『カテキシス・トラデンダエ』第73段（1979年） – 完全なラテン語テキスト：マリア、母でありカテキスト師の模範
73. アポストリック・エクホート『カテチェシ・トラデンデ』 (ヨハネ・パウロ2世、1979年10月16日)におけるマリアについて
コレクション: エンチリダオン・ヴァチカヌム第6巻、第1939段教皇: 聖ヨハネ・パウロ2世文書: カテチェシ・トラデンデ日付: 1979年10月16日（教皇選出1周年）完全なラテン語テキスト（73. マリア、母であり模範である弟子たち）
> 75. どうか、ペンテコステの処女が私たちの祈りによって恵みを与えてくださいますように。彼女は、息子が「知恵と年輪と恵み」によって成長したとき、特別な選択をされたのです。彼女は、ナザレの隠れ家で、その息子を胸に抱き、その後、神のみ言葉と神の計画について、選ばれた民の父親を崇拝しながら、その生涯を過ごしました。まず、彼女は弟子たちの中で最も先頭に立っていました。つまり、最初の時間に、彼女は息子に会いに神殿に行き、そこから教えを受け、心に刻みました。しかし、最も重要なのは、誰も彼女のように、その高い理解力によって「神の教えを受け入れられる」ことではなかったということです。「母であり、模範である」と聖アウグスティヌスは明言し、さらに付け加えています。マリアは、キリストの弟子であるよりも、キリストの母であることでより優れていたと。そのため、シノドの場では、マリアは「生きたカテキズム」「カテキスト教師の母であり模範」と呼ばれるのです。どうか、マリアの祈りによって、聖霊が教会に与える恵みによって、教会は今まで以上に、すべての人々に教えを説く使命を遂行できるように！そうすれば、教会は、この恵みの時代において、師である主から受け継いだ不可欠な使命を、より効果的に果たすことができるでしょう。「行って、すべての民族に教えを説け」と。73. ペンテコステの聖母が、その仲介によって私たちにすべてこれを得られるように！ 独特の召しによって、彼女は「知恵、年、恵みにおいて」成長するイエスを目の当たりにしました。彼女の膝の上で、そして彼女の教えを聞きながら、ナザレの隠された生涯の中で、この子は、父のみこころの民に対する神の計画の歴史と聖書の知識を、恵みと真理の唯一の子として、母によって人間的に形作られました。
彼女はまた、最初の弟子でもありました。時間の面で最初の理由は、彼女は神殿でイエスに出会い、少年イエスから教えを受け、その教えを心に刻みました。特に最初の教えは、誰も神によってこの程度に深く教えられていないという点で、最も重要でした。母であり弟子である、聖アウグスティヌスは彼女についてこのように述べ、大胆にも、弟子であることは彼女にとって、母であることよりも重要であったと述べました。
したがって、シノドの場では、マリアを「生きているカテキズム」「カテキスト教師の母」と呼んだのは、もっともなことです。
マリアに関する5つの中心的な主張
『カテチシス・トラデンデ』第73条は、マリアに関する5つの中心的な主張を提示しています。
- マリアはキリストを教える：「彼女の膝の上に座って…彼女によって教育された」イエスが、人間の聖書と歴史の知識で形作られました。
マリアの最初の弟子であること
– マリアは「最初の時」の弟子であり、「最も重要な」弟子である（聖アウグスティヌスの言葉）。「生きたカテキズム」という表現
– 「生きたカテキズム」という表現は、1977年の司教シノド（第4回司教世界会議、パウロ6世教皇の議長下）で生まれ、この文書によって公式化された。 – ベニンのベルナディン・ガンティン枢機卿は、印象的なスピーチの中で次のように述べた。「マリアは単にカテキズムを持っているのではなく、マリアそのものがカテキズムである」。カテケシスの文脈におけるマリア
– 「カテキストムの母と模範」という表現は、『カテキシス・トランデンデ』（1967年）で教皇教理省によって採用され、その後のすべての教理教育文書の参照となった。関連文書
– 『カトリック教会カテキズム』（1992年）：特に第484-511章。 – 『一般カテキズム指導』（1997-2020年）。 – 『カテキズム・コンパンデウム』（ベネディクト16世、2005年）。 – 司教の形成に関する様々な使徒書簡。追加資料
– 『カテキシス・トランデンデ：ポスト・シンテーシス』（ヨハネ・パウロ2世） – 『カトリック教会カテキズム』 – 『レデンプトリス・マーテル』（ヨハネ・パウロ2世） – 『ヨハネ・パウロ2世：1995-1997年のマリアの教え』マリア学修士課程
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