मारिया का काल सामान्य प्रार्थना काल
«कालेंडार का समय जो पास्का की पूजा से पहले और उसकी तैयारी के लिए है, उसे कालेंडार का समय कहा जाता है। यह समय ईश्वर के शब्द को सुनने और परिवर्तन के लिए, बपतिस्मा की तैयारी और स्मृति के लिए, ईश्वर और भाइयों के साथ सुलह के लिए, और ‘क्रिस्चियन प्रायश्चित के हथियारों’ का अधिक उपयोग करने का समय है»: प्रार्थना, उपवास, दान (मत्ती 6:1-6, 16-18 «जब तुम प्रायश्चित करते हो, तो लोगों के सामने अपनी न्यायिकता दिखाने से बचो…»)», (लोकप्रिय धार्मिक निर्देश 124)। हर साल कालेंडार के इस मार्ग को फिर से चलने वाला विश्वासी, मारिया के व्यक्तित्व में ईश्वर के शब्द को स्वीकार करने और मसीह का अनुसरण करने का ठोस उदाहरण पाता है। चालीस दिनों के पवित्र समय के अंत में, जब चर्च पिता के बचाव योजना के केंद्रीय क्षण पर विचार करता है, तो वह फिर से मारिया की ओर देखता है, जो ‘नई महिला’ के रूप में, क्रूस के पास मसीह के साथ खड़ी है, ‘नया आदमी’। और पुत्र के प्रेम के विश्वास से, मारिया वह माता आध्यात्मिक है जो अपने विश्वास से क्रूस की ओर देखती है।
मैरिया क्वारेसमा लिटर्गी: अन्नुसाचन की सोलेनिटी (25 मार्च), नई इवा और पाउलुस VI का *Marialis Cultus*
क्वारेसमा के समय में वर्जिन की उपस्थिति स्पष्ट नहीं है। हालाँकि, वर्तमान लिटर्गिक पुस्तकों में क्वारेसमा के पथ में वर्जिन की स्मृति विभिन्न तरीकों से मौजूद है।पहले तो, 25 मार्च को स्वामी की अन्नुसाचन की सोलेनिटी मनाई जाती है, जिसे संशोधित लिटर्गिकल वर्ष के व्यवस्थापन में एक «स्वामी की पार्टी» माना जाता है। हालाँकि, पाउलुस VI *Marialis Cultus* में उल्लेख करते हैं कि यह «क्रिस्तु और वर्जिन का संयुक्त उत्सव था, जो शब्द बनकर «मैरी का बेटा» (मारकुस 6:3) बन गया और वर्जिन देवी बन गई» (पाउलुस VI, *Marialis Cultus* 6)। किसी भी तरह, ईकोलॉजिकल प्रार्थनाओं और लिटर्गी के शब्द पूरी तरह से पास्कल रहस्य के संदर्भ में स्थित हैं। ईकोलॉजिकल प्रार्थना में विशेष रूप से «हमारे रेडेम्प्टर» और «जातियों के बचावकर्ता» का उल्लेख किया गया है, और प्रार्थना की शक्ति के साथ हमें शाश्वत आनंद की स्वामित्व में लाया जाता है। लिटर्गी के शब्द में, दूसरी पठन (हेब्रू 10:7 «यहाँ मैं हूँ, ओ भगवान, तुम्हारी इच्छा करने के लिए») ईश्वर के पुत्र के दुनिया में प्रवेश करने की बलिदानी पेशकश को उजागर करता है («यहाँ मैं हूँ, तुम्हारी इच्छा करने के लिए»), जिसका मैरी ने गवाही दी है (लूका 1:38 «यहाँ सेवका है, जो तुम्हारी इच्छा के अनुसार मेरे ऊपर हो…») अपने *फियात* के साथ («यहाँ सेवका है, जो तुम्हारी इच्छा के अनुसार मेरे ऊपर हो…»).अडम और इवा के दो «नहीं» जो विनाश लाये, उनसे नए आदम, मसीह, और नई इवा, मैरी के दो «हाँ» का सामना होता है, जिन्होंने बचाव लाया। पास्कल रहस्य भगवान के «सेवका» (हिब्रू 10:7) की पूर्ण समर्पण पर निर्भर करता है।“सेवाकर्ता प्रभु” से दिव्य इच्छा की ओर। इस प्रकार, यह त्यौहार संस्करण के केंद्र में है, लेकिन पूरी तरह से मुक्ति की ओर निर्देशित है। तीसरा संस्करण *टाइपिका* रोमन मिसाल, 20 अप्रैल 2000 को संहिताबद्ध और 2002 में प्रकाशित किया गया, शुक्रवार, वी सप्ताह के दौरान, एक वैकल्पिक संग्रह के साथ प्रस्तुत करता है, जो पहले से मौजूद संग्रह से नया संरचना है, जिसमें क्राइस्ट की पीड़ा से जुड़ी मारिया की याद की जाती है। इसके अतिरिक्त, *बेमंत विर्जन मैरी के लिए मिसा संग्रह* मुख्य रूप से लिटुर्गिकल वर्ष की संरचना पर आधारित है, क्वारेसम के समय के लिए पांच फॉर्मूले प्रस्तुत करता है, जो इस अवधि के लिए एक वास्तविक समृद्धि है, जैसे कि माता देवी की छवि को पास्कल की रात के जश्न की ओर वापस लाना। प्रत्येक फॉर्मूला लिटुर्गिकल मार्ग के एक क्षण के लिए अच्छी तरह से मेल खाता है:“सेंटा मारिया, शिष्या प्रभु” (10),
“मैरिया क्रूस के पास” (11 और 12),
“बेमंत विर्जन की प्रस्तुति” (13),
“मैरिया क्रूस, सुलह की माता” (14)।क्वारेसम के दौरान लोकप्रिय मैरियन पिता की भक्ति: प्रसिद्धियाँ, विसाका और दुःखी माता की भक्ति पश्चिमी ईसाई दुनिया मेंक्वारेसम के लिटुर्गिकल तत्वों की कमी के जवाब में, पश्चिम में लोकप्रिय भक्ति का व्यापक विकास हुआ, जिसने बहुत से भक्ति के रूपों को जन्म दिया। ये क्राइस्ट के क्रूसिफिकेशन या दुःखी माता के लिए हैं, जो अक्सर क्रॉस के रहस्य या दुःखी माता के रहस्य से जुड़ी चर्चों में प्रमुख होते हैं।लोकप्रिय भक्ति के सामान्य तत्व, जैसे गीत, प्रार्थना, हाव-भाव, चुंबन, प्रसिद्धियाँ और क्रॉस की आशीर्वाद, विभिन्न तरीकों से एक साथ मिलते हैं, जिससे पवित्र अभ्यास पैदा होते हैं, जो कभी-कभी सामग्री और रूप दोनों में मूल्यवान होते हैं।विसाका और माता की उपस्थिति क्रॉस के मार्ग पर
कुछ पवित्र अभ्यास, जो क्रिस्तीय लोगों द्वारा क्रिस्त की प्रतिक्रिया के रूप में बहुत प्रिय हैं, उनमें से एक क्रूस का मार्ग है, जो उच्च मध्य युग से उत्पन्न कई लोकप्रिय भक्तियों का संक्षेप है: पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा, जिसके दौरान विश्वासी श्रद्धापूर्वक क्रिस्त के पीड़ा के स्थानों का दौरा करते हैं. क्रिस्त के नीचे गिरने की भक्ति, जिसमें उनके भार के कारण उनके शरीर पर दबाव का अनुभव किया जाता है. क्रिस्त के दर्दनाक मार्गों की भक्ति, जिसमें एक चर्च से दूसरे चर्च तक प्रार्थना सभाओं के साथ आगे बढ़ना शामिल है, जो क्रिस्त के जीवन के दौरान उनके पीड़ा के मार्गों की याद दिलाता है. क्रिस्त की “स्थितियों” की भक्ति, अर्थात, उन क्षणों में जब जीसस रास्ते में रुकते हैं, चाहे उन्हें कारीगरों द्वारा मजबूर किया जाए, चाहे थकान से या प्रेम से, जो उन्हें अपने दर्द में उपस्थित लोगों से बातचीत करने का अवसर देता है (निर्देश 132).
माता का मार्ग: मारिया की संवेदना में सात दुःख
माता का मार्ग या माता के दुःखों का मार्ग, एक पवित्र अभ्यास है जिसमें एक समूह विश्वासियों या एक अकेला प्रार्थनाकर्ता एक चर्च या संतूष्टि के भीतर एक मार्ग पर चलता है, सात दुःखों पर ध्यान केंद्रित करता है जो मारिया के जीवन में क्रिस्त के साथ उनकी स्थिति के कारण हुए थे: सिमियोन की भविष्यवाणी, मिस्र की उड़ान, जीसस का खो जाना, जीसस का क्रूस के रास्ते पर मिलना, उनके पुत्र के नीचे होने का सामना, उनके शरीर को नीचे उतारना, और उनका दफन. जीवन को एक मार्ग के रूप में देखने की मेटाफोरा माता के मार्ग और अन्य लोकप्रिय प्रार्थना रूपों (क्रूस का मार्ग, प्रकाश का मार्ग, शांति का मार्ग) में दिखाई देती है. इवांजेलियम हमें जीसस और मारिया नाज़रे की कई यात्राओं के बारे में बताते हैं, उनकी माँ के लिए एक संतुलित याद दिलाते हैं:
- “सियोन की बेटी” का मार्ग, जो पुजारी जैकारियाह के घर की ओर जाता है (लूका 1, 46-47 “मेरी आत्मा प्रभु में उच्च हो गई… मेरे आत्मा ने अपने प्रभु में आनंद लिया…”).
- जैसा कि “मार्ग” के रूप में जाना जाता है, जो नाज़रे की माँ के पास पुजारी जैकारियाह के घर जाता है.
जैसे कि क्रूस पर दर्द की माला में वर्जिन माता की क्राउन में, मातृ मार्ग का आध्यात्मिक और पादरी प्रभाव उसकी क्षमता में निहित है कि यह विश्वासियों को पास्का रहस्य के एक महत्वपूर्ण पहलू के करीब लाता है:
- मसीह की बचावात्मक पीड़ा।
- दर्द के रहस्य को प्रकाशित करने के लिए मारिया के विश्वास से जीवनी का अनुसरण करना।
- प्रार्थना करने वालों को उन लोगों के प्रति संवेदनशील बनाना जो पीड़ित हैं, क्योंकि दुःख करने वाली वर्जिन की प्रार्थना में दूसरों के प्रति संवेदनशीलता शामिल है।
- क्षमा के भाव को प्रेरित करना, क्योंकि मसीह की दयालुता के बाद कोई भी क्षमा के लिए तैयार है।
इसलिए, मातृ मार्ग लंबित समय के लिए विशेष रूप से उपयुक्त है, विशेष रूप से लेंट काल के दौरान।
स्टाबैट मैटर: मारिया के दर्द का लिट्रिगिकल गीत लेंट में
इस प्रसिद्ध प्लानक्टस, जिसे मध्यकालीन पवित्र साहित्य की एक उत्कृष्ट कृति माना जाता है, याकोपोने दा टोडी (मृत्यु 1306) को अक्षुन्य प्रमाणों के बिना दिया जाता है। तीसरे संस्करण के रोमन मिसाल में, यह सोलेन लिटरजी का हिस्सा है, जो शुक्रवार को क्रूस की पूजा के बाद आता है। Stabat Mater एक प्रिय गीत बना हुआ है, जो आज भी जीवंत रूप से समझा और जानबूझकर प्रार्थना और गाया जाता है द्वारा ईसाई लोगों। आमतौर पर इसकी बीस छंदों का गायन पवित्र महिलाओं के ताज के पवित्र अभ्यास के बाद किया जाता है, या Via Matris के रूप में एक प्रक्रियात्मक गीत के रूप में एक स्टेशन से दूसरे स्टेशन तक जाता है।
“पूरे Stabat Mater का गायन उसकी असाधारण विषयगत विविधता को समझने में मदद करता है: शांत कथा, ज्वालामुखी जैसी प्रार्थना, चुप आश्चर्य, जीवंत और दोहराए गए दुःख में भाग लेने की इच्छा,” (est. 13. देखें est. 9, 14, 15)।
- “मुझे तुम्हारे साथ रोने दो…” (est. 13) (संदर्भ est. 9, 14, 15)।
- मिस्टिक प्रेरणा के साथ क्रिस्टो के साथ पीड़ा, जिसके लिए प्रार्थना करता है प्रार्थनाकर्ता: “मेरे दिल को उसके घावों से विद्यमान करो, मेरे क्रूस से जोड़ो, मुझे उसके रक्त से नशे में डालो” (est. 17) और वह चाहता है कि उसे मसीह के प्रतिभागी बनाया जाए, ताकि कुछ भी उसे उससे अलग न कर सके (रोम 8:38-39 “कुछ भी हमें मसीह जीसस में प्रेम से अलग नहीं कर सकता…”), बल्कि इसके विपरीत, उसे पूरी तरह से समान बनाए।
Stabat Mater में एकमात्र स्थानिक संदर्भ क्रूस है (Stabat […] iuxta crucem, est. 1. देखें est. 14), लेकिन जैसे-जैसे अनुक्रम आगे बढ़ता है, पीड़ा का स्थान केवल प्रार्थनाकर्ता के अंदरूनी हृदय में स्थानांतरित हो जाता है। गोलगोथा का नाटक आंतरिक रूप से हो जाता है: यह प्रार्थनाकर्ता के आत्मा के भीतर, उसके केंद्र में घटित होता है।
मारिया और लेंट की यात्रा: मसीह के अनुरूप होने से पास्कल संलयन तक पैरों के पास क्रूस पर
लेंट की यात्रा, जिसे बाइबल के शब्दों में सुनने के रूप में, परिवर्तन और लौटने का समय है, जिसमें बपतिस्मा के स्रोतों में वापस जाना शामिल है, मारिया की उपस्थिति निष्क्रिय और फिर भी निर्णायक है। लेंट की रोमन लिटरजी में मारिया का उल्लेख सीमित है, क्योंकि यह अवधि पवित्र रहस्यों पर केंद्रित है। हालाँकि, जहाँ रहस्य का घनिष्ठ संबंध है, वहाँ मारिया की आकृति सबसे शुद्ध चर्च के रूप में उभरती है जो दिव्य इच्छा को स्वीकार करती है। अनुकूलन की याद, पास्कल के केंद्र में स्थित, याद दिलाती है कि प्रकाश का प्रकटीकरण एक अलग, निर्णायक घटना नहीं है, बल्कि उद्धार का एक ठोस और व्यावहारिक पहलू है।
“मारिया के ‘हाँ’ से, जो पुत्र के पिता के प्रति ‘हाँ’ से अटूट है, यह दर्शाता है कि पास्का निष्ठा के माध्यम से परिपक्व होती है, पूर्ण समर्पण और बिना किसी संदेह के विश्वास के साथ।”इसी सिलसिले में, मारिया की क्रूस के पैरों पर ध्यान देना क्वारेसम के केंद्र को रोशन करता है जो एक पास्कल मार्ग है: यह केवल एक अस्तित्वात्मक प्रयास नहीं है, बल्कि एक प्रगतिशील क्रिया है जो मसीह के साथ एकीकरण की ओर ले जाती है, जब तक कि क्रूस केवल एक बाहरी घटना न बन जाए, बल्कि अनुग्रह के माध्यम से आंतरिक सामंजस्य का स्थान बन जाए। ‘नई महिला’ मारिया ‘नई मानवता’ के साथ, एक सजावटी आकृति के रूप में नहीं, बल्कि गवाह और माँ के रूप में रहती है, क्योंकि पुत्र का प्रेम उसे उन लोगों के लिए एक आध्यात्मिक उपस्थिति बनाता है जो विश्वास से क्रूस के रहस्य की ओर देखते हैं। इस प्रकार, क्वारेसम का अनुभव, बपतिस्मा और प्रायश्चित की चाबी के साथ, उसके माध्यम से एक मार्गदर्शक मानदंड पाता है: शब्दों को स्वीकार करना, परीक्षाओं में धैर्य रखना, आशा में रहना और प्रेम को उस स्तर तक सीखना जहाँ यह सब कुछ की कीमत चुकाता है।इसके लिए भी कारण है कि जहाँ सादगीपूर्ण लिटरजी है, पश्चिमी लोकप्रिय श्रद्धा ने समृद्ध और शैक्षिक रूप से समृद्ध रूपों को विकसित किया है, जब तक वे क्राइस्ट के केंद्रीय रहस्य के चारों ओर व्यवस्थित रहते हैं। ‘क्रूस का मार्ग’ और ‘मातृ मार्ग’, जब अच्छी तरह से मार्गदर्शित किए जाते हैं, तो विश्वासी को एक आध्यात्मिक मार्ग की शिक्षा देते हैं, जहाँ प्रार्थना, चुप्पी, गाना और हाथों की मुद्राएँ एक वास्तविक परिवर्तन का समर्थन करती हैं जो केवल देवोत्साही से नहीं, बल्कि संघ के साथ भी आता है। मारिया की सहानुभूति एक भावनात्मक संवेदनशीलता नहीं है, बल्कि दया और ठोस संवेदनशीलता का एक स्कूल है, जो उन लोगों के साथ संवेदना साझा करती है जो पीड़ा का सामना कर रहे हैं। और ‘स्टैबैट माटर’, क्रूस को फिर से हृदय में लाकर, क्वारेसम को बाहरी प्रथाओं में कम करने से रोकता है, सब कुछ आंतरिक परिवर्तन की ओर ले जाता है जो क्राइस्ट से संघ के माध्यम से उत्पन्न होता है।अंत में, मारिया के क्वारेसम के मार्ग का संक्षिप्त विवरण इस प्रकार है: मारिया चर्च को क्वारेसम के माध्यम से पास्का की दृष्टि से मार्गदर्शन करती है। वह प्रायश्चित को विश्वास की ओर निर्देशित करती है, अनुशासन को प्रेम की ओर, और मृत्यु को वादा की ओर। मारिया के ‘चुप्पी’ में, समुदाय सीखना शुरू करता है। उसके ‘हाँ’ में, वह आज्ञाकारिता सीखता है। और उसकी ‘रहने’ की स्थिति में, वह धैर्य सीखता है। इस प्रकार, क्वारेसम अपने स्वयं के उद्देश्य को पूरा करता है: जीवन को पुनर्जीवित करना और पास्का का जश्न मनाना, जो केवल एक स्मृति नहीं है, बल्कि नवीनीकरण का जीवंत पुनरावृत्ति है जो बपतिस्मा में प्राप्त जीवन को पुनः पुष्टि करता है और क्राइस्ट का अनुसरण करते हुए उसे परिपक्व करता है।इस श्रृंखला में और पढ़ें: ‘मारिया की दर्द’ – क्रूस के पास मारिया का दिल, और ‘मारिया के साथ पास्का का मार्ग’ – क्रूस के साथ मारिया का मार्ग। मारिया की प्रार्थना में उसकी भूमिका को गहराई से समझने के लिए, कृपया इसे देखें: ‘क्रूस पर मारिया का स्थान’ – एक अपीलात्मक पत्र।Marialis Cultus §17: मारिया और लिटुर्गिकल समय.अपने मारियालॉजिक ज्ञान को गहराई से समझें: यदि आप अकादमिक रूप से मारियालॉजी (Mariologia) का अध्ययन करना चाहते हैं, तो हमारे पोस्ट-ग्रेजुएट प्रोग्राम इन मारियालॉजी को जानें। मैरियन थियोलॉजी और चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त मैरियन अपारिशन्स के बारे में अधिक जानें.
मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर अध्ययन
क्या आप अपनी मैरियोलॉजी (Mariologia) की शिक्षा को गहराई से समझना चाहते हैं? लोकस मैरियोलॉजिकस (Locus Mariologicus) द्वारा प्रदान किए गए मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर (पोस्ट-ग्रेजुएट) कार्यक्रम के बारे में जानें। यह एक ऐसी अकादमिक शिक्षा है जो कठोर धर्मशास्त्र, आध्यात्मिक जीवन और चर्च की जीवंत परंपरा को एकीकृत करती है।क्या आप मैरिया के अध्ययन को गंभीरता से करना चाहते हैं?
यह लेख लोकस मैरिलॉजिकस की पुस्तकालय के कार्यों से उत्पन्न हुआ है। मैरिया की स्नातकोत्तर डिग्री आपको पहले धर्मग्रंथ, चर्च के पिताओं और शिक्षा के स्रोतों की ओर ले जाती है, जो पहले धर्मग्रंथ से लेकर समकालीन मुद्दों तक की जानकारी प्रदान करती है।
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