Мария – наставница христианского паломничества

Мария учит нас размышлять о чудесах любви БогаС помощью своего постоянного материнского участия в отношении нас Мария подтверждает преобразующее присутствие Бога в истории человечества, стремясь призвать и напомнить им о спасении. Признание этого присутствия означает признание того, что Бог действует эффективно и решительно в нашей жизни. Он прорывается в мир своей силой, чтобы спасти его. Девы Мария приглашает нас признать, что Бог существует, жив и действует с вечности.В своем откровении Он в основном раскрывает себя как Бог, любовь, желающая общаться и разговаривать с человеком. Через свои чудесные дела, являющиеся плодом Его дарования, Он просит нашего поклонения, хвалы и благодарности, чтобы и мы, имитируя Марию, проявляли к Нему свою любовь и принимали Его с большим вниманием. Мария учит нас, что нам была дана разумность и сердце, именно для того, чтобы мы могли синхронизироваться со своим Богом и стать голосом всего творения, прославляющим Его, поскольку материальные существа не могут петь его бесконечную хвалу.Через свои дела и рассматривая человека, созданного по Его образу и подобию, Бог показывает себя близким к своим творениям и вмешивается, чтобы направить их к своей славе в соответствии с намерениями Его божественной мудрости. Признание прорыва Бога в историю означает открытие, как Мария, для размышления о Его тайне и славе. Это означает стремление к Богу превыше всего, осознание этого непостижимого присутствия. Это означает питаться от Него, быть наполненными Его сиянием. Это означает освобождение от рабства греха, чтобы быть окутанными Его завоевывающей любовью, которая искупает и спасает. Это означает понимание себя в знании Бога в свете внутреннего Святого Духа.Такое молитвенное открытие для размышления о тайне Бога, подталкиваемое Святым Духом и с помощью и примером Марии, необходимо для раскрытия истинного лица Бога, раскрывающегося в любви.В контексте нашего существования наш культ Богу должен проявляться с силой и непрерывно, чтобы Его слава всегда оставалась высшим поводом для нашего существования, как и для матери Господа.Мария учит нас быть свободными в наших выборе. Наш «да» Богу, как и у Марии, рождён с подчинения Его воле, вытекая из всей нашей сущности как высшая выражение нашей свободы, поддерживаемой Его благодатью. Свобода — это единственный дар, принадлежащий нам, и непроницаемый: поэтому, это величайший дар, который мы можем подарить Богу, делая Его всемогущим в нас. Это полное подчинение Богу, как свободное «да» Марии, вводит нас в Его план любви, по пути растущей верности и полноты в любви. Поэтому источником нашей счастливой жизни и нашим первичным долгом как творений является неустанный и любящий поиск Бога. Однако Господь создал нас свободными и желает, чтобы мы приходили к Нему в полной свободе.Хотя Он имеет абсолютную инициативу в установлении и определении планов спасения и их осуществлении в определённые времена на разных уровнях и в различных формах, Он приглашает, как и Виргиню из Назарета, человека принять свободно Его Слово, свидетельствовать о нём и, особенно, в Его межличностном общении с человеком, приглашает каждого принять и сотрудничать со Своей благодатью, уважая достоинство созданного по образу и подобию Его человека.Свободный ответ Богу, как произошло с Марией, полностью вовлекает человека, который, прежде всего, призван веровать по-настоящему в всё, что Бог открывает, и готовиться к подчинению плану Его воли, проявленной в нём. Эта вера подразумевает щедрое открытие к любви Бога и уверенность в том, что Он выполнит все свои обещания.В этом взаимодействии свободного существа, открытого к спасению и славе Бога, лежит вся тайна, включающая ответственного человека и вводящую его, как Марию, в тайну Божественной Троицы.Мария учит нас нести Иисуса в своём сердце.Открываться, как Мария, для тайны Бога, раскрывающейся в любви, значит также принадлежать полностью и полностью Христу. Священная Escritура учит нас, что в Христе мы становимся «участниками божественной природы», что мы «участники Христа», что «мы будем жить с Христом». Павел повторяет это более семидесяти раз!Христос идентифицирует себя с христианами, когда обращается к Саулу на пути в Дамаск: «Саул, Саул, почему ты меня преследуешь?» Мы полностью принадлежим Христу, потому что «мы в Христе, как члены одного тела». Мы образуем единство, имеем полное участие в деятельности и судьбе. Мы — мистическое тело Христа, настолько реальное, что объединяет нас, соединяет нас с головой и другими членами: «мы в Христе, как ветви винограда». Единство и общение жизненной соки, общение плодоношения, происходящего на ветвях, и сока винограда.Принадлежать Христу, верить в Него, следовать Его путям жизни, как это сделала и учит Мария, означает быть обучаемыми Ним и постоянно обращаться к Нему, чтобы обогатить наше существование святостью. Но это влечёт за собой, как неизбежный результат, свидетельствовать о Нём и проповедовать Его Евангелие миру. Истинный христианин и вся Церковь не могут оставаться в инерции, когда получили от Иисуса явное поручение: «Идите во весь мир».Мария призывает христиан осознать свою миссионерскую vocацию, которая состоит в том, чтобы способствовать духовному обновлению людей, делая их рождёнными снова как сыновьями Бога в новой жизни в Христе. Объявлять Христа, любить Его, обладать Им и следовать за Ним означает делиться Им с другими, означает способствовать человеку, потому что Бог желает его спасения. Свидетельствовать о Христе и быть Его учениками означает эффективно способствовать тому, чтобы все люди участвовали в спасении, достигнутом ими через смерть и воскресение Христа.Введённые в созерцание воскресшего на кресте, истинный христианин в конечном счёте — это тот, кто, воскресший вместе с Ним, свидетельствует каждому нуждающемуся в спасении о Его победе за пределами болезненной жизни, потому что он больше не может хранить для себя преобразующий жизненный опыт, который имел в Христе, но должен обязательно объявить его миру.Мария учит нас быть послушными Духу. Знать Бога и быть истинными учениками Христа возможно только через постоянную и активную работу Святого Духа, который позволяет нам полностью участвовать в «божественной семье» и, в Марии, совершил первые великие чудеса Своей благодати.Дух, как утверждает апостол Павел, открывает нам Иисуса и дарит нам чувство родства с Отцем: «То есть те, кто рождён от Него, — дети Божии» (Иоанна 1:12), — и ещё: «Вы получили Духа усыновления, которым вы зовёте Отца «Аба» (Римлянам 8:15). Дух, который полностью и чудесно действовал в Марии, действует и в нас, направляет нашу деятельность, поддерживает нашу слабость, молит за нас с непреодолимыми вздохами, открывает нам наше призвание как членов Христа и ведёт нас по пути единения с Отцем в Христе, даруя нам необходимые благодати».Хотя Он не показывает нам Свою божественную лицо, Святой Дух открывается нам через Свою деятельность, как это произошло в Марии с момента её безупречного зачатия Слова Божьего, и это Сущность Святой Троицы, которая впервые обитает в нашей душе, трогает наше сердце, пребывает в нас, вводит в нас Сына и Отца. Он оживляет всё наше духовное существо, таинственный голос нашего сознания, вдохновитель наших мыслей, дыхание и дыхание нашего любви, опора нашей воли на прямом пути спасения.Оставаясь в нас как нежный гость души, Святой Дух побуждает нас всё больше соответствовать чувствам и действиям любви Иисуса, жить приверженность, которую Иисус предложил нам на последней Вечери: «Любите друг друга, как Я любил вас» (Иоанна 13:34). Новое существо, созданное Духом, как это произошло в Марии, — это существо, в котором любовь царит в полной мере. В Духе и с Духом она живёт новой Альянсой, потому что она обрела новость жизни, любит, верит и надеется, и в Духе поднимается к Отцу, приносит себя в жертву за спасение мира, становится, как постоянно показывает нам наша мать Мария, также отцом, братом, посредником и утешителем для всех людей.Мария учит нас быть вдохновлёнными любовью.Путь человека, который открывает и приближается к таинству Бога, позволяя быть оживленным, руководимым и освящённым Святым Духом, который принимает и следует совершенному учению Иисуса, может быть только путем любви, ибо он научился этому в школе своего Божественного Учителя. Слово Божье, посредством которого были созданы все вещи, став плотью, обитало среди людей на земле, вошло в историю мира как совершенный человек, оживляя и обобщая её в Себе через любящую и болезненную переоценку.Сын Марии был тем, кто раскрыл нам, что «Бог — любовь», и научил нас, что любовь — это основополагающий закон христианской совершенности и также преобразования мира. Путь человека, становясь путем Бога в Христе, является, следовательно, только путем любви. Взирая на своего Мастера, христианин видит и понимает, что, хотя Он и был Царем по природе и призванию, Он не хотел править через абсолютную власть Создателя, но только через любовь, давая на это наивысшее доказательство, принимая страдать и умереть за нас.Жить в любви означает, как мы видим в Марии и в её действиях по отношению к нам, полностью открыться Богу и через Него — другим. Всё это объединяет нас с Богом и с братьями, и имеет в качестве первого жизненно важного элемента молитву, как созерцание-действие, молитва, следовательно, не абстрактная, но исходящая из трансформирующего диалога с Богом и из созерцания-принятия Его Слова, как это делала Мария, которая медитировала и хранила всё в своём сердце, и возвращалась к своей жизни и к жизни других, чтобы обновить её и придать ей смысл.Молитва, понимаемая таким образом, прежде всего — прославление Бога, дающего все блага и утешение, постоянное внимание к спасению других, умение слушать, ощущение любви и позволяющее любить, позволение Богу работать внутри нас, следование Его руководству, превращение нас в людей, оживлённых творческим, инициативным и организованным духом на благо братьев и сестёр, живущих рядом с нами, следование Истине для руководства ими к объединяющей, спасающей и преобразующей мир Истине.Жить в любви, погруженные всегда в молитвенное состояние перед Троицей, превращает нас в носителей спасения и радости в мире. Как Мария, чистая прозрачность, через которую Бог улыбнулся земле, отправив в мир Своего Сына, источник радости, мы также должны быть носителями этой спасительной радости, рожденной из веры и полного подчинения Богу, исходящего из сердца, свободного от греха, источника бесконечной печали.Девы напоминают нам, что радость возможна только при освобождении от удушающего бремени наших грехов, чтобы дать пространство Духу и способствовать в нас созреванию Его плодов святости и радости. Союз с Богом и радость эквивалентны. По мере того как мы обращаемся и переходим от рабства греха к свободе полного принадлежности к Богу, мы одеваемся в радость и излучаем ее в мир. Эта трансформирующая радость находит свое питание в Христе, в любви Отца и в полноте Святого Духа. Мария учит нас, что ее быть «вся радость», «вся святость» и «вся благодать» является плодом ее полного принадлежности к Богу, ее пути в Иерусалим за Христом в страдании и в молитвенной любви, что становится соучастием в спасении мира.Девы приглашают нас одеть свадебную одежду, чтобы быть допущенными к пиршеству радости в Царстве Небесном, где Она полностью реализуется и где мы насытимся Богом, единственной истинной радостью.Мария призывает нас довериться ее материнскому сердцу.Как духовная Мать Церкви и Мать всех людей, глубоко вовлеченная в обновление мира в Христе, Девы часто демонстрируют в своих явлениях свое Непорочное Сердце, чтобы выразить с помощью яркой иконической картины свою универсальную миссию: «сотрудничать апостольски в невидимом рождении, в расцвете жизни Христа в сердце человека».«Посвящение», неоднократно просимое Девой, то есть полное доверие ее материнским заботам, направлено на то, чтобы привести нас к возрождению нашего посвящения Богу через Христа в Духе, которое уже произошло в день крещения. С ее примером и заступничеством, Мать Господа желает помочь нам жить посвящение крещения и понять глубокое значение крещения как регенерации и обновления в Духе, которое сделало нас детьми Бога и участниками божественной природы.Святой Иоанн Павел II заявлял: «Как мы можем жить своим крещением, не размышляя о Марии, благоверной среди женщин, так щедро принимающей дар Божий? Христос дал Её в качестве матери. Он дал Её в качестве матери Церкви. Каждый католик спонтанно доверяет свои молитвы Ей и посвящает себя Ей, чтобы лучше посвящать себя Господу».Рахнер писал: «То, что происходит в нас при крещении, имеет свою оригинальность и первоначальную силу в чреве Девы Марии. Рядом с каждой крещальной ванной матери-Церкви стоит мать Иисуса».Опыт святых с великой силой и очевидностью показывает, что, доверяясь Марии, Она становится нашей, и мы становимся Её, и между Ними устанавливается удивительная межличностная связь, взаимное внимание, глубокое общение, обмен благами, дружественная атмосфера, влияние и безусловная любовь. Всё это должно привести нас к пониманию и принятию Марии как матери, в чьё сердце мы можем укрыться, а также как учителя и образец жизни на пути веры, в полном ответе Богу, в готовности сотрудничать в плане спасения.Следовательно, понимается, что характер поклонения и преданности Марии заключается в интеграции в христианскую жизнь как необходимое условие для её полного развития и совершенства: «доверять Марии, принимать Её как мать означает, в конечном счёте, включиться в мистерий искупления Христа». Роль Марии — помочь тем, кто доверяется Ей, реализовать в Христе своё призвание, заново открыть и полностью жить своим принадлежностью к Богу. С её помощью и принимая нас как своих детей, Мария призывает нас избавиться от нашего гордости, корня и причины всех личных и социальных грехов. Она побуждает нас идти по пути святости и христианских добродетелей, которыми сама жила. Она призывает нас уважать в себе состояние благодати, в котором Она пребывает, и стать идеальным образцом, то есть жить в дружбе с Богом, в общении с Ним, в обитании Духа, чтобы воспроизводить в себе духовные черты Первородного Сына, нашего брата и Господа.Давайте позволим матери Марии вести нас.Церковь учит нас, что Мария — Мать и Соратница Христа-Спасителя: «Мать» связывает её с её Сыном, который является вечным Сыном Божьим, воплощённым в ней. «Соратница» связывает её с миссией Спасителя. Вместе с Сыном Мария полностью отдала себя Ему с любовью и радостью, но также и с неисчислимым страданием, поклоняясь в даровании Сына и в Его деле таинственном плане Отца. В делах божественного Спасителя Мария особенно способствовала так, что её достоинства, её добродетели и её страдания являются частью таинства нашего спасения.При полной отдаче себя личности и делу Сына Мария поставила себя на службу таинству спасения, под ним и вместе с Ним, с свободной верой и послушанием. Её любовь, вера и послушание Богу не подобны цветам, рассыпанным в пустыне, но являются прорастанием, сопровождающим всю жизнь Марии как живой и постоянный элемент её личности.Осознание всего этого должно побудить нас признать присутствие Марии в нашей жизни, действовать под её внимательным и материнским взглядом, следуя её примеру полной преданности Христу, будучи уверенными, что Небесная Мать всегда рядом с нами, чтобы нас вдохновлять, утешать, поддерживать и вести к Нему.Период от «полноты времён» до конца нашего земного пути не истощает духовную материнскую заботу Марии, не ослабляет её преданность. Мы должны всегда полагаться на неё в течение нашей земной паломничества, прося её показать нам в конце пути Иисуса — благословенное плоды её груди.Для углубления изучения этой темы рекомендуется исследовать: – Мариологию – Теологию Марию – Марианские явления – Пост-градус МариологииО Марии как наставнице христианской паломничества во вере обратитесь к Энциклике «Redemptoris Mater» Папы Иоанна Павла II.