圣母祈祷图中的代祷起源
圣母在艺术中的祈祷起源
圣母祈祷者
关于圣母祈祷者图像的起源有多种可能性。– 独立表现：圣母独自站立或与天使、使徒、殉道者或圣人等其他人物一起出现。 – 旧约神示：描绘圣母与旧约中的神示场景相关联。 – 新约神示：描绘圣母与新约中的升天等场景相关联。 – 永恒的神示：描绘圣母与永恒的基督神示相关联。
圣母玛利亚在十一圣徒、马蒂亚斯和保罗之间祈祷，背景是旧约时代的异象，巴维蒂圣阿波洛尼修道院，6世纪。
圣母在彼得、保禄、六位圣徒和一位捐赠者旁边祈祷，背景是永恒的基督主的超时空显现，基督半身像，两边各一个天使。罗马圣约翰大教堂（圣约翰洗礼堂）圣文生小堂，7世纪中叶。
与该类型相关的非小堂壁画
圣母母亲祈祷 («Regina»), 乔万尼·第七号圣彼得老教堂老博物馆，佛罗伦萨，707 A
注释
古老的手势，双手向上，掌心朝上，象征着宗教人物的姿态，并在基督教艺术中成为信徒的姿态，应用于圣母玛利亚，成为救赎之谜的表达。即使独自一人在天上举起双手，她也代表着母亲神，因为这个手势与恩典的观念相符，恩典的观念是关于降临在她身上的，即受孕和救赎的开始。
在讨论圣母祈祷的场景时，值得关注的是，在这个场景中，圣母母亲被描绘在使徒的中心，而《福音》和《使徒行传》都没有提及她的存在。然而，将这种尊严归于玛丽的母神性并不足以解释她为何在使徒的中心。事实上，无分裂的教会的艺术并不以象征性的方式进行，而是通过艺术暗示这种存在的意义：通过插入受孕的星（作为球体表示）或圣灵的鸽子（如Pantocrator洞穴中的场景），表明了升天之谜与显现之谜之间的联系。这种联系与历史事实有关：在贝勒姆的诞生教堂，升天节的庆祝活动与五旬节分开，提前到第40天，因为在4世纪后期，耶路撒冷的庆祝活动被整合到升天节中。
文学来源也证实了教父们喜欢将受孕和升天的两个神秘联系起来，正如耶路撒冷的西里尔（第十四篇教理）和约翰·克里斯托姆（关于升天的讲道）所做的那样。结合显现的主题（通过圣母母亲和婴儿耶稣的场景表达）与升天和荣化之神秘的显现，以及经常出现在科普特教堂的旧约中的神迹的基督化解释，或者与永恒的神迹，这些都表明了圣母祈祷者的形象可以与坐在宝座上的母亲神与婴儿耶稣互换。
但升天并非只是基督从降临到最终被升华/荣化儿子的运动终点，也是《教会的诞生》的时刻。正如教会父们所教导的，当基督荣耀地返回父前，整个人类作为教会也被提升到天上与基督同在。因此，升天之谜和教会的诞生与基督的降生紧密相连。这些元素在圣依纳爵的一句话中合而为一：“确实存在一位神灵，即上帝之灵，它向使徒宣告了领养子时的到来（见《加拉太书》4:4-5，即教会的诞生），表明天国的王国已近在眼前，且居住在相信‘以马内利’的处女所生的信徒之中。”在升天图中，祈祷的处女形象是地球教会的象征。她的手势代表了她作为工具的降生与救赎，同时象征着教会的功能，即不断为信徒向上天祈祷。这引出了将历史上的圣母玛利亚与神圣的教会形象紧密联系起来的重要途径之一。即使在圣母独自祈祷的场景中（图3），这种深刻的意义也得以保留。祈祷的圣母，侧面、手举、三分之四面部在宏大的构图中，站立的姿势与侧面表示至少还有另一个角色存在，那就是基督，而圣母的动作指向了基督。然而，在大多数情况下，圣母以这种姿态成为中心构图的一部分，基督作为主在她的右侧，而她转身面对基督，另一个圣人（通常但并非总是圣约翰洗者）也同样面对他们：这构成了一个对称的“下垂”姿态。从构图结构来看，三者构成的模块是一个中心构图，非常平衡，因此非常庄严，在晚古艺术中具有许多先例：这就是它经常被用于教堂后殿的原因。事实上，母亲与儿子相伴的天使或类似构图中的基督与彼得、保罗也都采用了相同的结构。关于包含此构图的教堂后殿的早期文学证据表明，我们可以认为它是拜占庭所称的《受难图》（Deesis）的起源。
圣母母亲的祈祷，拱顶，马赛克，圣泽诺堂，圣普拉克塞德，罗马，第九世纪。
两个文学证言
被称为La Daurade的图卢兹教堂：第五世纪的教堂拱顶上描绘了圣母面前救世主。
被称为Tetrapylon的亚历山大教堂：索弗尼奥（耶路撒冷，七世纪初）描述了在亚历山大市中心的教堂中发现的一幅作品。从他的描述中可以推断出，这是一幅拱顶马赛克，基督居中，两侧分别为圣母和圣约翰洗者。
不以拱顶为中心的相关作品
圣母母亲的代祷，特特里普修道院（罗马马里奥山玫瑰经堂）。第七至八世纪。
结论
圣母母亲作为代祷者的功能，通过她与儿子的简单同在，在手臂的动作没有中断的情况下体现出来：因此，这种图式不依赖于任何情感色彩。可以观察到，这种静止也同时意味着圣母母亲在当前的礼仪中持续发挥代祷者的作用。
在拜占庭东正教中，当成为同形双重图的一部分时，这种图式被称为“圣母德赛斯”（Deesis）：当圣母以站立或半身姿势出现，或独自出现，或与求助者一起出现，手里拿着写有祈祷文的手稿时，被称为“埃莱帕莱西斯”（Ele Paraclesis），即“代祷者”，或被称为“阿吉奥索里塔萨”（Aghiosoritissa），即“神圣的保护者”。在西方，尤其是在罗马，当崇拜这种图式的多个例子中圣母独自出现时，被称为“圣母代祷者”（Vergine Avvocata）。
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