तुम पूरे दिल से प्रभु को प्रेम करो: मारिया और ईश्वर के प्रति समग्र प्रेम

अपने पूरे दिल से, और अपनी पूरी आत्मा से, और अपनी पूरी समझ से, और अपनी पूरी शक्ति से प्रभु अपने ईश्वर को प्रेम करो।
मार्क 12:30

जब एक लेखक यीशु से पूछता है कि “प्रथम और सर्वोच्च निर्देश क्या है?”, तो यीशु इज़राइल के शेमा (ड्यूटरोनोमिया 6:4-5) के साथ जवाब देता है और प्रेम के अगले निर्देश (लेविक्स 19:18) को जोड़कर कहता है: “कोई भी अन्य निर्देश इनसे बड़ा नहीं है”。 मार्क्स द्वारा सूचित चार-आयामी ईश्वर के प्रेम का वर्णन पूरे मानव के लिए है: ईश्वर को “सभी जो है” से प्रेम करना। मैरियोलॉजी इस निर्देश का सबसे संक्षिप्त अभिव्यक्ति पाती है: ‘डिलिजे डोमिनुम’ में मैरी का प्रदर्शन इसका सबसे पूर्ण रूप है: मैरी जिसने “फियात” कहा अपने पूरे होने से ईश्वर को प्रेम करने का आदर्श प्रस्तुत करती है।

I. “प्रथम और सर्वोच्च निर्देश”: संरचना और परिप्रेक्ष्य

यीशु द्वारा उद्धृत ‘डिलिजे डोमिनुम’ निर्देश एक नई बात नहीं थी। यीशु का उत्तर दो वेदिकाओं को जोड़कर बना है जो यहूदी धर्म में अलग-अलग पढ़े जाते थे: शेमा का ड्यूटरोनोमिया 6:4-5 (“सुनो, इज़राइल: हमारा ईश्वर हमारा एकमात्र ईश्वर है…”) और प्रेम का अगला निर्देश लेविक्स 19:18 (“अपने निकटतम को प्रेम करो जैसे खुद को प्रेम करो”)। यीशु का इन निर्देशों को एक संयुक्त निर्देश में जोड़ना और कहना कि “कोई भी अन्य निर्देश इनसे बड़ा नहीं है” एक नई बात थी।

इस दोहरे निर्देश की संरचना ईसाई अस्तित्व के दृष्टिकोण को प्रकट करती है: ईश्वर के साथ संबंध के साथ-साथ अगले के साथ संबंध अपरिहार्य है। आप वास्तव में ईश्वर को प्रेम नहीं कर सकते बिना अगले को प्रेम करें (1 जॉन 4:20)। आप वास्तव में अगले को प्रेम नहीं कर सकते बिना उस प्रेम को ईश्वर के साथ संबंध में एकीकृत करें। ईसाई प्रेम हमेशा यह दोहरा हुआ आंदोलन है: ईश्वर की ओर बढ़ना और अगले की ओर झुकना, जो यीशु में एकीकृत हो जाता है।

मार्क्स द्वारा वर्णित ईश्वर के प्रति चार-आयामी प्रेम, हृदय (कार्डिया), आत्मा (प्साख), मन (डियानोया) और शक्ति (इश्यूस), ड्यूटरोनोमिया 6:5 के हिब्रू पाठ का एक भिन्न रूप है, जो तीन आयामों का उल्लेख करता है (हृदय, आत्मा, और शक्ति)। मन का जोड़ना इस निर्देश के बौद्धिक पहलू को उजागर करता है कि ईश्वर को “सभी मन से” प्रेम करना बुद्धि का मामला है – जो धर्मशास्त्र ने ‘फाइडे क्वेरेंट इंटेलेक्टम’ (विश्वास जो समझ की तलाश करता है) के रूप में व्यक्त किया है।

लेखक आश्चर्य से प्रतिक्रिया देता है और एक नया तत्व जोड़ता है: ईश्वर और अगले का प्रेम “सभी बलिदानों और बलिदानों से अधिक मूल्यवान” है (मार्क्स 12:33)। यीशु, उसे “सावधानीपूर्वक उत्तर देखने” के बाद, कहता है: “तुम राज्य के करीब हो”। इस दोहरे प्रेम के माध्यम से मैरियोलॉजी मैरी को पाती है: जिसने ईश्वर और अगले को सबसे पूर्णता से प्रेम किया है वह पहले ही राज्य के दिल में है।

II. “सभी हृदय से”: मैरी और अविभाजित प्रेम

पाठ में “हृदय” (हिब्रू में लेव, ग्रीक में कार्डिया) बाइबल में व्यक्तित्व के केंद्र का प्रतिनिधित्व करता है, जहां से मूलभूत निर्णय और भावनाएं उत्पन्न होती हैं। ईश्वर “सभी हृदय से” प्रेम करना उसे बिना किसी विभाजन, बिना आरक्षण, बिना “दोहरे हृदय” (प्साख दोरिकी) के प्रेम करना है, जिसका वर्णन प्राचीन निर्देश में किया गया है (प्साल्म 15:2)। ‘डिलिजे डोमिनुम’ की शुरुआत इस अविभाजित हृदय से होती है।

मैरी इस परंपरा में एक चित्र है: उसका ईश्वर के प्रति समर्पण “सभी हृदय से” था। उसके पास अपने लिए एक आरक्षित क्षेत्र, एक गुप्त क्षेत्र नहीं था; “फियात” का उसका निर्णय पूर्ण, अनिवार्य, बिना किसी द्विआधारिता का था। इस प्रकार का प्रेम अनादि काल से उसके भीतर था, जो उसे पाप से मुक्त कर देता है।

इस ‘डिलिजे डोमिनुम’ की यह आयाम मैरी की संपूर्णता का प्रतीक है। उसकी पूर्णता की प्रार्थना उसकी दिव्य संतुष्टि का प्रतीक है।

अद्वितीय दिल (Coração Imaculado)» यह न केवल नैतिक शुद्धता का प्रतीक है, बल्कि एक ऐसे प्रेम का दावा है जो विभाजित नहीं है, जो उस दिल का प्रतिनिधित्व करता है जिसने ईश्वर को ‘सब दिल से’ प्रेम किया क्योंकि उसके भीतर कुछ भी नहीं था जो उस प्रेम को विभाजित या भटका देता हो। शुद्ध हृदय की धारणा को देखना ईश्वर के सर्वोच्च निर्देश को एक मानव प्राणी में पूर्णता में पूरा होने का दर्शन करना है।क्रिश्चियाई रहस्यवाद, बर्नार्डो डी क्लारवाल से लेकर जॉन ऑफ द क्रॉस तक, ने शुद्ध प्रेम को जीवन के लिए आदर्श के रूप में खोजा है: एक प्रेम जो किसी प्रतिक्रिया या पुरस्कार की आशा के बिना है, जो डर या पुरस्कार से प्रेरित नहीं है, जो ईश्वर के लिए ही ईश्वर को प्रेम करता है। मारिया इस शुद्ध प्रेम की मॉडल है: उसने ईश्वर को इसलिए नहीं प्रेम किया क्योंकि वह कुछ की उम्मीद कर रही थी, उसने प्रेम किया क्योंकि प्रेम उसकी निर्मित और अनुग्रहित अस्तित्व का मूल संरचना था। उसका ‘फियट’ कोई शर्तों वाला समझौता नहीं था।III. «स्वयं की तरह अपने अगले को प्रेम करो»: मारिया और अगले के प्रति प्रेमदूसरा नियम, ‘अपने अगले को अपने आप की तरह प्रेम करो’ (लेवितिक 19:18), मारिया में एक ऐसे प्रदर्शन का साक्षी है जो ईसाई जीवन के सुनिश्चित दस्तावेज़ द्वारा प्रमाणित है। विजिटेशन (लुका 1:39-56) तुरंत कार्रवाई का संकेत है: जब वह इस्तेर की गर्भावस्था की खबर सुनी, तो वह तत्काल उसकी सेवा में गई। काना का विवाह (यूहन्ना 2:1-11) मारिया की सावधानी को दर्शाता है जो दूसरों की आवश्यकताओं को पहले पूरा करती है इससे पहले कि उन्हें पूछा जाए। क्रूस पर (यूहन्ना 19:25-27), उसकी पुत्र के पास उपस्थिति उसके पुत्र के प्रति प्रेम और ‘प्रिय शिष्य’ के प्रति प्रेम का संयोजन है, जिसे वह अपने बेटे के रूप में स्वीकार करती है। मारिया में ‘दिलिजेस डेमिनी’ स्वाभाविक रूप से ‘दिलिजेस प्रोक्सिमा’ में खुलती है।‘प्रोक्सिमा’ का प्रेम उसके समूह या जातीयता की सीमाओं को पार नहीं करता है: उसकी आध्यात्मिक मातृत्व जो यूहन्ना 19:26-27 में शुरू होता है, सार्वभौमिक है। ‘प्रिय शिष्य’ जिसे वह अपने बेटे के रूप में स्वीकार करती है, वह केवल यूहन्ना नहीं है, बल्कि सभी समय के हर शिष्य हैं। इस प्रकार, मारिया का प्रेम उसके अगले के प्रति सार्वभौमिक है, जो उसके पुत्र के प्रति उसके प्रेम का परिणाम है: क्योंकि उसने पुत्र को ‘सब दिल से’ प्रेम किया, इसलिए उसका प्रेम सभी ‘पुत्रों’ के लिए फैलता है जो वह ‘पुत्र’ हैं।दस्तावेज़ जो हमेशा चर्च ने ईसाई जीवन से जोड़ा है, वह मारिया में एक स्पष्ट और शक्तिशाली मॉडल पाता है: वह जो दया के कार्यों का दौरा करती है (इस्तेर को उसके पैरों में तेल लगाना, काना में शिष्यों की मदद करना, क्रूस पर यीशु के पास रहना), उसका प्रेम विशिष्ट, सतर्क, व्यक्तिगत और संवेदनशील है। उसी नियम जिसे यीशु ने ‘दूसरा’ कहा था, वह मारिया के जीवन में हर वास्तविक कार्य में देखा जाता है। ‘दिलिजेस डेमिनी’ ‘दिलिजेस प्रोक्सिमा’ से अलग नहीं है।एक सामाजिक मैरियोलॉजी, जो 20वीं सदी का एक धर्मशास्त्रिक विकास है जो मैरियन समर्पण और न्याय के लिए प्रतिबद्धता को जोड़ने का प्रयास करता है, उसे दोहरे आदेश के रूप में अपना आधार पाता है। उस माँ का सम्मान नहीं किया जा सकता जिसने ‘शक्तिशालियों को गिराया और निम्नों को ऊँचा किया’ (लूका 1:52) बिना इतिहास के उन्हेंने जो प्रताड़ित हैं। ‘प्रेम करो अपने अगले’ जो ‘मैग्निफिकैट’ बढ़ावा देता है, केवल दान कर्म नहीं है, बल्कि गरीबी को जन्म देने वाली संरचनाओं को बदलना है। मैरी, जिसने दोहरे आदेश को पूर्णता से जिया, प्रेम का एक मॉडल है जो अपनी संरचनात्मक जड़ों तक पहुँचता है।IV. ‘तुम राज्य से दूर नहीं हो’: मैरी पहले से ही राज्य के दिल मेंजीसस ने लिखा है, ‘तुम राज्य के ईश्वर से दूर नहीं हो।’ यह दोहरे प्रेम के माध्यम से राज्य के करीबी होने का उसका अंतिम प्रदर्शन है: वह ‘दूर नहीं’ है, वह राज्य के दिल में है। वह जिसने ईश्वर और अपने अगले को सबसे पूर्णता से प्रेम किया है, उसकी अस्सून के साथ राज्य की पूर्णता की पुष्टि हुई है। ‘प्रेम करो ईश्वर’ (Diliges Dominum) उसकी स्काटोलॉजिकल पूर्णता में उसका प्रतिनिधित्व करता है।‘Diliges Dominum’ के परिप्रेक्ष्य में, मैरी पहले से ही राज्य के दिल में निवास करती है। ध्यानशील परंपरा ने पूर्ण प्रेम को ‘राज्य का ईश्वर’ कहा है: राज्य केवल एक भविष्य और स्काटोलॉजिकल वास्तविकता नहीं है, यह वर्तमान में भी शुरू होता है जहाँ दोहरा प्रेम जीवित है। मैरी इस परिप्रेक्ष्य में ईश्वर और अपने अगले को प्रेम करने वाले व्यक्ति की सबसे अधिक उपस्थिति वाली व्यक्ति है: उसे न तो राजनीतिक शक्ति या सामाजिक प्रभाव से बल मिला, बल्कि उसे ईश्वर और अपने अगले के प्रति एक अनूठे प्रेम से भर दिया गया था।सैन्टा कॉर्ज़ के पवित्र हृदय और निर्मल हृदय की पूजा, जो पिछले दिनों जून में लिटर्जी में मनाई जाती है, इस दोहरे आदेश के सबसे ठोस आधार का प्रतिनिधित्व करती है। जीसस और मैरी के ‘हृदय’ मूलतः इस दोहरे आदेश को पूरा करने वाले हैं: एक हृदय जिसने ईश्वर और अपने अगले को ‘पूरे हृदय, पूरी आत्मा, पूरी समझ और पूरी शक्ति’ से प्रेम किया। इन हृदयों को देखना सर्वोच्च आदेश को उसके सबसे पूर्ण प्रदर्शन में देखना है।सामान्य समय, जो अब शुरू हो रहा है और एडवेंट तक जारी रहेगा, दोहरे आदेश का लिटर्जिकल समय है: वह समय जिसमें विश्वास को दैनिक जीवन में जीया जाता है, और ईश्वर के प्रति प्रेम अपने अगले के प्रति प्रेम में स्थानांतरित हो जाता है जीवन की सामान्य परिस्थितियों में। नाज़रेथ में तीस वर्षों तक अनिश्चितता और वफादारी के साथ जीवन जीने वाली मैरी, इस ‘सामान्य समय’ की प्रेरणादायक मार्गदर्शिका है: वह जिसने ‘पूरे हृदय’ से प्रेम किया एक गैलिलियन महिला के रूप में दैनिक जीवन में है, वह प्रेम का मॉडल है जो असामान्य परिस्थितियों पर निर्भर नहीं है, बल्कि सामान्य परिस्थितियों में स्थिर है।मैरी, जिसने ईश्वर को «सारे दिल, सारी आत्मा, सारी समझ और सारी शक्ति से» प्रेम किया और अपने समान ही दूसरों को प्रेम किया, वह दोहरे निर्देश का सबसे पूर्ण मॉडल है, जिसे जीसस ने «सभी के बीच सबसे बड़ा» घोषित किया था।

संदर्भ

• वैटिकन द्वितीय परिषद, Lumen Gentium, 63-65 (1964)।
• बेनेडिक्ट XVI, Deus Caritas Est, 1-18 (2005)।
• जॉन पॉल द्वितीय, Redemptoris Mater, 38-41 (1987)।
• जे. जेनिल्का, द इवेंजल ऑफ मार्क्स, वॉल. II (1979)।
• एच. यू. वॉन बाल्थाज़र, मैरी फॉर टुडे (1987)।