उन्होंने उन्हें शक्ति दी: बारह भेजे गए लोग और मारिया, चर्च की माता

मैथ्यू के अध्याय 10 मैथ्यू गुणवत्ता का दूसरा अध्याय है, जो पांच महान भाषणों में से एक है, मिशनरी भाषण, और यह शिष्यों के मूल कार्य के साथ शुरू होता है: यीशु बारह शिष्यों को इकट्ठा करता है, उन्हें अधिकार देता है, उनके नामों की सूची बनाता है और उन्हें मिशन पर भेजता है। संरचना त्रिभागीय है: अधिकार का उपहार (मत्ती 10:1), नामों की सूची (मत्ती 10:2-4), और मिशन के निर्देश (मत्ती 10:5-42)। यह एपिसोड मैथ्यू की पूरी चर्च सिद्धांत के लिए एक संरचनात्मक तत्व है: यह पहली बार है जब मैथ्यू ‘शिष्य’ शब्द का प्रयोग करता है (मत्ती 10:2), पहली बार बारह को एक समूह के रूप में भेजा जाता है, और उस क्षण जब यीशु का मिशन अन्य लोगों द्वारा साझा किया जाता है।बारह का संख्या कोई संयोग नहीं है: यह इसराइल के बारह जनजातियों के अनुरूप है, जो यह दिखाता है कि यीशु भगवान के लोग को फिर से स्थापित करना चाहता है, एक राजनीतिक राष्ट्र के बजाय एक मिशनरी समुदाय के रूप में। बारह शिष्य नए इसराइल के स्तंभ हैं, जो यह दिखाते हैं कि भगवान का वादा इसराइल के बारह जनजातियों के लिए पहले से ही एक नए तरीके से पूरा हो रहा है। मत्ती 19:28 में, यीशु स्पष्ट रूप से कहते हैं कि बारह शिष्य बारह सिंहासनों पर बैठेंगे और इसराइल के बारह जनजातियों का न्याय करेंगे, शिष्यों का कार्य एक स्कैटोलॉजिकल आयाम रखता है जो उनके तुरंत मिशन से परे है।«उन्हें शक्ति दी»: प्राधिकरण का प्रतिनिधित्व«उन्हें शापित आत्माओं पर विजय प्राप्त करने और सभी बीमारियों और कष्टों को ठीक करने की शक्ति दी गई» (मत्ती 10:1), जीसस द्वारा बारह को दी गई प्राधिकरण ठीक उसी प्राधिकरण का प्रतिनिधित्व करती है जो वह स्वयं अध्याय 8-9 में व्याप्त करता था: बीमारियों को ठीक करना और शापित आत्माओं को निकालना। बारहों का मिशन जीसस के मिशन की नकल नहीं है, बल्कि उसी मिशन में भागीदारी है, उसी प्राधिकरण के साथ। जीसस अन्य लोगों के माध्यम से अपनी प्रभावशाली उपस्थिति को बहुतायत में नहीं बना रहा है; वह अपनी उपस्थिति को प्रभावित करने के लिए उनका उपयोग कर रहा है।मत्ती 10:1 में जीसस द्वारा प्राधिकरण का प्रतिनिधित्व करना, पवित्रात्मा के संस्कार का आधार है। बिशप, शास्त्रों के उत्तराधिकारी के रूप में, और प्रेस्बिटर और डियाकोन, बिशपों के सहयोगियों के रूप में, उन लोगों द्वारा प्राधिकरण व्याप्त किया जाता है जिन्हें जीसस ने बारहों को दिया था और शास्त्रिक उत्तराधिकार के माध्यम से प्रसारित किया गया था। «उन्हें शक्ति दी» (मत्ती 10:1) का यह पहला औपचारिक कार्य, आज तक जारी रहने वाली इस श्रृंखला का प्रारंभिक क्षण है: प्रचारित करने, ठीक करने, माफ़ करने, और समर्पित करने की शक्ति का स्रोत उसी जीवन के क्षण में है जिसमें जीसस ने बारहों को शक्ति प्रदान की थी।प्राधिकरण के प्रतिनिधित्व की यह तर्कशास्त्र, ईसाई मिशन की प्रकृति को समझने के लिए महत्वपूर्ण है: शास्त्रों ने अपनी शक्ति जीसस से नहीं बल्कि उन्हें जीसस द्वारा प्राप्त प्राधिकरण से प्राप्त की। मिशनरी संदेश का मालिक नहीं है; वह एक ऐसे संदेश का वाहक है जो उसे प्राप्त हुआ है। वह अपनी शक्ति से नहीं बल्कि मसीह की शक्ति से कार्य करता है।यह अंतर, शिष्य की व्यक्तिगत अधिकारिता और मसीह द्वारा दूसरे के नाम पर कार्य करने की उनकी अधिकारिता, को प्रारंभिक चर्च ने “एक्स ऑपरे ऑपराटो” (ex opere operato) के रूप में नामित किया है: संस्कार की प्रभावकारिता व्यक्तिगत संतता के बजाय मसीह द्वारा कार्य करने और उसके माध्यम से की जाती है।मैरी को जीसस के मिशन में एक अनूठी भागीदारी प्राप्त हुई, यह शिक्षा के लिए अपोस्टल का प्रतिनिधित्व नहीं करता, बल्कि मातृ और मध्यस्थता का मिशन है जो पुत्र के मिशन से अलग नहीं है। मैरी की दिव्य मातृत्व, वह “देवी माता” होना, वह स्वयं “शक्ति” का एक रूप प्राप्त करती है: यह शिक्षा देने या चंगा करने की अधिकारिता नहीं है, बल्कि दुनिया को बचाने वाले के रूप में प्रस्तुत करना, पुत्र के साथ मध्यस्थता करना, और चर्च के लिए उसे अपने क्रूस पर दिया गया माँ (जॉन 19:27) है।II. बारह की सूची: अपोस्टलता की विविधता“बारह शिष्यों के नाम हैं: पहला, सिमॉन, जिसे पीटर कहा जाता है, और उसका भाई एंड्रे। जैकब, ज़ेबेदे का पुत्र, और उसका भाई जॉन। फिलिप और बार्थोलोम्यू। थॉमा और मैथ्यू (संग्रहकर्ता)। जैकब, अल्फे का पुत्र, और तादेउस।”सिमॉन, जो ज़ेलोट था, और यूदा इस्करियोत्स, जिसने उसे धोखा दिया (मत्ती 10:2-4) – सूची में एक मछली पकड़ने वाला शामिल है जो पत्थर बन जाएगा (पेत्रो), एक संग्रहकर्ता (मत्ते), एक ज़ेलोट (सिमॉन, एक राजनीतिक-धार्मिक प्रतिरोध आंदोलन का सदस्य जो रोम के खिलाफ था), और एक धोखेबाज (यूदा)। विविधता अत्यधिक है: बारह में सामाजिक वर्ग, स्वभाव और, दुर्भाग्यवश, भविष्य का धोखेबाज शामिल है।मत्ते ने यूदा की उपस्थिति को नरम नहीं किया: «यूदा इस्करियोत्स, जिसने उसे धोखा दिया», धोखेबाज को अपोस्टल के रूप में उल्लेख किया गया है, उसे समान भेजा गया है, उसे समान अधिकार और निर्देश दिए गए हैं। यूदा की धोखाधड़ी अपोस्टलशाप को निरस्त नहीं करती है, यह जीसस द्वारा अपने अपोस्टलों का चयन करने की स्वतंत्रता की पुष्टि करती है: उसने जाना कि वह धोखा देगा, फिर भी उसे बारह में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया। अपोस्टलों की संवेदनशीलता मानवीय, जिसमें बारह में से एक धोखेबाज है, चर्च के रहस्य का हिस्सा है जिसे प्रभु ने स्थापित किया था।बारह की विविधता भविष्य की चर्च की विविधता का पूर्वानुमान लगाती है: अपोस्टलशाप किसी एक सामाजिक, जातीय या सांस्कृतिक समूह की संपत्ति नहीं है। पेत्रो और एंड्रे गैलिलिया के मछली पकड़ने वाले थे। मत्ते एक रोमन प्रशासन का कर्मचारी था। सिमॉन ज़ेलोट एक रोम के खिलाफ राजनीतिक प्रतिरोध का सक्रिय था।इन दोनों—रोमन शक्ति का सहयोगी और प्रतिरोधी—एक ही अपोस्टल समूह का हिस्सा होना स्वयं एक अंतिम संकेत था: मसीह में, राजनीतिक और सामाजिक विभाजन सामान्य मिशन द्वारा पार हो जाते हैं।मत्ती की प्रारंभिक सूची में बारह शिष्यों का नाम अंत में यूदा के नाम से समाप्त होता है, जिसे “जो उसे धोखा देता है” कहा जाता है, एकमात्र शिष्य जिसकी पहचान उसके धोखे के कारण होती है, न कि उसकी उत्पत्ति या पेशे से। इस विवरण का पादरी रूप से महत्व है: जीसस द्वारा स्थापित चर्च एक पूर्ण लोगों का समुदाय नहीं है, बल्कि एक भेजे गए लोगों का समुदाय है, जिसमें कमजोर और अविश्वासी शामिल हैं। यूदा के धोखे को अपोस्टल परंपरा में छिपाया या कम नहीं किया जाता है: यह चर्च के अपने उद्गम की ईमानदारी का हिस्सा है, जो जीसस के स्वतंत्र चयन पर आधारित है, जिसमें मानव कमजोरी को स्वयं अपोस्टल समूह में शामिल किया गया था।“पहले भेजो गुम हुई इज़राइल की भेड़ों के पास”:“इन बारह को जीसस ने भेजा और उन्हें यह निर्देश दिया, ‘पागों के देशों में न जाओ और सामरिया के शहरों में प्रवेश न करो, बल्कि पहले गुम हुई इज़राइल की भेड़ों के पास जाओ’ (मत्ती 10:5-6)। इज़राइल को सीमित मिशन का निर्देश जोर से संघर्ष करता है जीसस के सार्वभौमिक निर्देश के साथ मत्ती 28:19 में। तनाव वास्तविक और बहुत चर्चा का विषय रहा है: यहाँ जीसस बारह को तुरंत मिशन को इज़राइल तक सीमित करता है, लेकिन पुनरुत्थान पर सभी राष्ट्रों के लिए एक मिशन का वादा करता है।सबसे सुसंगत व्याख्या है कि उद्धार का क्रम है «पहले यहूदियों को, फिर ग्रीकों को» (रोमियों 1:16): इज़राइल को यीशु के ऐतिहासिक मिशन के समय प्राथमिकता दी जाती है, लेकिन सार्वभौमिक मिशन पहले से ही शुरू हो चुका था।«इसराइल के घर की खोई हुई भेड़ें,» जो यीशु की करुणा के वाक्यांश को दोहराता है (मत्ती 9:36, «बिना पास्टर की भेड़ें»), अब दो दर्जनों के मिशन के लिए शब्दावली बन जाती है। यीशु दो दर्जनों को उन लोगों के लिए भेजता है जिन्हें वह करुणा से देखता है: खोई हुई भेड़ें। मिशन एक धार्मिक विस्तार की रणनीति से नहीं, बल्कि उन लोगों के लिए करुणा के सूक्ष्म प्रतिबिंब से प्रेरित होता है जो खोए हुए हैं। भेजे गए वहाँ जाते हैं जहाँ यीशु का करुणापूर्ण हृदय उन्हें भेजता है, और यह हृदय हमेशा उन लोगों की ओर मुड़ा रहता है जो «दुखी और थके हुए» हैं।मैरी, «ईसाई चर्च की माता», चर्च की माता, वह शीर्षक जो पाउलुस VI ने वेटिकन II परिषद के तीसरे सत्र के समापन पर घोषित किया था (1964)। यह घोषणा एक नया धर्मशास्त्रीय सिद्धांत नहीं है, बल्कि यूहन्ना 19:26-27 में वर्णित एक वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करती है: «इसे अपनी माँ बनाओ,» यीशु अपने प्रिय शिष्य को और सामान्य रूप से चर्च जो वह प्रतिनिधित्व करता है, को मैरी को सौंपते हैं। चर्च जो दो दर्जनों द्वारा उनके भेजे जाने के साथ शुरू होता है, उसकी माँ मैरी है, संस्थापक संस्था की भूमिका नहीं निभाती है (यह पेत्र और शिष्यों का काम है), बल्कि वह जो उसके साथ है, उसकी प्रार्थना करती है, उसका समर्थन करती है और उसकी देखभाल करती है।मैरिया और बारह व्यक्ति संकल्प में: चर्च प्रार्थना से जन्मा है

असंगति के बाद, “शिष्य यरुशलेम लौटे […] और संकल्प में प्रवेश किया […] सभी एकमत से प्रार्थना में लगे थे, कुछ महिलाएं, मैरिया जीसस की माँ, और उनके भाई-बहन” (कृत्य 1,12-14). इस दृश्य में बारह व्यक्ति, जूडा के बिना और मैथ्यू के साथ, जिसे चुना जाना था, पेंटेकोस्ट से पहले मैरिया के साथ प्रार्थना में एकत्रित होना, नए नियम के सबसे अधिक धर्मशास्त्रीय रूप से समृद्ध छवियों में से एक है जो मैरिया और शिष्यों के बीच संबंध को दर्शाती है।

संकल्प में मैरिया का कोई अधिकार शास्त्रीय स्थिति नहीं है, वह प्रचारित नहीं करती, न ही वह अध्यक्षता करती है, न ही वह बारह व्यक्तियों की जगह लेती है। वह अपने विशिष्ट कर्तव्य के अनुरूप स्थिति में है: माँ जो अपने बच्चों को एक साथ लाती है, जो उनके साथ प्रार्थना करती है, जो अपने शांतिपूर्ण मध्यस्थता के माध्यम से वह प्रदान करती है जो शिष्यों द्वारा अपने प्रचार के शब्दों से प्रदान किया जाता है। संकल्प की एकमत प्रार्थना, “होमोथुमादॉन“, एक ही दिल से, मैरिया को एकीकरण का तत्व के रूप में शामिल करती है: मातृत्व की उपस्थिति जो उन लोगों को एक साथ जोड़ सकती है जो व्यक्तित्व और पृष्ठभूमि में भिन्न हो सकते हैं।

पेंटेकोस्ट जो इस एकमत प्रार्थना के बाद हुआ, “उन्हें शक्ति दी गई” के समान है (मत्ती 10:1), लेकिन इसे विस्तारित किया गया है: पेंटेकोस्ट पर आते हुए पवित्र आत्मा केवल दुष्टियों और बीमारियों पर अधिकार नहीं है। यह विश्वव्यापी मिशन की शक्ति है जो यरुशलेम से दुनिया के कोनों तक जाती है (कृत्य 1:8)। संकल्प में मौजूद मैरिया जो उन शिष्यों पर पवित्र आत्मा के उतरने का गवाह थी, उस मूल विश्वव्यापी मिशन का हिस्सा थी और अपनी मध्यस्थता के माध्यम से उस मिशन का अनुसरण करती है जिसे उस पेंटेकोस्ट ने शुरू किया था।

मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर अध्ययन

क्या आप अपनी मैरियोलॉजी (Mariologia) की शिक्षा को गहराई से समझना चाहते हैं? तो लोकस मैरियोलॉजिकस (Locus Mariologicus) द्वारा प्रदान किए गए मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर (पोस्ट-ग्रेजुएट) कार्यक्रम को जानिए – यह एक ऐसी अकादमिक शिक्षा है जो धार्मिक सख्ती, आध्यात्मिक जीवन और चर्च की जीवंत परंपरा को एकीकृत करती है।

पंजीकरण करें या अधिक जानें →

क्या आप मैरिया के अध्ययन को गंभीरता से करना चाहते हैं?

यह लेख लोकस मैरिलॉजिकस की पुस्तकालय के कार्यों से उत्पन्न हुआ है। मैरिया की स्नातकोत्तर डिग्री आपको पहले धर्मग्रंथ, चर्च के पिताओं और शिक्षा के स्रोतों की ओर ले जाती है, जो पहले धर्मग्रंथ से लेकर समकालीन मुद्दों तक का अनुसरण करती है।

स्नातकोत्तर मैरिया अध्ययन के बारे में जानें