ट्रेंट का परिषद और मैरियन सुधार – मैरी के विशेषाधिकार, राजापन और पूजा, (पोपीय डॉक्ट्रिना IV, नं. 161-165)
ट्रेंट का परिषद (1545-1563) प्रोटेस्टेंट सुधार के प्रति कैथोलिक चर्च का उत्तर था। इसका मारिया के बारे में निर्णय निर्णायक है: इसने पारंपरिक शिक्षा की पुष्टि की कि मारिया की दिव्य मातृत्व और स्थायी कुल्ला था, और साथ ही सटीक रूप से परिभाषित किया कि मारिया का सम्मान कैसे किया जाए, उसे केवल ईश्वर की पूजा से अलग करते हुए। *पॉपुलार डॉक्ट्रिना IV* के दस्तावेज़ नंबर 161-163 में ट्रेंट के परिषद के तीन मारिया संबंधी पाठ दर्ज हैं।
| संग्रह | *पॉपुलार डॉक्ट्रिना IV*: मारिया संबंधी दस्तावेज़, नंबर 161-165 |
| परिषद | ट्रेंट का परिषद (1545-1563) |
| पापा | पॉल III | जूलियस III | पॉल IV |
| विषय | ट्रेंट का मारिया के बारे में निर्णय, वैध पूजा बनाम पूजा |
नंबर 161: ट्रेंट ने सिक्स्ट IV की स्थापना की पुष्टि की
ट्रेंट के पहले मारिया संबंधी पाठ ने सिक्स्ट IV (1483) के निर्णय की पुष्टि की जो निर्मल संकल्प (Immaculate Conception) के बारे में था, और पोप की तटस्थता की स्थिति को पुनः प्रतिष्ठित किया: फ्रांसिस्कन (प्रो) और डोमिनिकन (विरोधी) दोनों पक्ष एक-दूसरे को धर्मपरिवर्तन का आरोप लगाने से बचाते हैं। इस पाठ में मारिया को मूल पाप से मुक्त घोषित नहीं किया गया है: परिषद यह सुनिश्चित करना चाहती है कि निर्मल संकल्प का विवाद मानव जाति के बाकी सभी के लिए स्पष्ट रूप से परिभाषित मूल पाप को नुकसान न पहुंचाए।
«Declarat tamen haec ipsa sancta Synodus, non esse suae intentionis, comprehendere in hoc decreto, ubi de peccato originali agitur, beatam et immaculatam Virginem Mariam, Dei Genitricem»संस्थानिक रूप से, पवित्र संसद कहती है कि इस निर्णय में जहाँ मूल पाप का प्रश्न है, पवित्र और बेदाग वर्जिन मैरी, ईश्वर की माँ को शामिल करना उसका इरादा नहीं है।
नं. 162, मैरी का विशेषाधिकार
ट्रेंट का दूसरा मैरियन पाठ कहता है कि मैरी के पास एक विशेष अनुग्रह का विशेषाधिकार है: उसे विशिष्ट संतान की पवित्रता जो उसे सभी अन्य मानव जातियों से अलग करती है। यह एक अप्रत्यक्ष लेकिन स्पष्ट रूप से अप्रत्यक्ष रूप से शुद्धि की शिक्षा है।
नं. 163, मैरी का राज्य
तीसरा पाठ मैरी की उचित पूजा की परिभाषा देता है, जो प्रोटेस्टेंट आलोचना का खंडन करता है कि मैरी की पूजा इदोलाट्री है। ट्रेंट निर्धारित करता है: पूजा (लात्रा) केवल ईश्वर के लिए है, जबकि मैरी की विशेष पूजा (उपरलुल्या) उचित और प्रशंसनीय ईसाई धर्म है।
जूलियस III (1550-1555), नं. 164: रोज़री
पोप जूलियस III, जिन्होंने ट्रेंट के दूसरे चरण की अध्यक्षता की, ने रोज़री और ट्रेंटिना पोस्ट-रोज़रियन मैरियन कॉन्फ्रेरीज़ के विशेषाधिकारों की पुष्टि की: यह संकेत है कि काउंटर-रिफॉर्म ने रोज़री को लोकप्रिय धर्मार्थ शिक्षा का एक विशेष उपकरण माना।
पॉल IV (1555-1559), 165: “Cum quorundam”
पॉल IV का संविधान Cum quorundam (7 अगस्त 1555) स्पष्ट रूप से उन लोगों की निंदा करता है जो मारिया की स्थिरता को नकारते हैं: यह कुछ अतिवादी सुधार प्रवृत्तियों का जवाब है जिन्होंने इस धर्मग्रंथ को चुनौती दी थी। यह 431 ई. में इफ़ेस की स्थिति का ट्रेंटिन समकक्ष है।
अतिरिक्त पठन
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