मेडजुगोर्जे के मठ में हमारी स्वीकृति की प्रकटियाँ: भाग III

सेक्युलर क्लेरिक और फ्रांसिस्कन के बीच धार्मिक संघर्ष

इस व्यापक युद्ध के माहौल में हुए धार्मिक संघर्ष में मेडजुगोर्जे के लिए सबसे गंभीर था। 1985 में, रेने लॉरेटिन ने प्रांतीय बिशप और जोसेफ रैटजिंगर द्वारा आधिकारिक तौर पर दिव्य उपस्थितियों की निंदा की भविष्यवाणी की। उन्होंने यह भी पूछा कि क्यों एक ऐसी तीर्थयात्रा जो चर्चीय दमन से ज्यादा कम्युनिस्ट दमन के तहत दबी थी, अभी भी जीवित रखी जा सकती है।

प्रतिष्ठित मैरियोलॉजिस्ट ने पूछा कि क्यों एक ऐसी तीर्थयात्रा जिसे स्थानीय बिशप द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था, अभी भी निजी स्वतंत्रता के तहत जारी रह सकती है, क्योंकि यह एक खाली शब्द नहीं थी।

स्थानीय बिशप के फैसले ने तीर्थयात्रा को बुरा नाम दिया और उसे कई धर्मावलंबी जिलों में समाप्त कर दिया जहाँ स्थानीय बिशप की कार्रवाई सामान्य रूप से उस स्थान पर दिव्य उपस्थितियों के बिशप की स्थिति के अनुरूप थी। बिशप ज़ानिच, मोस्टर के बिशप, ने तीर्थयात्राओं को प्रतिबंधित कर दिया और उन्होंने इस फैसले को सभी कॉन्फ्रेंस के पास भेजा, जिसमें रोम भी शामिल था। इससे स्पष्ट प्रभाव पड़ा।

पुस्तक रेने लॉर्टिन की *ला विरगे अपायर-एल मेड्जुगोर्जे?* जो फरवरी और नवंबर 1984 के बीच 85,000 प्रतियों तक पहुंची, 1990 के दशक तक ध्यान खो दिया। लेकिन सभी इन कथित आधिकारिक प्रयासों के बावजूद, तीर्थयात्रा जारी रही और बढ़ी, क्योंकि मेड्जुगोर्जे में परिवर्तित लोगों के गवाही पाँच महाद्वीपों तक फैल गईं।मेड्जुगोर्जे के पादरियों को एक बहुत ही कठिन स्थिति का सामना करना पड़ा, जिसमें उन्हें सरकार और विशेष रूप से बिशप के विरोध का सामना करना पड़ा। उन्हें लिटर्जिकल और साक्रामेंटल आवश्यकताओं का जवाब देना था एक तीर्थयात्रा के लिए जो फातिमा के समान आकार का था, और यह सब एक छोटे से पारिश के संसाधनों के साथ, जिसके पास आवश्यक इमारतों का निर्माण करने के लिए कोई साधन या अनुमति नहीं थी। इसके अलावा, उन्हें प्रतिबंधों का सामना करना पड़ा जिन्होंने उन्हें कठिनाई में डाल दिया।उदाहरण के लिए, उन्हें एक छोटे से और पहले से ही बहुत छोड़ दिए गए कमरे में गुप्त रूप से होने वाली प्रकटियों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, जो साक्षीघर के पास था, और उस बिंदु पर प्रकटियाँ पारिश के घर में गुप्त रूप से हो रही थीं। उन्हें वहाँ से निकाल दिया गया और इसी तरह कई बार प्रतिबंधित किया गया। पादरी ओरेच, जो कार्रवाई करने वाले और बुद्धिमान व्यक्ति थे, जिन्होंने आध्यात्मिक स्वागत और तीर्थयात्रा की आवश्यकताओं के लिए न्यूनतम इमारतों का निर्माण किया, उन्हें अपने पद से निकाल दिया गया और निलंबित कर दिया गया।यह उनके सभी पूर्ववर्तियों के साथ हुआ था: टोमिस्लाव ज़्लासिच, स्लाव्को बार्बारिक, और अन्य। उनकी निलंबन अवधि बढ़ गई, भले ही फ्रांसिस्कन कार्यवाही ने उनके मानवीय कार्यों का समर्थन किया, जिसका उद्देश्य बोस्निया और क्रोएशिया में युद्ध के शिकार लोगों के लिए हजारों प्रोस्थेटिक प्रदान करना था। 1985 में, पादरियों ने इस असंगत जानकारी के सामने एक विस्तृत पत्र लिखा रोम को भेजा, जैसे एक निराशा की चीख।

इस पत्र को सात प्रतियों में संबंधित प्रमुख समितियों को भेजा गया था: प्रचार, धार्मिक, धर्मशास्त्र और अन्य तक पोप तक। इस पत्र का कोई जवाब नहीं मिला और पादरियों ने उस स्थान पर ईश्वर के काम का प्रबंधन जारी रखा, भले ही वे हाशिए पर थे।

मेड्जुगोर्जे में धार्मिक आयोजन को चुनौती देना मुश्किल था, इसलिए बिशप ने एक उल्लेखनीय प्रयास किया ताकि वहाँ विद्रोह पैदा किया जा सके। जब 1987 में उन्होंने पारिश में क्रिसमस का संस्कार करने के लिए आया, तो उन्होंने पवित्र आत्मा या संस्कार के बारे में नहीं बल्कि मेड्जुगोर्जे, दृष्टिकोणों और इस वर्जिन के बारे में एक लंबा आरोप लगाया जो हर जगह थोड़ी दिखाई देती है। उन्हें अपेक्षित परिणाम नहीं मिला: पारिशवासियों ने बिशप के खिलाफ तुरंत विरोध नहीं किया।

इन पारिशवासियों, अच्छे क्रोएशियाई लोगों के लिए, बिशप जो क्रिस्टो और शास्त्रों का प्रतिनिधित्व करते थे, का सम्मान और अधिक मजबूत था। कोई भी अप्रिय शब्द या शिकायत नहीं निकली, हालाँकि उनके दिलों में कुछ भी नहीं था। बिशप ने सोचा कि उन्होंने यह निष्कर्ष निकाल लिया है: जैसा कि आप देख सकते हैं, वे अब इसमें विश्वास नहीं करते। फ्रांसिस्कन पादरियों ने उन्हें इसके विपरीत समझाने का प्रयास किया।

इस दैनिक युद्ध की कहानी अनिश्चित काल तक जारी रह सकती है, और पिता लौरेटिन की Dernières Nouvelles श्रृंखला में इसका विस्तृत वर्णन किया गया है, जिन्होंने सब कुछ सावधानीपूर्वक दस्तावेज़ किया और स्थान पर विवाद को स्पष्ट किया। ये तथ्य याद रखे जाने चाहिए क्योंकि मेड्जुगोर्जे एक पारिश है जो अपने बिशप के खिलाफ है, जैसे कि लगातार प्रचारित किया जाता है।

वास्तविकता कुछ और है। इन अप्रिय घटनाओं का केंद्रीय मुद्दा फ्रांसिस्कन और सेक्युलर पादरियों के बीच ऐतिहासिक संबंधों का मुद्दा है। परंपरा के अनुसार, मिशनरियों और विश्वास के संस्थापकों जैसे संत पॉल ने स्थानीय स्तर पर स्वायत्तता सुनिश्चित करने के लिए स्वदेशी पदानुक्रम स्थापित किया था। पेड़ को उसके फलों से न्याय किया जाता है: परिवर्तन, प्रचार, आध्यात्मिक रिट्रीट।

मेडजुगोर्जे दुनिया का वह स्थान है जहाँ पुजारियों और युवाओं के लिए, जितने कि विश्व युवा दिवस के परिणामों से कम नहीं, फल पैदा होते हैं। लूर्ड्स के साथ-साथ, यहाँ के पुजारियों ने गहरी और स्थायी प्रायश्चित और परिवर्तन का अनुभव किया है, जो अन्य स्थानों पर देखे गए परिणामों से अपेक्षाकृत बेहतर हैं।नियमित रूप से मेडजुगोर्जे में प्रायश्चित करने वाले लोगों का मानना है कि घटनाओं की प्रामाणिकता सही है। इन फलों को पोप जॉन पॉल द्वितीय और अन्य दिशाओं के बिशपों सहित व्यापक रूप से मान्यता मिली है। इस कारण, लगभग एक सौ लोग, जिनमें से कुछ गुमनाम थे और कई खुले तौर पर, अपने भाईयों के विरोध के बावजूद, मेडजुगोर्जे की यात्रा पर गए।वे उस विशाल मानवीय कार्य के बारे में बात करते हैं जो युद्ध के बाद क्षेत्र में हुआ था, जिसका उद्देश्य विधवाओं, अनाथों और घायलों की मदद करना था। कई लोगों को आश्चर्य है कि इस सकारात्मक परिणाम को आधिकारिक तौर पर ध्यान में नहीं रखा गया है ताकि विभिन्न स्तरों पर मुद्दे को हल किया जा सके।सभी दृष्टिकोण वाले सभी देखने वालों का विवाहित होना भी एक आश्चर्य का विषय है, लेकिन सात ईसाई रहस्यों में से एक होने के नाते, विवाह एक चर्च और धार्मिक पदानुक्रम का हिस्सा है। ये युवा दृष्टिकोण ने समझा कि उनके लिए इसमें स्थान नहीं था।इवन ने पुजारी बनने का फैसला किया लेकिन उसे पहले फ्रांसिस्कन नवीकरण से और फिर डुब्रोवनिक में एक छोटे से सेमिनार से निकाल दिया गया, क्योंकि उसे बौद्धिक अक्षमता का शिकार माना गया था, जबकि वह बहुत ही बुद्धिमान, समझदार और स्पष्ट था, पहले अपने कृषि काम में और फिर अमेरिका में निर्वाचकों के साथ बैठकों में।जैकोव ने कुछ साल पहले फ्रांसिस्कन आदेश में शामिल होने का अनुरोध किया था। उन्हें एक साल तक इंतजार करने के लिए कहा गया था, लेकिन अगले नवंबर में, बिशप ने मेडजुगोर्जे के पुजारियों और देखने वालों को बुलाया, जिसमें जैकोव भी शामिल थे, और उन्हें खुशी से बताया कि उनका आध्यात्मिक नेता एक निर्दोष था और उसके पास जर्मनी में एक अनसूचित बच्चा था (जिसे उसकी माँ ने औपचारिक रूप से इनकार किया था)। जैकोव, जिसके पास खुद का बचाव करने का कोई साधन नहीं था, अपने आँसुओं से अपना शरीर धोया और फिर कभी अपनी बुलाहट के बारे में बात नहीं की।इवन्का पहले से ही उस आदमी की जिसके साथ वह शादी करना चाहती थी, उस समय से अपनी मंगेतर थी, जो दिखावों के समय थे। प्रत्येक दृष्टिकोण की अपनी प्रेरणादायक कहानी है। सभी ने अपनी मंगेतरों के साथ शादी की, वफादार रहे और अच्छे परिवार बनाए।विक्का, एक पीड़ित आत्मा, जिसने वर्षों तक बड़ी शारीरिक और आध्यात्मिक पीड़ा छिपाई, तीस छह साल की उम्र में शादी की। ठीक होने के बाद, उसने महसूस किया कि उसका स्थान एक धार्मिक समुदाय में नहीं था: उसकी स्वतंत्र और उदार व्यक्तित्व ने कई समस्याएँ पैदा की होतीं। जब उसने एक ऐसे आदमी से परिचिति प्राप्त की जिसके पीछे समान मूल कारण थे, तो उसने एक परिवार शुरू किया।यह काफी उल्लेखनीय है कि हालाँकि उनके पास क्रमशः समस्याएँ थीं (दृष्टिकोणों का जीवन आसान नहीं होता, क्योंकि यह विरोध और प्रशंसा के बीच झूलता है, कभी-कभी अत्यधिक), हालाँकि वे इतने युवा और सभी जोखिमों के सामने थे, फिर भी उन्होंने अपने तरीके से, प्रत्येक ने एक आश्चर्यजनक विश्वास, जीवन में संतुलन, परिवार और एक पूर्ण ईसाई जीवन को बनाए रखा, साथ ही एक प्रामाणिक गवाही भी प्रस्तुत की।मेद्जुगोर्जे की प्रकटियों की आध्यात्मिक आयाम और उनका प्रार्थना और पश्चाताप का आह्वान, जॉन पॉल द्वितीय के Redemptoris Mater घोषणापत्र में धार्मिक रूप से स्थापित है, जो मारिया की भूमिका को उजागर करता है – एक माँ जो निरंतर मानवता के लिए क्राइस्ट के सामने मध्यस्थता करती है।अपना अध्ययन गहराएँ: Mariologia, Teologia mariana, आपारिकाएँ मारियन और पोस्ट-ग्रेजुएट मारियोलॉजी का अन्वेषण करें।

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