Явления Богоматери в монастыре Меджугорье: часть III
Религиозные конфликты между францисканцами и светским клиром
Религиозный конфликт, происходивший на фоне общей атмосферы войны, был особенно серьёзным для Меджугорья. В 1985 году Рене Лаурентин предсказал официальное осуждение явлений как со стороны епископа, так и со стороны Иосифа Ратцингера, который передал этот вопрос Конференции епископов.
Этот выдающийся мариолог задался вопросом, почему паломничество, подвергшееся гораздо более жесткой церковной репрессии, чем репрессии коммунистического режима, всё ещё сохраняло свою жизнеспособность. Епископ Жанич, епископ Мостара, заявил, что паломничества запрещены и что епископат всего мира активно поддерживал это решение в те годы. Однако архиепископ Франич из Сплита уточнил, что если официальные паломничества к месту неутверждённых явлений не разрешены, то частные паломничества по-прежнему открыты для христианской свободы, так как это не пустые слова.
Интерпретация местного епископа привела к тому, что паломничество получило плохую репутацию и способствовало его прекращению во многих диоцезах, где действия местных епископов соответствовали, как это обычно бывает, позиции епископа места явлений. Епископ Жанич, человек доброй воли, но импульсивный и воинственный, предпринял множество значимых действий против Меджугорья. В октябре 1984 года он опубликовал своё заявление против явлений и паломничеств. Его тексты были распространены в Югославии и отправлены во все епископаты, включая Рим. Это оказало заметное воздействие.
Книга Рене Лаурентина «Вижит ли Деву Меджугорье?» (La Vierge apparaît-elle à Medjugorje?), которая была распространена в 85 000 экземпляров между февралём и ноябрём 1984 года, потеряла свою видимость до 1990-х годов. Но, несмотря на все эти попытки, казалось бы, официальные попытки подавления, паломничество продолжалось и росло, поскольку свидетельства тех, кто изменился под влиянием Меджугорья, распространились по пяти континентам.Пресвитеры прихода Меджугорья оказались в очень сложной ситуации, столкнувшись с двойной оппозицией: со стороны правительства и, в первую очередь, со стороны епископа. Им пришлось удовлетворить литургические и сакраментальные потребности паломничества такого же масштаба, как и в Фатиме, используя только ресурсы небольшой прихода, не имея средств и разрешения на строительство необходимых зданий. Кроме того, им приходилось подчиняться запретам, которые ставили их в затруднительное положение.Например, были запрещены видения, происходившие в небольшом уже заброшенном зале рядом с алтарем, и в этом месте видения происходили незаметно в приходском доме. Их также несколько раз запрещали там. Отец Орех, человек действия и умный, который занимался строительством минимального количества зданий, необходимых для духовного приема и удовлетворения потребностей паломничества, был отстранён от своей должности и отлучён.Это произошло примерно с всеми его предшественниками: Томиславом Зласичем, Славко Барбарицем и другими. Его отлучение было продлено, несмотря на то, что Общее управление францисканцев приняло и поддержало его гуманитарную деятельность, направленную на получение тысяч протезов для жертв войны в Боснии и Хорватии. В 1985 году священники, находившиеся в этом невыносимом моральном конфликте, написали подробное письмо, чтобы представить проблему Риму, как крик отчаяния.Письмо было отправлено в семь экземпляров основным конгрегациям, вовлечённым в этот вопрос: Эвангелизации, Религий, Доктрины веры и так далее до самого Папы. Это письмо не получило ответа, и священники продолжали вести работу Божью в этом месте, несмотря на маргинализацию.Поскольку религиозное событие в Меджугорье было трудно атаковать, епископ предпринял заметную попытку вызвать восстание на месте. Когда он приехал в приход в 1987 году, чтобы совершить крисмалы, вместо того, чтобы проповедовать о Святом Духе или о таинстве, он произнёс длинную обвинение против Меджугорья, против видящих и против «Этой Девы, которая явилась везде немного». Он не достиг желаемого результата: чтобы прихожане немедленно протестовали против епископа.Для этих прихожан, хороших хорватов, уважение к епископу, который представлял Христа и апостолов, было ещё более сильным. Не было ни слова излишнего, ни шепота, несмотря на всё, что дрожало в сердцах. Епископ думал, что может сделать такой вывод: «Как вы видите, они больше не верят в это». Францисканские священники из прихода боролись, чтобы убедить его в обратном.История этой ежедневной войны могла бы продолжаться бесконечно, и она описана в серии томов «Последние новости» отца Лаурентина, который заботился о том, чтобы задокументировать всё и поставить всё на своё место, вне противоречий. Эти факты должны быть помнены, потому что слоганы, согласно которым Меджугорье — это приход, который восстаёт против своего епископа, продолжают распространяться.Реальность совсем другая. Ключевой момент этих неприятных инцидентов по-прежнему остаётся проблемой исторических отношений между францисканцами и священниками-секулярами. В соответствии с традицией евангелизации, миссионеры, основатели веры, такие как, например, святой Павел, установили местную иерархию для обеспечения свободной автономии местного церкви. Дерево оценивается по своим плодам: обращённые, евангелизация, духовные ретриты.Для священников и молодых людей международного уровня Меджугорье является местом на Земле, где чаще всего совершаются исповеди, наряду с Лурдом, и конфессоры отмечают пропорцию исповедей и преобразований, глубоких и долгосрочных, не имеющих сравнения с тем, что они видели в других местах.Те, кто регулярно исповедуется в Меджугорье, убеждены в подлинности событий. Эти плоды широко признаны, в том числе Папой Иоанном Павлом II и многими епископами других епархий. По этой причине около ста человек, некоторые из них анонимно, но многие открыто, совершили паломничество в Меджугорье, несмотря на сопротивление со стороны своих братьев в епископате.Они рассказывают о огромном гуманитарном действии, произошедшем в регионе после войны, чтобы помочь вдовам, сиротам, раненым и так далее. Многие удивляются, что этот положительный результат не учитывается официально для решения вопроса на разных иерархических уровнях.Также удивительно то, что все видящие женаты, но брак является одним из семи христианских таинств, и эти интуитивно понимающие молодые люди по-другому интерпретировали, что для них нет места в иерархии священнического и религиозного служения Церкви.Иван решил стать священником, но был исключен сначала из францисканского новичества, а затем из небольшого семинария в Дубровнике, по причине недостатка интеллектуальных способностей, в то время как этот молодой человек проявил себя очень умным, мудрым и также просвещенным, в первую очередь в своей работе фермера, а затем в Соединенных Штатах Америки во время встреч с американскими законодателями.Каков, несколько лет назад, обратился с просьбой о вступлении в францисканское орденство: его попросили подождать год, но в ноябре следующего года епископ вызвал вместе с видящими из Меджугорья священников, включая Кова, чтобы торжественно сообщить им, что их духовный наставник — гипокрит и имеет незаконнорожденного сына в Германии (что было официально отрицано матерью этого ребенка). Кова, не имея средств для защиты, плакал все слезы своего тела и больше никогда не говорил о своей призвании.
Иванка уже практически была помолвлена с человеком своей жизни с времен явлений. История каждого из видящих вдохновляющая. Все они поженились после помолвки, оставались верными и создавали добрые семьи.
Вика, душа, ставшая жертвой, которая в течение лет скрывала большое страдание, духовное и физическое, вышла замуж в последний раз в 36 лет. После исцеления она поняла, что ее место не в религиозном ордене: ее свободный и щедрый характер мог бы создать много проблем. Когда она познакомилась с мужчиной, разделявшим те же глубинные мотивы, она начала семью.
Очень примечательно, что, несмотря на свои проблемы (жизнь видящих не проста, она колеблется между оппозицией и восхищением, иногда чрезмерным), несмотря на то, что они так молоды и подвергаются всем рискам, они, занимая выдающееся положение, как будто являясь пророками, и становясь легкой мишенью для противников, смогли сохранить, каждый по-своему, невероятно сильную веру, равновесие в жизни, в семье и христианскую полноту, а также подлинное свидетельство.
Духовное измерение явлений в Меджугорье и их призыв к молитве и покаянию имеют богословское обоснование в энциклике Иоанна Павла II Redemptoris Mater, в которой подчеркивается роль Марии как матери, постоянно молящейся за человечество перед Христом.
Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистратуру по мариологии.
Responses