播客《玛丽学》第106集：《德西德里奥·德西德里阿维》——礼仪作为救赎史事件和复活基督的真实存在

介绍

从一开始，教会就意识到，即使是神圣的，也不能将圣餐礼视为耶稣的再现：这毫无意义，也不能想象在玛丽，主的母亲的目光下，将那至高无上的主的生命时刻呈现于舞台上。从一开始，教会就明白了，在圣灵的启发下，耶稣的可见性、可触摸性、他的言语、手势、成肉身的道，所有他通过圣礼表达的具体性，都得到了理解。

礼仪作为与复活基督相遇的强大美丽场所

礼仪不仅仅是纪念，而是救赎史中一个真实的事件，是与复活基督相遇的强大而美丽的场所。它让我们与基督的复活紧密相连，让我们在礼仪中体验到他的存在。通过礼仪，我们不仅仅是见证者，而是参与者，与基督的复活有直接的、真实的联系。

播客内容

– 讨论《德西德里奥·德西德里阿维》（Desiderio Desideravi）信件，重点关注礼仪在救赎史中的作用。 – 探索礼仪作为与复活基督相遇的体验。 – 分析礼仪的可见性和触摸性元素，以及它们如何增强我们与基督的联系。 – 强调礼仪在教会生活中的重要性，以及它如何塑造我们的信仰体验。这里蕴含了礼仪的强大美感。如果复活只是我们心中的一种概念、想法或思想，如果复活者只是我们对其他人的记忆，即使是使徒最权威，如果我们没有机会与祂真正相遇，那将意味着宣告道成肉身的新奇事已告终。相反，成肉身不仅是历史中唯一的新事件，也是圣三所选择的方法，为我们开启了共融之门。基督教信仰要么是与祂相遇的生命，要么就不是。我们与祂复活的第一次相遇，是标志着所有相信基督者的生命的事件：洗礼。这不是对祂思想的心理认同，也不是签署祂强加的行为准则：而是沉浸在祂的受难、死亡、复活和升天中。这不是魔法行为：魔法与礼仪的逻辑相反，因为它声称拥有对神的权力，因此来自诱惑者。与成肉身完全一致，由于圣灵的存在和行动，我们有机会在基督里死亡和复活。「渴望所渴望」 III-V：教会作为基督身体的圣礼和礼仪作为对抗精神世俗化的良药如果新佩拉加主义让我们沉溺于自力救赎的幻觉，那么礼仪庆祝的救赎能净化我们，宣扬救恩的恩赐是免费的，在信仰中接受。参与圣体圣事不是我们取得的成就，我们不能在神和兄弟姐妹面前自夸。每一次庆祝的开始都提醒我我是谁，要求我承认自己的罪，并邀请我向永远幸福的圣母玛利亚、天使、圣人和所有兄弟姐妹祈祷，为我向主祈求：我们确切地不是进入祂家园的值得的人，我们需要祂的话语才能得救（马太福音 8:8）。我们没有其他骄傲，除了在我们的主耶稣基督的十字架上（加拉太书 6:14）。礼仪与道德主义没有关系：它是主的复活礼物，当我们温柔地接受时，它能更新我们的生命。只有被圣餐的渴望吸引，才能进入圣殿，与我们一起吃这复活节（路加福音 22:15）：“我渴望与你们一起吃这复活节，在我受苦之前。”「渴望所渴望」 VI-VIII：对复活之谜的敬畏以及严肃而充满生命的礼仪培训的必要性需要找到进行礼仪研究的渠道：从礼仪运动开始，许多学者和学术机构做出了宝贵的贡献。然而，需要将这种知识传播到学术界之外，以一种通俗易懂的方式，使每一位信徒都能增长对礼仪神学意义的认识。这是整个礼仪知识和实践以及基督教庆祝活动发展中的关键和根本问题，帮助人们理解圣体文句、仪式动态和人类学价值。《我渴望的就是这一点》（Desiderio desideravi） 第十九章：庆祝艺术与基督教社区对复活节神秘的参与当早期社区按照主的命令割破面包时，他们是在玛丽的注视下进行的，她见证了早期教会的每一步：”他们坚持不懈地祈祷，与一些妇女和耶稣的母亲玛丽一起”（使徒行传 1:14）。圣母母亲监督着她的儿子在使徒们手中的行动。正如她曾经在接受天使加百列的话语后，在自己的胸膛中承托着肉化的道成肉身，现在，她再次在教会的胸膛中保护着这些使她的儿子身体得以行动的仪式。牧师在圣礼中重复这些仪式，这是他因受秩序圣礼而获得的恩赐。我们还需要规则来指导我们的行为吗？成为点燃地球上其爱之火的工具，在圣母玛利亚成为教会（如圣方济各所唱）的胸膛中，司铎们让圣灵操作他们，完成他们在受秩序时开始的工程。圣灵的行动让他们有机会以彼得的恐惧（见路加福音 5:1-11），一个自认是罪人的谦卑（见以赛亚书 42章以下）和为受托的人群服务的意愿（在日常司铎职事中），来主持圣体圣事。让我们放弃争论，共同聆听圣灵对教会的话语，保持共融，继续对礼仪之美感到惊叹。复活节已赐予我们，让我们在圣母玛利亚的注视下，被主继续渴望与我们共餐的渴望所保护。