Di bawah perlindungan Anda

As Asal Usul Devosi Mariana Sebelum Konsili Efesus (431) dan Peran Pengaguman Awal dalam Alkitab

Menurut stereotip yang sangat tersebar, pengaguman Maria dimulai hanya setelah Konsili Efesus pada tahun 431, ketika Maria dinyatakan sebagai “Ibu Tuhan” bagi semua umat beriman. Namun, dogma-dogma tersebut bukanlah inovasi dari teolog atau paus yang kreatif; mereka adalah konfirmasi oleh magisterium dari apa yang Gereja selalu yakini. Dengan demikian, bahkan dua dogma mariana terakhir didasarkan pada refleksi teologis dan tradisi dari abad-abad awal.

Kontinuitas Devosi Mariana: Ratzinger, Putri Sion, dan Saksi Lukas (Lukas 1:48 dan Lukas 11:27-28)

Pada kenyataannya, devosi mariana begitu kuno seperti Gereja itu sendiri. Bahkan Joseph Ratzinger, dalam bukunya tentang Maria, Putri Sion, mengingatkan bahwa: «Inilah Injil yang memproklamirkan dan menuntut pengaguman Maria: ‘Dari sekarang seterusnya semua generasi akan memanggil aku berbahagia’ (Lukas 1:48). Ini adalah tugas Gereja. Kata-kata Lukas tentang hal ini menunjukkan bahwa pujian terhadap Maria sudah ada di Gereja pada masanya dan ia menganggapnya sebagai tugas Gereja untuk semua generasi mendatang.»Pada saat yang sama, Lukas memperkenalkan Isabel sebagai orang pertama yang memuji Maria. Di Ain Karem, penuh dengan Roh Kudus, seperti yang secara eksplisit dicatat oleh penginjil, ia berseru: «Kau diberkati di antara wanita-wanita» dan memanggil gadis perawan, kerabatnya, sebagai “Ibu Tuan” (Lukas 1:42-43). Jika kita mempertimbangkan bahwa bagi seorang Yahudi yang saleh hanya ada satu Tuhan, yaitu Tuhan, maka kita melihat bagaimana asal usul gelar mariana pertama, Pembawa Tuhan atau Ibu Tuhan, ditemukan di sini.

Hingga di bagian lain, Lukas menggambarkan ciri-ciri dari penghormatan mariana kuno, seperti ketika ia mengutip kata-kata dari seorang wanita di tengah kerumunan yang berseru: «Berkatlah perut yang mengandungmu dan payudara yang menyusumu!» (Lk 11,27). Reaksi Yesus tidak keras, tetapi Ia menentangan aspek biologis sehari-hari dengan sesuatu yang membuat Maria benar-benar unik: ketaatan dan ketersediaannya tanpa syarat kepada Fiat: «Sebelumnya, berbahagialah mereka yang mendengar firman Allah dan mematuhinya» (Lk 11,27-28).

Peran Paulus dan Kenaikan Maria: Saksi-saksi Awal Penghormatan Mariana

Salah satu saksi awal penghormatan terhadap Maria adalah Paulus, yang kemungkinan besar hadir saat Kenaikan Ibu Allah pada tahun 48 M, ketika ia berpartisipasi dalam Konklaf para Rasul di Yerusalem. Tak lama setelahnya, mungkin tahun berikutnya, ia menulis Surat kepada Galatia, yang dianggap oleh para teolog sebagai teks Kristen tertua tentang Maria. Di suratnya, dalam pengantar singkat tentang sejarah keselamatan, Paulus memberikan peran penting kepada Maria: «Ketika waktu telah tiba, Allah mengirim Anak-Nya, yang lahir dari seorang perawan, yang lahir di bawah hukum» (Gal 4,4).

Maria dalam Kitab Wahyu Yohanes: Wahyu 12 dan Personifikasi Israel yang Sejati dalam Penglihatan Patmos (sekitar 95 M)

Buku terakhir di Perjanjian Baru, Kitab Wahyu Yohanes, memuliakan Maria. Sekarang, Ia bukan hanya hamba dari Nazaret dan Ibu Tuhan, tetapi juga personifikasi Israel yang sejati, yang dalam penglihatan Patmos, mewakili rakyat Allah dari perjanjian lama dan baru (yaitu Israel dan Gereja) sebagai satu kesatuan. Sebagai demikian, Ia menjadi tanda apokaliptik, tanda di langit: «Muncullah sebuah tanda besar di langit: seorang wanita yang berpakaian matahari, dengan bulan di bawah kakinya, dan di kepalanya sebuah mahkota dua belas bintang. Ia hamil dan merasakan kesakitan persalinan» (Wahyu 12,1-2). Ia kemudian berhadapan dengan naga yang mengancam untuk memakan anaknya. Akhirnya, «naga itu marah pada wanita itu dan berperang melawan sisa-sisa keturunannya, yaitu mereka yang memelihara perintah Allah dan memegang kesaksian Yesus» (Wahyu 12,17).

Yohanes, yang menulis penglihatan-penglihatannya di pulau Patmos sekitar tahun 95, terhubung langsung dengan buku nabi Daniel, mengulangi gambarnya. Setelah semua, Yerusalem telah dihancurkan dua puluh lima tahun sebelumnya oleh Titus. Tepat pada saat itu, santa orang-orang diserahkan ke tangan raja yang menggantikan sepuluh raja yang muncul dari kerajaan itu, seperti yang dikatakan dalam Daniel. Namun, kemudian, penghakiman tidak dilakukan, dan kekuasaan raja itu tidak diambil, yang bahkan tidak sepenuhnya dihancurkan dan dihilangkan, seperti yang diprediksi dalam bab ketujuh buku nabi tersebut.

Parusia, yaitu kembalinya Kristus, yang sangat dinanti oleh orang Kristen, tertunda. Apakah Daniel salah? Mungkin kerajaan, kekuasaan, dan kemuliaan kerajaan-kerajaan di bawah langit tidak diberikan kepada orang-orang kudus dari Yang Tertinggi? Yohanes mampu menafsirkan gambar-gambar nabi dengan benar. Dia masih mengingat kata-kata Yesus: Kerajaanku bukan dari dunia ini (Yoh 18:36). Meskipun Israel kuno mengalami pukulan yang berat, meskipun Bait Herodes hancur, Israel baru, Gereja, meskipun mengalami segala jenis kesengsaraan, muncul bersinar dan menang seperti wanita dalam penglihatannya.

Penghancuran Yerusalem mempercepat pemotongan tali pusar Gereja dan membuka jalan bagi mereka ke seluruh dunia. Injil disebarkan dari Spanyol ke India, dari Jerman ke Ethiopia, sehingga di seluruh tiga benua yang dikenal pada saat itu. Tidak ada penganiayaan, sehebat apa pun, atau kaisar, segeram apa pun, yang dapat menghalangi jalan ini.

Pada akhirnya, bagi Israel baru, Gereja, apa yang diprediksi nabi menjadi kenyataan: Kerajaannya akan abadi, dan semua kerajaan akan melayani dan mematuhi Dia (Dan 7:27). Dengan Kitab Apokalips Yohanes, murid yang dicintai Yesus dan anak yang dipercaya kepada Maria, mariologi menjadi teologi gereja, refleksi tentang sifat Gereja. Sejak saat itu, para umat beriman, terutama di masa penganiayaan, menempatkan diri mereka di bawah perlindungan mantel Ibu Allah, yang juga merupakan milik-Nya.

Siapa pun yang ingin memiliki gambaran tentang kedalaman penghormatan kepada Maria di antara orang-orang Kristen pertama, tidak perlu melakukan perjalanan lebih jauh dari Roma. Di dekat jalan Salaria, di utara kota abadi, terdapat salah satu katakomb tertua. Tempat itu dinamai Prisca, yang dalam sebuah prasasti pemakaman diperkenalkan sebagai istri Manlius Acilius Verus dan clarissima femina (perempuan terhormat), sebuah gelar kehormatan yang hanya dilestarikan di Roma kuno untuk mereka yang berasal dari keluarga bangsawan.Devosi Mariana di Catakomb Priska: Flavius Cimento, Domitian, dan Penganiayaan terhadap Kristen (Abad I-II)Menurut sejarawan Romawi Suetonius, selama pemerintahan Kaisar Domitian, keluarga istrinya dituduh mencoba memperkenalkan *novitas*, yang kemungkinan merujuk pada Kekristenan. Sekitar pertengahan abad ke-II, Priska menyumbangkan tanah keluarga untuk Gereja Roma, yang kemudian membangun *coemeterium*, sebuah tempat pemakaman bawah tanah, yang menjadi catacumba tersebut. Catakomb ini digunakan hingga abad ke-VI, tujuh Paus dan banyak martir dari masa penganiayaan menemukan tempat peristirahatan terakhir mereka di sana.