प्राप्त करें पवित्र आत्माः: मैरिया और पेंटेकोस्ट का उपहार

संत आत्मा को प्राप्त करो.
यूहन्ना 20:22«प्राप्त करो पवित्र आत्मा»। इन शब्दों के साथ, पूरे चौथे इवांगल के सबसे संक्षिप्त और घनिष्ठ वाक्यों में, पुनरुत्थित मसीह सिनाकाल पर अपने शिष्यों पर आता है और उन्हें पवित्र आत्मा देता है। पेंटेकोस्ट: पास्कल काल का समापन, परकलिता का वादा पूरा करना, मसीह के पवित्र आत्मा से संचालित समुदाय के रूप में चर्च का जन्म। मारियालॉजी इस क्षण अपने सबसे व्यापक और गहरे परिप्रेक्ष्य को पाती है: मारिया, जो पवित्र आत्मा से ढकी थी अनुभव की घोषणा में (“अनुभव” के लिए “अनुसंधान” देखें) जो “प्रार्थना में बनी रही” सिनाकाल में प्रतीक्षा कर रही थी और जो उभरते चर्च पर आत्मा के उतरने के समय मौजूद थी, पवित्र आत्मा को पूर्ण रूप से प्राप्त करने वाली उत्कृष्ट मानव प्राणी है।I. जॉन में आत्मा का उपहार: साँस और नया बपतिस्माजॉन 20:22 में एक विशाल बाइबिलिक संकेत का उपयोग किया जाता है: मसीह (“प्रभु”) ने अपने शिष्यों पर “पवित्र आत्मा” (“एनेफेसेस”) को फूँका और कहा, “प्राप्त करो पवित्र आत्मा”। यह “साँस” (“एनेफेसिस”) सीधे उत्पत्ति 2:7 की याद दिलाता है, जहाँ ईश्वर मिट्टी पर अपनी साँस फूँककर मानव जीवन का निर्माण करता है: “उसने मिट्टी के पास अपनी साँस फूँकी और जीवित प्राणी बनाया।” पुनरुत्थित जो मसीह अपने शिष्यों पर “साँस” फूँकता है, वह मृत्यु से उभरते नए दुनिया का एक नया निर्माण करता है: “आदम” (“अदम”) के रूप में जो पुनरुत्थित मसीह है, जीवन की नई साँस अपने नए “आदमों” (“शिष्यों”) पर फूँकता है, जो उसके शिष्य हैं।उत्पत्ति 2:7 के इस संबंध में मारियालॉजिकल महत्व स्पष्ट है। मारिया, जिसे पूर्ण अनुग्रह (“चेला पूर्णा”) के साथ बनाया गया था (लूका 1:28), इस नए निर्माण में अनूठे तरीके से शामिल हुई। वह पहली मानव प्राणी थी जिसे पूरी तरह से पुत्र से संबंधित करने के लिए पवित्र आत्मा से पूरी तरह से आकार दिया गया था, अनुभव (“अनुसंधान”) में, घोषणा (“अनुभव”) में, और सिनाकाल में (“जॉन 20:19-23” में संदर्भित)।जॉन 20:22 और अधिकारिक रूप से लुका के अध्याय 2 (पेंटेकोस्ट लुका) में पवित्र आत्मा के उपहार का वर्णन, एक बाइबिलिक धर्मशास्त्र का विषय है जिस पर विद्वानों के बीच बहस होती है। जॉन इस उपहार का वर्णन उस दिन करता है जो पुनरुत्थान के दिन था। लुका इसे पेंटेकोस्ट से पचास दिन बाद बताता है। हालाँकि, दोनों घटनाओं में मारिया की उपस्थिति थी: एक सिनाकाल में (“जॉन 20:19-23” में संदर्भित) और दूसरे पेंटेकोस्ट (“लुका 1:14, 2:1-4” में संदर्भित)।रोमन लिटरजी में पुष्टिकरण के लिए साक्रामेंटल फॉर्मूला, “प्राप्त करो पवित्र आत्मा का चिह्न, जो तुम्हें उपहार के रूप में दिया जाता है,” जॉन 20:22 की एक सीधी प्रतिध्वनि है।प्रत्येक पुष्टिकृत विश्वासी «पवित्र आत्मा को प्राप्त करता है» पुनरुत्थित के अधिकार के साथ जो अपने शिष्यों पर सांस लेता है। और मारिया, «अनुग्रह से भरी» और «पवित्र आत्मा से भरी», इस उपहार को सबसे पूर्ण, बाधारहित, प्रतिरोधरहित, और पूर्ण खुलेपन के साथ प्राप्त करने का मॉडल है, जो पुनरुत्थित की सांस को स्वीकार करती है।II. मारिया «पवित्र आत्मा से भरी»: प्रतिक्रिया का मॉडललूका 1,35: «पवित्र आत्मा तुम पर आएगा और सर्वोच्च की शक्ति तुम्हें अपनी छाया से ढकेगी». मारिया की आत्मा की प्रतिक्रिया का विषय, जिसे अनुभव की घोषणा द्वारा शुरू किया गया है, उसकी मैरियोलॉजी का केंद्रीय विषय है। वह अपनी कृपा प्राप्त करने या आत्मा को जीतने के लिए संघर्ष नहीं करती, बल्कि वह इसे प्राप्त करती है: यह बाधारहित, प्रतिरोधरहित प्रतिक्रिया का पूर्ण उदाहरण है, एक «केसर» जो दिव्य उपहार को बिना किसी बाधा के स्वीकार करता है। पुनरुत्थित द्वारा शिष्यों को सांस लेने का निर्देश «पवित्र आत्मा को स्वीकार करो» मारिया में अपना अंतिम रूप पाता है।फ्रांसिस्कन परंपरा ने इस विषय को समृद्ध रूप से विकसित किया है: डंस स्कॉट, ने बेदाग अवधारणा का बचाव करते हुए तर्क दिया कि «पाप से मुक्ति» «पाप से विमुक्ति» से एक अधिक परिपूर्ण मुक्ति का रूप है। मारिया «पाप से मुक्त नहीं की गई», बल्कि «पाप से संरक्षित» थी, जिसका अर्थ है कि आत्मा का उपहार उसे प्रतिरोध के बिना पाया गया था, जो मूल पाप द्वारा उत्पन्न होता है। यह अधिकतम प्रतिक्रिया, «मुक्ति का सबसे उत्कृष्ट फल», वह है जो मारिया को पवित्र आत्मा की सबसे पूर्ण «प्राप्तकर्ता» बनाता है।«केनोसिस» की आध्यात्मिकता, खुद को खाली करना ताकि ईश्वर से भर जाए, मारिया में अपने सबसे चरम रूप में प्रकट होती है। वह जिसने कहा, «मेरे भीतर हो» (लूका 1,38), ने अपने «मैं» को पूरी तरह से खाली कर दिया ताकि आत्मा की पूर्णता हो सके। यह केनोसिस मारिया की पहचान की इनकार नहीं है, बल्कि उसकी सर्वोच्च प्राप्ति है: वह जो स्वयं को सेवा के लिए खाली करती है, वह सबसे पूर्ण रूप से आत्मा से भरी हुई है।दासता के दिलिए प्रिय, अनुग्रहपूर्ण दिल की पूजा, जिसे फातिमा के संदेश ने 20वीं शताब्दी की मैरियन आध्यात्मिकता के केंद्र में रखा है, यह प्रतिक्रिया की इस दासता का एक भक्तिपूर्ण अभिव्यक्ति है।अद्वितीय दिल (Coração Imaculado)हिन्दी अनुवाद:» यह वह दिल है जो बाधा के बिना प्रवाहित होता है, जिसने आत्मा को बिना अहंकार की परत के प्राप्त किया है, जो अधिकांश मानव दिलों में धीरे-धीरे बनता है। मैरी के अछूते दिल को समर्पित करना यह प्रार्थना करना है कि उनकी आत्मा की प्रतिक्रिया जो उन्होंने प्राप्त की थी, वह उन लोगों को भी प्राप्त हो जो उसकी प्रार्थना करते हैं, और जो आत्मा जो उन्हें बिना किसी बाधा के निवासित करता था, वह हमारे भीतर भी निवास करना शुरू करे, धीरे-धीरे हमारे विरोध को दूर करते हुए जो उसके सांस लेने को रोकते हैं।III. पेंटेकोस्ट और मिशन: मैरी चर्च की मातापेंटेकोस्ट का वर्णन करने वाला अध्याय 2,1-11, उन भयभीत शिष्यों को साहसी बनाने का वर्णन करता है, जो संतूलित कमरे में बंद थे, और उन्हें सड़कों पर जाकर यरुशलम में लोगों को सुनाने के लिए प्रेरित करता है। «सभी आत्माओं में पवित्र आत्मा भर गया», और तुरंत «वे विभिन्न भाषाओं में बोलने लगे» (अध्याय 2,4)। आत्मा का उपहार मिशन का उपहार है: न कि किसी सीमा के भीतर रहने के लिए, बल्कि «भगवान की आश्चर्यों की घोषणा» (अध्याय 2,11) करने के लिए सभी को सुनाने के लिए। जॉन का «अक्सिपिटे स्पिरिटुम सैंक्टुम» अब लूका की रिपोर्ट में सार्वभौमिक मिशनरी शक्ति में बदल जाता है।मैरी, जो प्रारंभिक पेंटेकोस्ट में मौजूद थीं, वे मिशनरी चर्च की माता हैं जो आत्मा द्वारा जन्म देती है। पाउलुस छठे (1964) ने उन्हें «मैटर इक्लियास» के रूप में घोषित करके इस मिशनरी आयाम को व्यक्त किया: जो दुनिया के लिए पुत्र को जन्म देती है, वह अब चर्च की माता है जो प्रत्येक पीढ़ी में पुत्र को जन्म देती है। चर्च का मिशन मैरी की मातृत्व से अलग नहीं है: जैसे वह नाज़रे की मैरी ने पुत्र को दुनिया के लिए जन्म दिया, वैसे ही चर्च पुत्र को दुनिया के लिए साकार करती है पवित्र रहस्यों, शिक्षा और दया के माध्यम से।पेंटेकोस्ट की भाषाएँ, जिन्हें भाषाओं के चमत्कार ने सभी राष्ट्रों के लोगों के लिए सुलभ बना दिया था (अध्याय 2,5-11), मैरी के साथ एक मैरियन आयाम रखती हैं जो परंपरा द्वारा अक्सर अन्वेषण नहीं किया गया है: सभी उन «भाषाओं» से जुड़ी हैं जिनसे इवांजेलियम की पहली भाषा उत्पन्न हुई थी, जो है मैरी का «हाँ» कहना। सभी अन्य «इवांजेलियों» इस पहले «हाँ» का प्रतिध्वनि हैं। पेंटेकोस्ट की भाषाएँ नाज़रे की मैरी के विशेष «हाँ» के विश्वव्यापी विस्तार हैं।आधुनिक युग में चर्च का मिशन, नए इवांजेलिज़ेशन के रूप में संस्कृतियों को फिर से ईसाई बनाने का प्रयास जो पहले ईसाई थीं और अब धर्मनिरपेक्ष हो गईं, और पहली बार इवांजेलिज़ेशन के रूप में उन समुदायों को इवांजेलियम प्रस्तुत करना जो अभी तक इवांजेलियम सुना ही नहीं थे, इन सभी में मैरी का एक मैरियन दिल है। इतिहास में सबसे बड़ी मिशनरी पहलों, 16वीं-17वीं शताब्दी के जियोवानिक मिशन, संत फ्रांसिस्को जेवियर के मिशन, संत लुइस मारिया डी मोंटफोर्ट के मिशन, और समकालीन चर्च के आंदोलनों के मिशन, मैरी का एक मैरियन प्रोफ़ाइल साझा करते हैं: मिशन में मैरी की उपस्थिति संरचनात्मक नहीं है, यह सजावटी नहीं है, बल्कि वह जो दुनिया के लिए पुत्र को जन्म देती है, वह सभी उन लोगों के लिए मॉडल और मध्यस्थ है जो इस पुत्र को दुनिया में फिर से जन्म देने का प्रयास करते हैं।प्राप्त करो पवित्र आत्मा: वह उपहार जो पास्कल काल को पूरा करता है

पेंटेकोस्ट पास्कल काल का अंत नहीं है, बल्कि इसका समापन और एक नए काल की शुरुआत है: चर्च का काल, आत्मा का काल, हर पीढ़ी में रास्तेदार रूप से पूरा होने वाले रास्तेदार का वादा का काल। जॉन 20:22, प्राप्त करो पवित्र आत्मा, वह वाक्यांश है जिसे सभी बपतिस्मा लेने वालों को खुद पर लागू करना चाहिए: उन्होंने बपतिस्मा के समय आत्मा को प्राप्त किया, इस उपहार को पुष्टि के समय पुष्टि की, और यूकारिस्ट और प्रार्थना के माध्यम से इस प्राप्ति को लगातार नवीनीकृत किया। Accipite Spiritum Sanctum एक बार कही गई बात नहीं है, बल्कि हर स्मरणोत्सव और हर उपलब्ध दिल में नवीनीकृत होने वाला उपहार है।

मारिया, जिसने अनुभव किया कि प्रकाश का आत्मा पूरी तरह से किसी अन्य मानव से अधिक था, अनुभव के उस समय के प्रकाश से लेकर पेंटेकोस्ट तक, इस लगातार प्राप्ति का मॉडल है। वह एक बार आत्मा प्राप्त नहीं किया और उसे संग्रहित नहीं किया: उसने अपने जीवन को हमेशा नवीनीकृत आत्मा से भरे रहने में बिताया, जो उसे निवास करता था। यह प्राप्त करना बंद नहीं करना, खुद को भरना नहीं बल्कि खुद को खाली करना, जो कि ईसाई आध्यात्मिक जीवन का मॉडल है जिसे पेंटेकोस्ट शुरू करता है।

पेंटेकोस्ट की स्काटोलॉजी भविष्य की पूर्णता के लिए आत्मा को अर्राबोन (एफेसियों 1:14) के रूप में इंगित करती है: अब दिया गया आत्मा भविष्य की पूर्णता की अग्रिम सूचना और आश्वासन है। मारिया की ग्लोरिफाइड असंस्कृति में पूर्णता के साथ, उसकी शरीर और आत्मा की ग्लोरिफिकेशन भविष्यवाणी के पूर्ण होने का संकेत है। जो आत्मा जो गेमे (रोमियों 8:26) हमारे भीतर प्रतीक्षा करता है, उसे पूरी तरह से प्रकट करने से पहले मारिया में अपना काम पूरा कर चुका है: जो ग्लोरिफाइड है, वही हमारे पेंटेकोस्ट में प्राप्त किया गया अर्राबोन पूर्ण हो जाएगा।

पास्कल काल पेंटेकोस्ट के साथ समाप्त होता है, लेकिन पेंटेकोस्ट द्वारा शुरू किया गया मिशन समाप्त नहीं होता। चर्च जो आत्मा प्राप्त करता है, दुनिया में जाता है: वह घोषणा करता है, बपतिस्मा देता है, मनाता है, सेवा करता है। और मारिया, जो संपूर्ण अवधि में केंद्र में थी, चाहे वह संदेश हो, असंस्कृति या पेंटेकोस्ट, वह हमेशा केंद्र में बनी रहती है: वह प्रार्थना करती है, साथ देती है, नए पुत्रों को पिता के लिए प्रस्तुत करती है, और दुनिया को पिता के पुत्र की ओर प्रस्तुत करती है। फ़ेकी मे क्या इह डिस (यूहन्ना 2:5): यह मारिया के इवांजेलियम में उसके अंतिम शब्द हैं, और यह हमेशा के लिए मारिया के आध्यात्मिक जीवन के लिए सभी समय के लिए पहला और अंतिम शब्द हैं।मैरी, जिसने पूर्णता में पवित्र आत्मा को प्राप्त किया और प्रारंभिक पेंटेकोस्ट में उपस्थित थी, वह मिशनरी चर्च का हृदय है जिसे आत्मा लगातार जन्म देता है: वह माता जिसने दुनिया को पुत्र जन्म दिया और हर पीढ़ी में उसे जन्म देती रहती है।

संदर्भ

• पाप्पा जॉन पॉल द्वितीय, Redemptoris Mater, 26-27 (1987)।
• पाप्पा पॉल VI, वैटिकन द्वितीय परिषद की तीसरी सत्र का समापन भाषण (1964)।
• वैटिकन द्वितीय परिषद, Lumen Gentium, 59-65 (1964)।
• आर. लॉरेटिन, L’Esprit Saint et Marie (1975)।
• एच. यू. वॉन बाल्थाज़र, Mary for Today (1987)।

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