玛利亚的使命：神圣的母性与普遍性

神圣的选举和召唤的实质是玛利亚的母性，她是耶稣独特人物的母亲。这种母性体现了她历史救赎使命的意义，也是她选举和召唤的最终目标。这种母性超越了玛利亚个人，赋予她社区角色。事实上，她的召唤使这个年轻女子成为犹太希望的化身，并在基督的跟随中引入教会的新生命。根据《宣布》的叙述（参考《Mariological Dictionary: Annunciation》），可以观察到其中包含两个不同的启示，遵循着天使传达的喜悦信息。第一个是《路加福音》1:30-33中的文字，它回忆了以色列的希望实现：“你将怀上”（31节）这个与女性生命相关的词语，与以色列的希望（32-33节）紧密相连，使她的女性生活围绕着与她的自由对话中的救赎事件，而这些事件由她所受的恩典（30节）来实现。第二条启示与《路加福音》1:35-38中的经文相关。由玛丽提出的一个问题开始，旨在展示上帝比任何人都大。在这里，女性的受孕角色被超越，让位给精神，真正的行动者，这一事件的主体。玛丽被召唤超越人类创造的弥赛亚主义，开放自己给精神（35节），这意味着对常规人类逻辑的逆转（36-37节）。希望总是涉及人类参与，但其结果不再是一个简单的人类测量。这种精神的创造行动在耶稣的诞生中实现了（路加福音2:1-7），并揭示给牧人和智者，他们通过耶路撒冷的动荡反思。在玛丽的故事中，这种超越的精神作品在这些令人惊讶的事件中找到空间，以及通过她对话语的接纳进行反思（路加福音2:19、51节），吸收并传达其深度（路加福音1:51-53）。玛丽被召唤完成的任务通过话语渗透人心（路加福音2:35，使徒行传2:37）和精神，即《路加》中的“鲁阿”（Ruah）和“达巴”（Dabar），上帝的双手。精神照亮并引导那些还无法承受话语重负的人进入真理（约翰福音16:12、14:17）。来自精神的洞察使人们意识到话语的 нов性，只有神圣的爱才能产生这种新性（约翰福音14:26、15:26、16:13-14）。在精神的引导下，玛丽反思话语，直到她在其中找到理解和作证的人类空间。玛丽向我们展示了她作为教会的模型和类型。她在教会内是教会完成自己作为新娘，献给新郎的形状。更明确地说，当我们说教会是玛丽的，意思是玛丽的内在化在教会中，向其传达她的精神。这种对教会的玛丽解读需要一些澄清。这不是简单地将玛丽的概念从个人转移到教会，而是重新思考玛丽与话语与精神的联系，以及教会如何在其结构中建立这些联系。按照保罗的观点，基督与教会的联系在于教会是他的身体这一事实，即参与和扩展他的生命。这种神学视角将以教会作为持续的“化身”的形式得到最深刻的表达。基督通过参与他的精神来支撑和激励教会。需要考虑基督是教会的头，而教会是他的身体这一事实，以及教会成员作为个体，不能被溶入社区人格。那么，需要超越简单的公司性质和法律性质，理解圣灵作为一种共融的力量，由于其三位一体的传承，将信徒与基督及其生命置于深刻的共融中，同时尊重其独特性和区分。作为共融的力量，圣灵通过个人进行调解，使他们成为与父和子等位的神圣共融的成员，以及教会的共融的一部分。在这个背景下，教会对玛利亚的解读似乎非常深刻。一方面，玛利亚按照儿子那种自我奉献的恩赐模式化，另一方面，她按照圣灵那种统一许多人的共融模式化。因此，儿子的自我奉献在救赎经济中达到完全实现，只有当教会从中产生，参与其圣灵时。玛利亚是教会的起源，是真实的，因此我们可以将玛利亚定义为教会的规范主体，作为基督的伴侣作出回应。玛利亚与基督的关系通过圣灵，因为在成肉身时，玛利亚没有立即与她的儿子合作，在救赎工程的开始，而是通过圣灵的中调。圣灵在救赎经济中的固有功能可以描述为协助儿子的救赎工程。玛利亚的合作首先是一种参与圣灵对儿子救赎工程的协助。遵循教父的灵性遗产，我们可以断言玛利亚的个性是“灵性的形像”。基督和圣灵在玛利亚中显现，对教会的生命至关重要。基督将各个成员作为整体的一部分统一，而圣灵为整体赋予每个人的个性：记忆和意识。因此，教会的个性始于基督，通过圣灵得以维系，并在玛利亚中找到其图样：圣灵在她中发挥独特而特殊的作用，使她将与词语之间的整体关系，通过圣灵，成为每个基督徒的生活模式。为了深入思考玛丽的使命及其普世母性，请参考约翰·保罗二世的《救赎之母》（Redemptoris Mater），该文专述玛丽在救赎经济中的母性使命。深入学习：探索《玛丽学》（Mariologia）、《玛丽神学》（Teologia mariana）、《玛丽显灵》（aparicoes-marianas）以及《玛丽学硕士》（Pós-Graduação em Mariologia）。