов і приймали Його з більшою увагою. Марія вчить нас, що нам надано розум і серце, щоб ми могли налаштуватися на нашого Бога і стати голосом всього творіння, прославляючи Його, оскільки матеріальні творіння не можуть співати Його вічну хвалу.Через свої творіння і дивлячись на людину, створену за Його образом і подібністю, Бог наближається до своїх істот і втручається, щоб направити їх до своєї слави відповідно до мудрості Його божественного розуму. Визнання прориву Бога в історію означає відкритися для споглядання Його таємниці і слави, як це робила Марія. Це означає шукати Бога над усе, бути і жити усвідомлюючи цю невимовну присутність. Це означає живитися від Нього, бути омиваними Його славою. Це означає звільнитися від рабства гріха, щоб бути охопленими Його любов’ю, яка перемагає, виправдовує і рятує. Це означає зрозуміти себе в світлі знання Бога в внутрішньому світлі Святого Духа.Ця молитвенна відвертість до споглядання таємниці Бога, підштовхнута Святим Духом і за допомогою Марії, необхідна, щоб розкрити справжнє обличчя Бога, яке відкривається в любові. У контексті нашого існування наш культ Богу повинен вириватися з силою і постійно виявлятися, щоб Його слава завжди залишалася найвищою причиною нашого існування, так само як і для матері Господа.Марія вчить нас бути вільними у наших виборахНаш “так” Богу, як і “так” Марії, народжується з підкорення Його волі, виливаючись з усього нашого єства як максимальне вираження нашої свободи, підтриманої Його благодаттю. Свобода — це єдиний дар, що належить нам, і недоторканий: тому це найбільший дар, який ми можемо зробити Богу, роблячи Його всемогутнім в нас. Ця повна відданість Богу, як вільне “фіат” Марії, вводить нас в Його план любові, на шляху зростаючої вірності і повноти в любові. Тому джерело нашого щастя і наш перший обов’язок як створінь — це безперервне і любляче шукати Бога. Однак Господь створив нас вільними і бажає, щоб ми прийшли до Нього в повній свободі.Хоча Він має абсолютну ініціативу в упорядкуванні і визначенні планів спасіння і їх здійсненні в визначені часи на різних рівнях і в різних формах, Він запрошує, як зробив з Дівою Назаретською, людину вільно приймати Його Слово, свідчити про Нього і, особливо, в Його особистому спілкуванні з людиною, запрошує кожного приймати і співпрацювати зі своєю благодаттю, поважаючи гідність створеної за Його образом і подібністю.Вільна відповідь Богу, як це сталося з Марією, повністю залучає людину, яка, перш за все, покликана вірити насправді в все, що Бог відкриває, і бути готовою підкорятися плану Його волі, що проявляється в ньому. Ця віра передбачає щедру відкритість до Божого любові і впевненість, що Він виконає всі свої обіцянки.У цьому взаємозв’язку між вільною істотою і її включенням в спасіння і славу Бога, лежить вся таємниця, яка залучає відповідального чоловіка і вводить його, як і Марію, в таємницю Божої Трійці.

Марія вчить нас нести Ісуса в нашому серці

Відкриття, як Марія, для таємниці Бога, що відкривається в любові, означає також належати повністю і повністю Христу. Святе Письмо вчить нас, що в Христі ми стаємо “учасниками божественної природи“, ми “учасники Христа“, ми “живемо з Христом“. Павло повторює це більше сімдесяти разів!Христос ідентифікує себе з християнами, коли звернувся до Павла на дорозі до Дамаску: “Павло, Павло, чому ти мене переслідуєш?“. Ми повністю належимо Христу, бо ми в Христі, як члени тіла. Ми утворюємо єдність, маємо повну участь у діях і долі. Ми — містичне тіло Христа, настільки реальне, що об’єднує нас, інкорпорує нас з головою і з іншими членами: ми в Христі, як гілки на виноградній лозі. Це єдність і спільне використання життєдайної соки, спільне плодоношення, що відбувається на гілках, і настрій виноградної лози.Належати Христу, вірити в Нього, слідувати Його шляхам життя, як це зробила і навчила Марія, означає бути навченими Ним і постійно звертатися до Нього, щоб зробити наше існування багатим на святість. Але це, як неминуча наслідок, означає свідчити про Нього і проповідувати Його Євангеліє світу. Справжній християнин і вся Церква не можуть залишатися в бездіяльності, коли отримали від Ісуса чіткий наказ: “Йдіть у весь світ“.Марія запрошує християн усвідомити свою місійну покликання, яке полягає в сприянні духовному відродженню людей, роблячи їх синами Божими в новому житті в Христі. Оголошувати Христа, любити Його, володіти Ним і слідувати за Ним означає ділитися Ним з іншими, означає сприяти людині, бо Бог бажає її спасіння. Свідчити про Христа і бути Його учнями означає ефективно сприяти тому, щоб усі люди брали участь у спасінні, здобутому ними через смерть і воскресіння Христа.Введені в споглядання воскреслого Розп’ятого, справжній християнин, врешті-решт, — це той, хто, відродившись разом з Ним, свідчить про перемогу кожної потребуючої спасіння особи над болісною подорожжю життя, бо він більше не може зберігати для себе трансформаційний життєвий досвід, який мав у Христі, але повинен обов’язково оголосити його світу.Марія навчає нас бути покірними ДухуЗнати Бога і бути справжніми учнями Христа можливе лише через активну і постійну дію Святого Духа, який дозволяє нам бути повністю частиною “божої родини” і який, у Марії, здійснив перші великі чудеса своєї благодаті. Це Дух, як стверджує святий Павло, який відкриває нам Ісуса і дає нам відчуття синства щодо Отця: “ті, що народжені від Нього, є дітьми Божими“, і ще: “Дух прийде на вас, і ви отримаєте силу“. Цей Дух, який повністю і дивовижно діяв у Марії, діє в нас, керує нашою діяльністю, підтримує нашу слабкість, молиться в нас незрозумілими словами, відкриває нам наше покликання як членів Христа і веде нас по шляху єдності з Отцем в Христі, надаючи нам необхідні благодаті.Хоча Він не показує нам Свою божественну обличчя, Святий Дух відкриває Себе нам через Свою дію, як це робив у Марії з моменту її безпорочного зачаття, і це особа Святої Трійці, яка першою живе в нашій душі, торкається нашого серця, живе в нас, вводить в нас Сина і Отця. Він оживляє все наше духовне єство, таємнича голос нашої свідомості, натхнення наших думок, подих і дихання нашої любові, підтримка нашої волі на прямому шляху спасіння.Залишаючись в нас як ніжний гість душі, Святий Дух підштовхує нас до того, щоб дедалі більше відповідати любові Ісуса, жити зобов’язанням, яке Ісус нам запропонував під час останньої вечері: “любіть один одного, як Я любив вас“. Нове створіння, сформоване Духом, як це сталося в Марії, — це створіння, в якому любов повністю панує. У Дусі і з Духом, вона живе новою Євангельською угодою, бо здобула нове життя, любить, вірить і сподівається, і, у Дусі, підноситься до Отця, пропонує себе за спасіння світу, стає, як постійно показує нам наша мати Марія, також батьком, братом, посередником і утішителем для всіх людей.

Марія навчає нас бути сповненими любові

Шлях людини, яка відкриває та наближається до таємниці Бога, яка дозволяє бути сповненою, керованою та святифікованою Святим Духом, яка приймає та слідує досконалому учневству Ісуса, може бути лише шляхом любові, адже саме так вона навчилася в школі свого Божого Вчителя. Слово Боже, через яке були створені всі речі, ставши плоттю, оселилося серед людей, увійшло в історію світу як досконала людина, сповнюючи її та узагальнюючи в собі через любовну та болісну переродження.Син Марії був тим, хто відкрив нам, що “Бог — любов”, і навчив, що любов — це фундаментальний закон досконалості християнської та трансформації світу. Шлях людини, ставши шляхом Бога в Христі, є, отже, лише шляхом любові. Поглядаючи на свого Вчителя, християнин бачить і розуміє, що, хоча Він і був Королем за природою та покликанням, Він не хотів царювати через свою абсолютну творчу владу, а лише через любов, демонструючи її найвищим чином, приймаючи страждання та смерть за нас.Жити в любові означає, як ми бачимо в Марії та її діях щодо нас, повністю відкритися Богу та через Нього — іншим. Все це об’єднує нас з Богом та братами, а першим життєвим елементом є молитва, як споглядання-дія, молитва, отже, не абстрактна, а що походить від трансформаційного діалогу з Богом та медитації-прийняття Його Слова, як це робила Марія, яка медитувала та зберігала все в своєму серці, і поверталася до свого життя та до життя інших, щоб оновити та надати йому сенсу.Молитва, так зрозуміла, перш за все, славить Бога, даряча всього добра та всієї утіхи, завжди пильнує за спасінням інших, вміє слухати, відчуває себе коханим та дозволяє бути коханим, залишає Бога працювати в нас, дозволяє керувати нами, робить нами людьми, сповненими творчості, ініціативи та організації на благо братів та сестер, які живуть поруч, дозволяє керуватися Правдою, щоб керувати ними до єдності, порятунку та трансформації світу. Живучи в любові, постійно занурені в молитву перед Трійцею Божою, ми перетворюємося на носіїв спасіння та радості у світі. Як Марія, чиста прозорість, крізь яку Бог посміхнувся до землі, пославши у світ Свого Сина, джерело радості, так і ми маємо нести цю спасительну радість, що народжується з віри та повної відданості Богу, і що виходить від серця, вільного від гріхів, джерела нескінченого смутку.Діва нагадує нам, що радість можлива лише тоді, коли ми звільняємося від пригнічуючого тягаря наших гріхів, щоб дати простір Духу, і сприяти зростанню в нас плодів святості та радості. Єдність з Богом та радість є взаємозамінними. Коли ми перетворюємося, виходячи зі рабства гріхів до свободи повної приналежності до Бога, ми осяваємося радістю і випромінюємо її у світ. Ця радість, що перетворює нас, знаходить своє джерело в Христі, в любові Отця та повноті Святого Духа. Марія вчить нас, що її бути «вся радість», «вся святість» і «вся благодать» є плодом її повної приналежності до Бога, її шляху до Єрусалима за Христом у стражданнях та молитві, що стає співучастью у спасінні світу.Діва запрошує нас одягнути весільний одяг, щоб бути допущеними до свята радості у царстві небес, де Вона повністю реалізується і де ми наситимемося Богом, єдиною справжньою радістю.Мати Божа закликає нас довіритися її материнському серцю.Як духовна Матір Церкви та Матір усіх людей, глибоко залучена до оновлення світу в Христі, Діва часто показує у своїх явищах свою Непорочне Серце, щоб виразити за допомогою захоплюючої ікони свою універсальну місію: «співпрацювати апостольським чином у невидимому народженні, у розквіті життя Христа в серці людини».«Посвячення», яке Діва неодноразово просить, тобто повне довір’я під її опіку, має на меті привести нас до відродження нашого посвячення Богу через Христа в Дусі, що вже відбулося в день хрещення. Прикладом та заступництвом, Мати Господа бажає допомогти нам жити посвяченням хрещення та зрозуміти глибокий сенс хрещення як відродження та оновлення в Дусі, що зробило нас дітьми Божими та учасниками божественної природи. Святий Іван Павло II стверджував: “Як ми можемо жити своїм хрещенням, не споглядаючи Марію, благовірну серед жінок, так привабливу до дару Бога? Христос дав її як матір. Він дав її як матір Церкві. Кожен католик спонтанно довіряє свої молитви їй і присвячує себе їй, щоб краще присвятитися Господу”.А Рахнер пише: “Те, що відбувається в нас під час хрещення, має свою оригінальність і початкову силу в лоні Діви Марії. Поруч з кожним хрещенням матері-Церкви стоїть мати Ісуса”.Досвід святих яскраво і переконливо показує, що, довіряючися Марії, вона стає нашою, а ми — її, і між нею та нами встановлюється дивовижна взаємосуб’єктивність, взаємна увага, глибока взаємозв’язаність, обмін добром, дружня атмосфера, вплив і безмежна любов. Все це має спонукати нас зрозуміти і прийняти Марію як матір, в чиєму серці ми знаходимо притулок, а також як вчительку і модель життя на шляху віри, у повній відповіді Богу, у готовності співпрацювати в плані спасіння.Отже, зрозуміло, що особливість поклоніння і відданості Марії полягає в тому, що вона інтегрується в християнське життя як необхідна умова для його повного дозрівання і завершеності: довіряти Марії, приймати її як матір означає, врешті-решт, влитися в містичний рятівний план Христа. Роль Марії — допомогти тим, хто довіряється їй, реалізувати в Христі своє покликання, заново відкрити і жити в повній мірі своєю приналежністю до Бога. Її присутність і прийняття нас як дітей спонукають нас відійти від нашого гордині, кореня і причини всіх особистих і соціальних гріхів. Вона веде нас на шлях святості і євангелічних чеснот, якими сама і жила. Вона закликає нас шанувати в собі стан благодаті, в якому вона повна, і бути досконалим прикладом, тобто жити в дружбі з Богом, у спілкуванні з Ним, у проживання Духа, щоб відтворити в нас духовні риси Першородженого Сина, нашого брата і Господа”.

Нехай Марія буде нашим провідником

Церква вчить нас, що Марія — Мати та Спільниця Христа-Спасителя: “Мати” пов’язує її з Її Сином, який є вічним Сином Бога, втіленим в ній. “Спільниця” пов’язує її з місією Спасителя. Спільними з Сином, Марія повністю віддала себе Йому з любов’ю та радістю, але також і з незмірними стражданнями, поклоняючися в даруванні Сина та в Його справі таємничого плану Отця. У справі божественного Спасителя Марія особливо співпрацювала, так що її заслуги, її чесні вчинки та її страждання є частиною таємниці нашого спасіння.Коли Марія повністю віддала себе особі та справі Сина, вона поставила себе на службу таємниці спасіння, під Ним і з Ним, з вільною вірою та покірністю. Її любов, віра та покора до Бога не є, як квіти, розсипані в пустелі, а є проростанням, що супроводжує все життя Марії як жива та постійна структура її особистості.Свідомість всього цього має спонукати нас визнати присутність Марії в нашому житті, діяти під її пильним та материнським поглядом, слідуючи її прикладу цілковитої відданості Христу, переконані, що Небесна Мати завжди поруч з нами, щоб заохочувати, заспокоювати, підтримувати та вести до Нього.Період від “повноти часу” до кінця нашої земної історії не виснажує материнську духовну роль Марії, а, навпаки, її зміцнює, не втомлюючи та не зменшуючи її відданості. Ми завжди повинні покладатися на неї під час нашої земної паломництва, просячи її, щоб у кінці шляху вона показала нам Ісуса, благословенний плід її лона.Для глибшого вивчення: досліджуйте мариологію, теологію маріану, маріанські появи та пост-градусну мариологію.Щодо Марії як наставниці християнської паломницької подорожі вірою, зверніться до Енцикліки “Redemptoris Mater” Папи Івана Павла II.