मैं पुनरुत्थान और जीवन हूँ: मार्ता, मैरी और लाज़ारुस और विश्वास जो पुनरुत्थानता देता है।

इसे यीशु ने कहा, “मैं पुनरुत्थान और जीवन हूँ। मुझ में विश्वास करने वाला भले ही मृत हो जाए, वह जीवित होगा। और हर वह जो जीवित है और मुझ में विश्वास करता है, वह हमेशा के लिए नहीं मरता। क्या तुम इसे मानते हो?”यूहन्ना 11:25-26

संत मार्ता, मैरी और लाजारुस का उत्सव, जो 29 जुलाई को मनाया जाता है, पापा फ्रांसिस द्वारा 2021 में स्मृति से उत्सव में बढ़ाया गया था, जिससे बेथानिया के इस परिवार के जीवन और यीशु के रहस्य में उनकी अनूठी भूमिका को मान्यता मिली। यूहन्ना के सुसमाचार (यूहन्ना 11:1-27) लाजारुस की मृत्यु के बाद यीशु के आने का वर्णन करते हैं, मार्ता से मुलाकात करते हैं और चौथे सुसमाचार की सबसे गंभीर आत्म-प्रकटिकरण: «मैं पुनर्जीवन और जीवन हूँ» (यूहन्ना 11:25)। दृश्य तीन मूलभूत धर्मशास्त्रीय ध्रुवों को केंद्रित करता है: विश्वास जो चुनौती देता है («हे प्रभु, यदि तू यहाँ होता, तो मेरा भाई मृत नहीं होता»), यीशु की स्वयं की प्रकटिकरण के रूप में «मैं हूँ», और मार्ता की मसीही स्वीकृति («मैं विश्वास करती हूँ कि तू मसीह है, परमेश्वर का पुत्र, जो आना था दुनिया में», यूहन्ना 11:27)।

बेथानिया का परिवार सुसमाचारों में एक अनूठी स्थिति रखता है: यीशु ने «मार्ता, उनकी बहन और लाजारुस से प्यार किया» (यूहन्ना 11:5), जो जॉन द्वारा उपयोग किए गए विशेषण «प्यार करना» (ἐγάπα) का एकमात्र उदाहरण है जब वह व्यक्तिगत रूप से यीशु से जुड़े लोगों के बारे में बात करता है। बेथानिया यीशु के लिए एक स्वीकार्य स्थान था: एक ऐसी जगह जहाँ वह आराम करता था, शांति पाता था, और करीबी दोस्ती का अनुभव करता था, वह घर जहाँ वह भीड़ से नहीं बल्कि दोस्तों से मिलता था जो उसे व्यक्ति के रूप में स्वीकार करते थे। यीशु और मार्ता, मैरी और लाजारुस के बीच संबंध एक आध्यात्मिक दोस्ती का एक मॉडल है: गहरी, मांग करने वाली, और परिवर्तनकारी।

I. डोमिने, सि फुस्त हिक: विश्वास जो चुनौती देता है

«डोमिने, सि फुस्त हिक, हे प्रभु, यदि तू यहाँ होता, तो मेरा भाई मृत नहीं होता» (यूहन्ना 11:21), मार्ता का यीशु के प्रति विश्वास एक ऐसी विनती है जो न केवल उनके दुःख को प्रकट करती है बल्कि उसे भगवान के सामने भी प्रस्तुत करती है। «यदि तू यहाँ होता», इस वाक्यांश में विश्वास (यीशु को रोक सकता था मृत्यु) और शोक (उनकी अनुपस्थिति में हमारी स्थिति) दोनों का समावेश है। यह विरोधाभास विश्वास के आंतरिक हिस्से को नहीं दर्शाता है, बल्कि बाइबल के प्रार्थनाओं से लेकर जॉब तक, दुःख की वास्तविक स्थिति को भगवान के सामने प्रस्तुत करने का है।

मार्ता ने जब जाना कि यीशु आ रहे हैं, घर पर नहीं रही, बल्कि उनका सामना करने के लिए चली गई (यूहन्ना 11,20)। यह धार्मिक रूप से महत्वपूर्ण है: विश्वास जो प्रश्न करता है, निष्क्रिय नहीं होता, बल्कि सक्रिय होता है, दिल के दर्द के बावजूद यीशु का सामना करता है। मार्ता की «विश्वास में गति» मारिया के विपरीत है जो घर पर बैठी थी (यूहन्ना 11,20), जो विश्वास की कमी से नहीं थी, बल्कि विनाशकारी शोक से थी। दोनों प्रतिक्रियाएँ मानवीय हैं। यीशु दोनों को स्वीकार करते हैं: मार्ता का स्वागत करने के लिए जाते हैं जो आती है और जाती है, और मारिया का स्वागत करने के लिए जो रोती है (यूहन्ना 11,33)।

«मैं जानती हूँ कि अब भी परमेश्वर तुम्हारे हर प्रार्थना को पूरा करेगा» (यूहन्ना 11,22) मार्ता का वाक्यांश आशा का एक क्षण है जो शोक के बीच चमक उठता है: वह जानती है कि क्या होगा, लेकिन स्पष्ट रूप से लाजारुस की पुनरुत्थान के लिए प्रार्थना नहीं करती, लेकिन यीशु की उपस्थिति के द्वारा मृत्यु द्वारा बंद संभावनाओं को खोलने की उसकी आशा में विश्वास करती है। इस तरह का विश्वास, एक एजेंडा के बिना, «जानते हुए भी कि क्या होगा, लेकिन यीशु के कार्य करने की स्वतंत्रता में विश्वास करते हुए», प्रार्थना का मॉडल है: ईश्वर को एक समाधान नहीं बल्कि उनके दर्द की पेशकश करना, और उनकी स्वतंत्रता पर भरोसा करना।

II. «मैं पुनरुत्थान और जीवन हूँ»: यीशु का स्व-प्रकटीकरण

«मैं पुनरुत्थान और जीवन हूँ» (यूहन्ना 11,25), चौथे गुप्त के सातवें और अंतिम «मैं हूँ» का बयान (यूहन्ना 6:35, 8:12, 10:7, 10:11, 14:6, 15:1) सबसे सीधे ईसाई और अंतिम संदेशात्मक है।

ईसा कहता नहीं है «मैं मृतों को जीवित कर सकता हूँ», बल्कि वह कहता है «मैं ही पुनरुत्थान हूँ». पुनरुत्थान एक ऐसी क्षमता नहीं है जो ईसा में है, बल्कि वह एक वास्तविकता है जो ईसा है: शाश्वत जीवन ईसा से बाहर नहीं है जो वह वितरित करता है, बल्कि वह अपनी जीवन शक्ति है जो विश्वासियों को संचारित करती है।«जो मुझे विश्वास रखता है, भले ही मृत हो जाए, वह जीवित होगा» (यूहन्ना 11:25), यह वादा एक पराडोक्स संरचना रखता है: «जो मुझे विश्वास रखता है, भले ही मृत हो जाए, वह जीवित होगा». शारीरिक मृत्यु विश्वासी द्वारा प्राप्त जीवन को नष्ट नहीं करती, क्योंकि वह जीवन ईसा की जीवन शक्ति है जो मृत्यु से परे है। और «जो जीवन मेरे विश्वास के अनुसार जीता है, वह कभी नहीं मरता» (यूहन्ना 11:26): जो विश्वास की जीवन जीता है, वह शाश्वत मृत्यु से नहीं मरता, शारीरिक मृत्यु सिर्फ पूर्ण जीवन की ओर एक संक्रमण है। दोनों वादे मानव स्थिति के दो पहलुओं को कवर करते हैं: जो पहले मृत हो चुके हैं (वे पुनरुत्थान का अनुभव करेंगे) और जो अभी जीवित हैं (वे शाश्वत मृत्यु से नहीं मरते)।

जीसस का प्रश्न, «क्या तुम मानते हो?» (यूहन्ना 11:26), स्वायत्त प्रकटीकरण को व्यक्तिगत चुनौती में बदल देता है: सिर्फ़ सुनना पर्याप्त नहीं है, बल्कि विश्वास के साथ प्रतिक्रिया देनी है। मार्ता का उत्तर («मैं मानती हूँ कि तुम मसीह हो, ईश्वर का पुत्र, जो इस दुनिया में आना था», यूहन्ना 11:27) चौथे अनुशासन का सबसे पूर्ण स्वीकारोक्ति है, जो मैथ्यू 16:16 में पीटर के स्वीकारोक्ति के समान है। लूक 10:40 की सेवा करने वाली महिला, मार्ता ने जॉन के सुसमाचारों में सबसे पूर्ण विश्वास की स्वीकारोक्ति की: «मैं मानती हूँ कि तुम मसीह हो, ईश्वर का पुत्र, जो इस दुनिया में आना था».

III. «मैं मानती हूँ कि तुम मसीह हो»: मार्ता की स्वीकारोक्ति और नाज़रे की मारिया का विश्वास

मार्ता की स्वीकारोक्ति, «मैं मानती हूँ कि तुम मसीह हो, ईश्वर का पुत्र, जो इस दुनिया में आना था» (यूहन्ना 11:27), चौथे अनुशासन की संरचना में जीसस के स्वयं के प्रकटीकरण के रूप में «मैं पुनरुत्थान और जीवन हूँ» का उत्तर है। मार्ता लाज़ारुस के पुनरुत्थान के प्रमाण को देखने से पहले विश्वास करती है; वह शब्दों पर आधारित विश्वास करती है, जो जीसस के शब्दों पर आधारित है।यह विश्वास जो परीक्षण से पहले आता है, यूहन्ना का ईसाई विश्वास का मॉडल है: “बेशुमारों के लिए खुश हैं जिन्होंने नहीं देखा और विश्वास किया” (यूहन्ना 20:29)।मार्ता की स्वीकृति का संरचनात्मक रूप से नाज़रेत की मारिया की स्वीकृति के समान है: दोनों को एक असंभव शब्द (एक के भाई का पुनरुत्थान; दूसरे की बेवफा पत्नी के गर्भाधान) सुनाया जाता है और दोनों अपने शब्दों के साथ प्रतिक्रिया करती हैं। नाज़रेत की मारिया का “फियात” (लूका 1:38) और मार्ता का “मैं विश्वास करती हूँ” (यूहन्ना 11:27) दोनों ही उसी विश्वास की दो रूप हैं जो ईश्वर के शब्द को स्वीकार करता है जो मानवीय अनुभव की सीमाओं को पार करता है।नाज़रेत की मारिया को इस दृश्य से जोड़ने वाली मारिया पूजा अनिवार्य नहीं है: नाज़रेत की मारिया जीसस के साथ बेथानिया में थी (जो जॉन 11-12 के संदर्भ से संभव है), और मार्ता की स्वीकृति वही थी जो मारिया ने अनुकूलित किया था संघात के समय से। लाज़ारु के कब्र पर मार्ता द्वारा स्वीकार किया गया “पुनरुत्थान में विश्वास” नाज़रेत की मारिया द्वारा शनिवार को बेटे के कब्र पर जो कहा था वही था, जो कहती है “मैं विश्वास करती हूँ कि तू पुनरुत्थान और जीवन है” जबकि सब कुछ साक्ष्य के विपरीत था।IV. मार्ता, मारिया, लाज़ारु: सेवा, चिंतन और पुनरुत्थान

बेथानिया का परिवार आध्यात्मिक परंपरा में ईसाई जीवन के तीन पूरक आयामों का प्रतिनिधित्व करता है: मार्ता सक्रिय सेवा, बेथानिया की मारिया चिंतन, और लाजारुस मृत्यु और पुनरुत्थान जो हर ईसाई बपतिस्मा के माध्यम से अनुभव करता है। लूका 10,38-42 (मारिया जीसस के पैरों पर, मार्ता सेवा करती है) का दृश्य अगस्तीन और मठ परंपरा द्वारा सक्रिय जीवन और चिंतन जीवन के बीच तनाव के रूप में व्याख्या किया गया था, न कि विरोध के रूप में, बल्कि पूरकता के रूप में।

2021 में मार्ता, मारिया और लाजारुस के उत्सव को लिटुर्गिकल उत्सव के रूप में बढ़ावा देने से यह मान्यता मिलती है कि ये तीनों प्रतीक अटूट हैं: सच्चा चिंतन बिना सेवा के नहीं हो सकता (मार्ता के बिना मारिया खाली सक्रियता होगी), सच्ची सेवा बिना चिंतन के नहीं हो सकती (मारिया के बिना मार्ता शांतिपूर्ण निष्क्रियता होगी), और दोनों को लाजारुस द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए मृत्यु-पुनरुत्थान का अनुभव करने की आवश्यकता है (बिना कब्र के अनुभव, विश्वास सिद्धांत में रहता है)। बेथानिया का परिवार इस अर्थ में एक समुदाय क्रिस्चियन का आइकन है।

नाज़रे की मारिया इन तीन आयामों को एकीकृत करती है: वह (नाज़रे में तीस वर्ष, इसहाक की प्रतिज्ञा, काना का विवाह) सेवा करती थी (इसहाक की दृष्टि में इसहाक का दौरा), चिंतन करती थी («अपने हृदय में संजोकर और विचार करती थी», लूका 2,19.51), और कब्र से गुजरी (शनिवार को पुत्र की मृत्यु और पुनरुत्थान के बीच)। मार्ता, मारिया और लाजारुस के उत्सव, अप्रत्यक्ष रूप से, नाज़रे की मारिया पर एक ध्यान है, जिसे जैसे मार्ता ने सेवा की और जैसे मारिया ने चिंतन किया और सुना, और जैसे लाजारुस को कब्र से बुलाया गया और जीवन के नए रास्ते पर बुलाया गया जैसे पुत्र ने उसे पुनरुत्थान दिया।