当前牧师危机最令人担忧的迹象是，人们正在建立一种信念，即玛丽的敬拜是次要的、官僚主义的，阻碍或削弱了我们与基督的联系。

必须消除这种误解。

上帝的计划，我们应该遵循的计划，是一个明智的计划，而不是一个随意的计划。因此，不仅仅是提到上帝的意愿，而是需要调查上帝内心意愿在玛丽参与教会所提倡的崇拜中的目的。很明显，这不能在一次结束于处女的会面中解决，因为母亲总是指向基督作为唯一调解人，并引导我们越来越深入新盟约的环境。否则，玛丽将成为障碍，而她是一个救赎事件的元素，或者用诗意的说法来说：

“玛丽是上帝为人类救赎所制定阴谋的一部分”

与玛丽的关系 不应被视为 一种介于我们和基督之间的步骤：一种用来填补空白的调解者。这种想法有时出现在讲道中。耶稣是慈悲的，但也是一位法官：作为神，他距离我们很远，无限地遥远。为了填补这个空白，有一系列调解者，包括处女。不是以这种方式来呈现玛丽的调解。如果存在空白，我们将陷入单能主义基督论，根据这一观点，神性吸收了人性，基督不再是父的慈悲的体现。没有空白要填补，因为基督作为救主与我们近在咫尺，而且基督徒通过洗礼和圣礼已经立即与基督联合，成为他的身体。

母亲的影响并不阻碍与基督的直接接触，相反，它促进了这种接触（根据《光耀人子》（Lumen Gentium）60条，在存在层面与基督有直接接触，这意味着玛丽亚在教会的崇拜中存在的作用不是导致与基督的联合，而是促进亲密关系：这是为了完善这种联合，为了在信仰中与基督的关系更加成熟。事实上，有多种方式使洗礼的恩典成熟： – 宗教献身或婚姻生活是与基督直接或通过人类创造物相遇的两个例子。 – 玛丽亚的敬拜是与基督在信仰成熟中相遇的第三个例子。玛丽亚如何促进我们与基督的相遇？这可以通过考虑教会来理解。教会可以被视为与它的头（基督）联合，去寻找与父重逢所需的模型。它也可以被视为与它的头不同，因此作为基督的妻子，它必须对基督给予信仰和爱的反馈。玛丽亚融入这种动态。在它必须对基督作出回应时，教会转向那个是它的模型的人，因为她是教会在时间和质量上的先驱，在圣洁的完美中先行于教会。从旧约到新约的转变主要涉及与基督在信仰生活中的关系。理解与处在玛丽亚的氛围中，会意识到跟随基督的要求，并在信仰、希望和爱，以及对基督的忠诚中进步。为此，我们回顾《光耀人子》第65条，它强调了与玛丽亚的联系在信仰进步中的重要性。在教会中，实际肯定了教会本质上是玛丽的，因为直接仰望处女玛利亚，她洞悉了基督的奥秘，在追求神荣耀的同时，她以信仰、希望和爱进步，成为其崇高形象的模仿者。玛丽的模仿在教会结构中至关重要，因为教会在最深层面，即其神秘和神学层面，以母亲主的榜样塑造。因此，我们可以将玛丽比作促进身体生长内部基因。玛丽作为教会类型的概念在梵二大公会议上发展得非常出色，其中处女玛利亚被视为具有教会层面的形象，即帮助教会意识到其使命。玛丽不能成为与基督相遇的障碍，而是使我们更加意识到我们应该成为什么。教会通过仰望玛利亚，继续在沉思上帝的话语、以神学意义上的童贞和母性、在信仰进步和对末世形象的希望中前进。此外，玛丽的中心是她的儿子、救主基督。玛丽亚的生活神学强调，她的整个历史都是为了与基督联合，参与他的使命：玛丽亚被献给儿子的人格和救赎工作。今天，牧师关注生活单位的问题：如何解决行动与沉思、与上帝联合与服务之间的矛盾？答案在于看向基督，正如《关于牧师生活和使命的法令》《Presbyterorum ordinis》所说，他按照父的意志完成了所有事。玛丽亚是这种对基督长久凝视的榜样和指引，以理解他的态度并跟随他的脚步。如果牧师本质上是对基督的配置，而玛丽亚是与基督最亲密、最奉献的创造物，那么牧师与玛丽亚的关系只能通过深化自己的奉献和奉仕来解决。玛丽亚在两个特别的品格上尤其是一个榜样，这些品格对牧师至关重要：– 对基督的信仰 – 对他的依赖

牧师在接触基督的身体和超自然现实时，必须超越表象和习惯的常规。玛丽是信仰的伟大朝圣者，她走过了黑暗和困难，她的典范信仰一定会帮助牧师，让他不要成为官僚。

依赖基督对牧师至关重要，因为在他的事工中，他代表基督行事，因此必须与基督的行动紧密相连，完全顺服于基督。提及“主的仆人”玛丽，将提醒牧师他依赖基督。