玛丽安慰我们的软弱
介绍
对弱点及其与耶稣母亲玛丽亚形象的关系的思考，引导读者考虑基督教精神和神学的不同方面。根据圣经和基督教传统所述的弱点，不仅指物质财富的缺乏，还具有深层次的精神维度，它质疑人类心灵及其与上帝和其他人关系的本质。
美丽之门
>”我没有银子也没有金子，但我给你所需要的，是在耶稣基督的名下，起身行走”（使徒行传 3:6）。使徒彼得对那位美丽之门的穷人说的话，具有表演性的特征，这是上帝的话语的特点，突出了基督教本身的悖论。拿撒勒耶稣的贫穷
耶稣拿撒勒的一个最显著特征，彼得所指的，是贫穷，不仅是推荐的，而且是自愿拥抱的，正如保罗所教导的。这种贫穷与存在和人性的本质紧密相连，表明物质财富并不能使人变得伟大，而是人的创造性。存在胜于拥有
在这个背景下，”幸福的穷人”（路加福音 6:20）强调了存在胜于拥有的重要性。启示、哲学和神学在这一点上找到了共同点：被造物的人按照上帝的形象，以及对生命和存在的归属，照亮了人类，并重申了填补其贫穷的必要性，以获得真正的财富。神的贫穷与财富
>”因为他虽然富足，却为了你们的缘故变得贫穷，以便你们通过他的贫穷变得富足”（哥林多后书 8:9）。上帝的降生拥抱了贫穷，从童真和十字架的象征性视觉上展现了其深度。这种令人震惊的道路，对异教徒来说是荒谬的，但它与我们生活经验的具体性相一致，尤其是在贫穷和疾病的时刻。神的怜悯
耶稣贫穷的表达，载有《诗篇》22:1 的痛苦：“我的神，我的神，为什么弃绝我？”在《希伯来书》4:15 中得到回应：“我们并不有一个不能同情我们软弱的祭司”。贫穷是上帝向世界呈现的标志，值得我们尊重，因为它是他丰富的好处。在我们为贫穷而行动时，我们必须从承认上帝通过贫穷丰富人类开始。物质和财富应该被视为次要的，而人性，与创造者的合作，以及与宇宙的和谐，应该成为我们行动的核心。复活节的庆祝，丰富于自然元素，体现了信仰、创造与人类表达之间的直接互动。人的优先性与全人性
那么，我们应该填补什么样的贫穷？答案在于全人性的完整性，其中，不仅强调拥有，而且更重要的是从存在开始行动，这是对人类行动的期望。人性化与超脱：从理性与科学视角到救赎的恩典
理性主义和科学主义思潮导致了对人性的物化，在最极端的情况下，将人变成交易的商品。这种思潮也指责基督教对宇宙的剥削和暴力，催生了一种新的异教主义，它无法承认人类在宇宙顶端和文化创造者的独特性。超越物质：个人的供献
在哲学和神学层面，重建和和解的一个可能途径是每个人能够向他人提供的供献，这总是揭示出内心深处的一个匮乏和贫困。这是一种超越物质层面的言论，但并不排除物质层面。分享、捐赠、供献：但如何实现？驱动人类行为的动力
关键问题是：什么驱动人类的行为？世俗上，答案可能是对人类生命普遍珍贵性质和潜力的深刻信仰，或者一个限制性和有时危险的“因果交换”观念，这会导致沉溺于谎言、自私和功能主义。仅为缓解良心而行善是另一个这种恶性循环的方面。真实解决方案：救赎的成肉身
在解决方案中，只有第一个方案展现了一定程度的积极性和可接受性，尽管在信仰者的眼中，它仍然不完整，因为它不涉及创造和救赎成肉身的“始终新鲜”的元素。没有机器、人类思想产物或神话生物能完全拯救人类，其中贫困，远不应被忽视，被看作是接受一种超出这个世界的财富的理想条件。需要填补的贫困：多面性
需要填补的贫困展现出多种面貌，不局限于金钱或物质财富。在这个为人类实现的复杂计划中，我们在圣体礼仪中找到了总结，这是无尽的言语与无尽的面包的具体现实，作为教会应接纳的现实，受启于玛利亚，作为言语和面包的母亲，她宣告并实现了这一切。耶稣的命令：将行动与恩典结合
耶稣的两个命令：“为我做这事”和“凡他吩咐你们的，都要去做”与耶稣的人性有关，指向他的唯一神秘，其中圣玛利亚作为独特标志，成为积极见证贫困的人，由恩典的礼物所充实。玛利亚的赞美诗：马尼菲卡特
访问与马尼菲卡特
访问和马尼菲卡特是玛利亚的独特标志，体现了她对恩典的接受和对人类救赎的积极参与。圣母在访问场景中的大歌（见路加福音 1:46-55）仍然是希望理解福音贫穷的信徒以及“远离”的人的一个参考点，后者可以轻易地看到历史的叙事是如何被穷人生活。在此文本中，作为儿子降临的玛丽，现在因他的存在而无可比拟地丰富起来，宣告了以色列神给他的子民以及更广泛地给所有民族提供的颠覆和新事物。
神性的颠覆
这是一种颠覆所有那些以某种方式坚持世俗权力和财富，从而对上帝的解放行动不敏感的人。穷人因接受上帝的行动而受祝福和提升，因为他们更容易接纳这种神圣的行动。这种贫穷与玛丽从启示以来成为谦卑的模型和形象相关。
《赞美诗》作为对激进的反对
从对穷人的尊重重新考虑开始，《赞美诗》成为对被救世主的王国被击败的“激进的反对”，现在没有未来了。这个王国用财富和权力的形象被表达，再次促使读者反思我们在处理与那些可能回报我们的人相处时所采取的行动的意义。
玛丽与贫穷的双重关系
在玛丽的人格中，我们看到她与贫穷的双重关系：一方面，纳撒勒的谦卑的仆人，她在上帝面前以自己的简单呈现，在共同的生活项目中提供或牺牲她所拥有的；另一方面，丰富而全能的神，他向这个女人展示了自己，通过这个行为，即使在比喻之前，教导了无私的爱和无条件的给予。
穷人的献祭与耶稣的教导
因此，我们理解了穷人妇女的献祭的重要性，她将自己所有的财富献给圣殿（见马可福音 12:41-44 和路加福音 21:1-4），以及耶稣所给的指令的必要性，即邀请最需要的人参加我们的盛宴（见路加福音 14:12-14），这打开了天堂的大门。
人类对神财富的贡献
人类能给丰富的神什么？什么也没。但帮助穷人的富人，受神行为的启发，可以参与永生，所有这些都远离任何计算和市场逻辑，如果我们愿意的话。
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