Mengapa bulan Mei adalah bulan Maria?
Konsentrasi Bulan Mei kepada Maria: Evolusi Sejarah dari Abad XIII hingga Devosi Filipina dan Penerimaan Liturgis
As Asal Usul Mesir dan Timur dari Konsakrasi Mei: Pesta Musim Semi dan Bulan Farmuti
Perayaan bulan marian pertama kali diperkenalkan di Timur dan kemudian di Barat. Bukan hanya sekadar unggulan selama satu atau dua abad, tetapi lebih dari satu ribu tahun. Di Mesir, pada abad ke-6 hingga ke-7, sudah ada liturgi harian bulan Kiatk (dari 10 Desember hingga 8 Januari), yang sepenuhnya berfokus pada persiapan Natal dan pujian kepada Perawan Ibu.
- sebuah nyanyian pujian memuji Ibu Allah,
- sebuah mazmur pujian kepada Perawan,
- sebuah parafrasa dari kata-kata dan peristiwa Alkitab tentang Maria,
- atau sebuah komentar dengan penerapan dalam kehidupan Kristen.
Sejak abad ke-11, pujian marian dipadukan dengan puasa untuk mengingat tradisi yang menyatakan bahwa Maria mengalami penganiayaan pada bulan terakhir kehamilannya karena lidah yang jahat, dan karena itu ia berpuasa dan lebih merindukan kelahiran Yesus.
Bagi orang Kristen Mesir, bulan marian adalah Desember, sedangkan bagi orang Yunani, menjadi Agustus. Bulan marian Bizantium adalah Agustus, berpusat pada perayaan Asumsi atau Dormisi, yang membagi bulan menjadi 15 hari persiapan dan sebanyak itu lagi untuk perpanjangan perayaan marian paling penting dalam tahun liturgi.
Tradisi Barat: Philippe de Harven (meninggal 1183) dan Annibale Dionigi (1646), dua tokoh penting dalam bulan Maria
Tidak karena alasan liturgis seperti di Mesir atau Konstantinopel, tetapi karena alasan alami dan emosional. Perayaan bulan Mei sebagai bulan bunga dan awal kehidupan baru berasal dari zaman pra-Kristen. Di Yunani kuno, Mei didedikasikan untuk Artemis, yang di antara hal lain, adalah dewi vegetasi dan kesuburan. Di Roma, Flora, dewi tanaman, terutama pembungaan gandum, dihormati. Di penghujung April atau awal Mei, Ludi Florales dirayakan untuk menghormati Flora, memohon keberuntungan bagi segala yang berbunga.
Di Abad Pertengahan, tradisi ini terus berlanjut dengan pengusiran musim dingin atau kedatangan musim semi. Hari pertama Mei lama kelamaan menjadi penanda dimulainya pertumbuhan, hari keberuntungan ketika bumi memberikan buahnya. Keterkaitan dengan vegetasi tetap ada hingga hari ini dan kemudian ke seluruh bulan. Mei sejak lama dianggap sebagai waktu berbunga dan bersinarnya alam. Sebagai fase transisi menuju devosi marian, muncul gagasan untuk mengkonsakasikan seluruh bulan kepada Maria, yang akhirnya mengarah pada devosi marian khusus di bulan ini.
Salah satu bukti awal devosi marian di Mei berasal dari Raja Alfonso X, Raja Kastilia (meninggal 1284). Di antara 428 *Cantigas de Santa Maria* yang ia sampaikan, terdapat lagu “Mayo Ben vennas”, yang menggabungkan sambutan Mei dengan pujian dan permohonan kepada Maria:
| Ben vennas, Mayo, dan dengan gembira. Mari kita berdoa kepada Santa Maria agar putrinya selalu melindungi kita dari kesalahan dan kegilaan. Ben vennas, Mayo. Ben vennas, Mayo, dan dengan gembira. | Selamat datang, Mei, dan dengan gembira. Mari kita berdoa kepada Santa Maria agar putrinya selalu menjaga kita dari kesalahan dan kegilaan. Selamat datang, Mei. Selamat datang, Mei, dan dengan gembira. |
karenanya marilah kita berdoa kepada yang penuh kebaikan
minta kepada Tuhan yang selalu membantu kita
melawan iblis dan melindungi kita dari segala kejahatan.
Selamat datang, Mei, dan dengan sukacita.
marilah kita berdoa kepada yang penuh kebajikan
minta kepada Tuhan yang selalu menunjukkan belas kasihan kepada kita
dan melindungi kita dari segala kejahatan.
Selamat datang, Mei, dan dengan sukacita.
marilah kita berdoa kepada yang penuh kebaikan
yang selalu menunjukkan belas kasihan kepada kita
dan menjaga kita dari segala kejahatan,
Selamat datang, Mei, dan dengan sukacita.
dan marilah kita berdoa kepada mereka yang memiliki kebangsawanan
dalam kemuliaan yang sangat besar, yang memberikan kita kesedihan
lindungi kita dari segala kesulitan dan kesengsaraan.
Selamat datang, Mei, dan dengan sukacita.
dan marilah kita berdoa dan berterima kasih
kepada yang selalu memohon untuk kita, para pecinta
minta kepada Tuhan, yang melindungi kita dari rasa sakit.
Selamat datang, Mei, dan dengan sukacita.
dan marilah kita berdoa dan memuji
kepada yang selalu memohon untuk kita, para pecinta
minta kepada Tuhan, yang melindungi kita dari rasa sakit.
Selamat datang, Mei, dan dengan sukacita.
dan marilah kita berdoa kepada harta karun
dari Yesus Kristus, yang mengalahkan orang-orang Moor
dengan cepat menghancurkan mereka, dan putih dan bersinar.
Selamat datang, Mei, dan dengan sukacita.
dan marilah kita berdoa kepada yang mengalahkan kita
dari putus asa, minta kepada Putera-Nya
memberi kita kekuatan, sehingga orang-orang Moor dari Spanyol dapat dikalahkan.
Selamat datang, Mei, dan dengan sukacita.
dan marilah kita berdoa agar dosa-dosa kita dapat diampuni
yang membuat kita menjadi milik Tuhan
agar Putera-Nya dapat membuat kita bebas dari dosa-dosa-Nya.
Selamat datang, Mei, dan dengan sukacita.
| Selamat datang, Mei, dengan banyak gembala. | Kami berdoa agar dosa-dosa kami diampuni oleh Tuhan, dan agar Dia membuat kami menjadi pewaris dari Anak-Nya. |
| Selamat datang, Mei, dengan cuaca yang baik. | Kami berdoa kepada Perawan dari tanah untuk melindungi kami dari manusia yang jahat dan dari tindakan yang tidak bijaksana dan fitnah. |
| Selamat datang, Mei, dengan roti dan anggur. | Kami berdoa kepada Tuhan yang kecil yang membawa kami di dalam lengan-Nya dan memberikan kami jalan agar kami dapat merayakan bersama-Nya. |
| Selamat datang, Mei, tenang dan tidak marah. | Kami berdoa agar pelindung kami melindungi kami dari orang gila yang berani dan dari orang jahat dan tidak dikenal. |
| Selamat datang, Mei, gembira dan indah. | Dengan itu, kepada Ibu Raja yang mulia kami berdoa agar melindungi kami dari orang jahat dan dari kebohongan dan penipuan. |
| Selamat datang, Mei, dengan makanan yang baik. | Kami berdoa dalam nyanyian kami kepada Perawan Suci di altar-Nya, agar melindungi kami dari kesedihan yang besar. |
Penyebaran Universal Bulan Mei Marian: *Mense Mayo* dari Paus Paulus VI (1965) dan Penerimaan Liturgi Modern
Dorongan terbesar terhadap bulan Mei sebagai bulan marian tanpa diragukan lagi diberikan oleh beberapa Jesuit pada abad ke-18. Yang pertama adalah Padre Annibale Dionisi dari Verona, yang pada tahun 1725 menerbitkan *Bulan Mei Dedi kepada Maria* atau *Bulan Maria* dengan latihan berbagai bunga kebajikan yang diusulkan kepada para devotinya yang sejati. Dalam buku kecil ini, terdapat elemen-elemen bulan marian yang akan menerima karakter definitif: doa (rosari dan lantunan), refleksi spiritual, persembahan kebajikan, dan doa singkat.
Pada tahun 1785, edisi pertama *Bulan Mei Dedi kepada Ibu Allah* diterbitkan di Ferrara, ditulis oleh teolog Jesuit Padre Alfonso Muzzarelli (w. 1813), yang memiliki ide untuk mengirim bukunya kepada semua uskup di Italia agar memperkenalkan praktik saleh ini di keuskupan mereka. Kesuksesan yang besar membuat praktik bulan Mei digunakan hampir di semua paroki Katolik di seluruh dunia pada pertengahan abad ke-19.
Dalam karya tersebut, mereka mengakui buah-buahan spiritual yang dihasilkan dari perayaan bulan marian:
- pembelajaran kebenaran iman,
- pengalaman agama dalam konteks nyanyian rakyat dan ritual yang megah,
- pertemuan doa bersama kepada Ibu Allah,
- peningkatan kepercayaan kepada Maria,
- pembentukan kehendak dalam menjalankan komitmen harian.
Mei, Bulan Maria dan Bunga: Musim Semi Simbolis, Nyanyian Para Nyanyian Para (Mazmur 2,11-12) dan Tradisi Alam
Musim semi dimulai pada tanggal 21 Maret. Pembungaan alam tidak hanya terjadi di belahan bumi utara dan mulai dari Mei. Selain itu, pujian terhadap Maria dilakukan pada setiap tanggal selama tiga puluh hari berturut-turut, seperti yang kita lihat pada Abad Pertengahan, yang memuja Maria di bulan Mei, meskipun tidak selalu selama satu bulan penuh. Berbagai bentuk devosi marian di musim semi secara bertahap terkonsentrasi pada bulan Mei dalam kalender. Bulan ini menjadi bulan marian yang paling menonjol. Mei, bulan yang paling indah, bulan bunga, memiliki semua syarat untuk menjadi bulan marian.Faktor lain yang berperan dalam pemilihan Mei adalah bahwa hingga saat itu, bulan ini tidak memiliki perayaan marian yang khusus. Seperti sebuah bulan yang bebas dan terbuka untuk didedikasikan kepada Maria secara sukarela. Selain itu, Mei menawarkan kesempatan pertama, setelah periode puasa empat puluh hari dan Paskah, untuk menetapkan bulan penuh untuk devosi tersebut.Dalam karya *Marianische Maiandacht oder der Verehrung Mariens gewidmeter Mai-Monat* (Devosi marian di Mei atau bulan Mei yang didedikasikan untuk pujian Maria), yang dicetak di Regensburg pada tahun 1839, dinyatakan: *”Ketika memilih yang paling indah, terbaik, dan paling menyenangkan untuk sebuah persembahan, maka bulan Mei, bulan yang paling indah dari bulan-bulan, diberikan preferensi.”*Perayaan devosi Mei biasanya berlangsung sepanjang bulan, menjadi bagian dari devosi bulanan yang muncul pada abad ke-19, termasuk devosi ke Hati Kudus Yesus pada bulan Juni dan rosari pada bulan Oktober.Sejak pertengahan abad ke-19, bulan Mei berkembang menjadi bentuk devosi marian yang paling bermakna. Permintaan dari para umat mendorong pengenalan ini. Banyak uskup, melalui partisipasi aktif dalam perayaan, memberikan sinyal jelas persetujuan mereka. Dorongan terkuat untuk bulan Mei datang dengan dogmatisasi Imakulat Konsepsi (1854).Di beberapa keuskupan, dogma ini secara resmi diumumkan pada bulan Mei tahun berikutnya, sering kali terkait dengan perayaan bulan Mei. Peristiwa politik dan gereja yang luar biasa sering digunakan sebagai alasan untuk mempromosikan bulan Mei dengan penekanan, seperti selama Perang Dunia I dan II. Setelah dimulainya Perang Dunia I, Paus Benediktus XV memerintahkan pada tahun 1915 agar pada bulan Mei, doa untuk perdamaian yang ditulisnya dilakukan.Bulan Mei direkomendasikan kembali selama Perang Dunia II. Pada tahun 1939, Paus Pius XII menyeru umat untuk melakukan doa dan devosi khusus pada bulan Mei untuk perdamaian di antara bangsa-bangsa. Anak-anak khususnya diundang untuk berpartisipasi dalam doa ini, sebuah keinginan yang diungkapkan Paus secara teratur antara tahun 1939 dan 1944. Dalam ensiklik *Mediator Dei* (1947), bulan Mei termasuk dalam latihan kesalehan yang direkomendasikan (no. 180). Namun, ciri khas dari bentuk kesalehan ini adalah mengabaikan tahun liturgi.Masalah Liturgi Mei: Paralelisme dengan Waktu Paskal dan Kritik terhadap *Devotio Moderna*
Saat ini, pertanyaan yang muncul adalah bagaimana menghubungkan devosi Mei dengan periode paska lima puluh hari yang ditekankan oleh Konsili Vatikan II. Irama minggu-minggu Paska meluas hingga sekitar bulan Mei. Menurut keinginan Konsili, tahun liturgi harus diatur agar mempertahankan karakter asli dari waktu-waktu tersebut (Konsili Vatikan II, *Sacrosanctum Concilium* 107).Norma-norma universal tahun liturgi dan kalender Romawi umum yang baru dengan jelas menyatakan: “Lima puluh hari antara Minggu Kebangkitan dan Minggu Ketuhanan harus dirayakan dengan sukacita dan kegembiraan, seolah-olah itu adalah satu hari perayaan atau lebih baik, hari raya besar” (no. 22).Devosi murni kepada Maria, seperti yang dipraktikkan dalam devosi Mei tradisional, tidak dapat memenuhi persyaratan ini, bahkan lebih mengaburkan tema Paska dari minggu-minggu tersebut. Untuk memperbarui devosi Mei yang sesuai, perlu dipertimbangkan bahwa periode Paska adalah fundamental dan tema utama. Dengan demikian, jika Mei meluas hingga periode Paska, devosi marian khas yang terkait harus diarahkan oleh tema periode Paska. Tema Paska tidak boleh berada di bawah atau ditunda dibandingkan dengan bulan Mei dan devosinya.Setelah krisis sementara pasca Konsili Vatikan II, sudah beberapa tahun bulan Mei jelas-jelas mengalami kebangkitan: indikatornya adalah kecepatan publikasi baru tentang topik ini.Meskipun merayakan waktu Adven dengan khusus sebagai waktu yang cocok untuk memuliakan Ibu Tuhan (Konsili Vatikan II, *Marialis Cultus* 4), orang Kristen saat ini memiliki banyak keuntungan dari perayaan Mei yang diperbarui. Ini bukan tentang mengulangi kembali masa lalu dengan malas, tetapi memperbarui bulan marian sesuai dengan arahan *Lumen gentium* (1964) dan *Marialis Cultus*.Dalam praktiknya, perayaan Bulan Maria harus lebih Alkitabiah, lebih selaras dengan liturgi, dengan menekankan “partisipasi Perawan dalam misteri Paskah dan peristiwa Pentakosta” (Direktori, no. 191), lebih kristosentris dan eklusial, serta lebih memperhatikan masalah zaman kita.Terutama, Bulan Maria harus mempertahankan dan meningkatkan karakter berdoa: harus menjadi waktu pengalaman agama dengan Tuhan yang terungkap, Bapa, Putra, dan Roh Kudus, melalui doa bersemangat kepada Maria dan bersama Maria, pribadi yang hidup dan terglorifikasi, ibu dan model Gereja.Bulan Mei sebagai Bulan Maria memiliki referensi dalam ajaran Paus Paulus VI, yang dalam dokumen *Marialis Cultus* menghargai praktik devosi marian sepanjang tahun liturgi.Untuk memperdalam studi Anda: jelajahi *Mariologia*, *Teologia Mariana*, *Aparisi Mariana*, dan *Pos-Graduasi dalam Mariologia*.Pasca-Sarjana di Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketelitian teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?
Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, mulai dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.
Responses