बर्नार्डो डी क्लारवाल कौन है?

सेंट बर्नार्डो डी क्लारवाल (1090-1153): मैरी के प्रेमपूर्ण धर्मशास्त्र के पिता और अंतिम पिता

बर्नार्डो डी क्लारवाल, सिस्टर्स के परिवार का सबसे प्रतिष्ठित प्रतिनिधि है, साथ ही एक धर्मशास्त्री जिसने बाद के विचार पर एक मजबूत छाप छोड़ी, भले ही वह आदेश से बाहर था। एक शिषु के रूप में बर्नार्डो का जन्म 1090 में बर्गंडी में एक शासक के पुत्र के रूप में हुआ था और 22 वर्ष की आयु में वह सिटेक्स में शामिल हुए, एक साधारण पुनर्जीवन का केंद्र। तीन वर्ष बाद, उन्हें अन्य भाइयों के साथ भेजा गया था ताकि वे “क्लारवाल” के एक मठ की स्थापना कर सकें, जिसे उन्होंने प्राचीन संरक्षक, वर्जिन के सम्मान में समर्पित किया और उसके सम्मान में एक मंदिर बनाया। उन्होंने इस मठ में अपना जीवन बिताया, जहां बाद में उन्हें अब्बे के रूप में चुना गया था, 1153 तक, उनकी मृत्यु तक। आदेश के विकास में अपनी मजबूत और आकर्षक उपस्थिति के अलावा, उन्होंने कठिन मुद्दों का भी ध्यान रखा: शक्तिशालियों के बीच संघर्षों को कम करना और धर्म के चर्च के मामलों में लागू होने वाले लाइसेंस को रोकना। वह चर्च की एकता के दिल में जोर देते थे और पोपों और बिशपों के सलाहकार थे। एक पूर्ण जीवन, इसलिए, जिसमें संक्षिप्त जीवन और चर्चीय और सेक्युलर सेवा के बीच विकल्प था। सब कुछ वर्जिन को समर्पित किया गया क्योंकि जैसा कि वह स्वयं नासमझ के लिए कहते हैं, “यदि आप जो भी कमी की पेशकश करना चाहते हैं, उसे अस्वीकार नहीं करने के लिए, तो उसे सबसे प्यारे और योग्य हाथों में सौंप दें।”

बर्नार्डो के कार्य की ऐतिहासिक-व्याख्यात्मक और वर्णनात्मक दृष्टि एक संक्षिप्त दृष्टिकोण के कारण बहुत संकुचित हो गई है, जिससे दो विचार धाराओं का निर्माण हुआ है जो उनके मारिया धर्मशास्त्र के महत्व पर चर्चा करते हैं। एक ओर, उनके मारिया विचारों की अनिवार्य प्रशंसा की गई है, जिससे उन्हें “मारिया के डॉक्टर” का खिताब मिला है। दूसरी ओर, इस अप्रतिबंधित प्रशंसा को कम कर दिया गया है, लेकिन फिर भी उनकी मूल रचनात्मकता को कम नहीं किया गया है। घनत्व और जुनून, साथ ही उनके लेखन की बड़ी संख्या, बर्नार्डो के मारिया विचारों की विशेषताएं हैं, जो एक बहुत ही व्यापक और संरचित धर्मशास्त्र के लेखक हैं।

जो शायद इस लेखक को नुकसान पहुँचाया, वह एक श्रृंखला थी कार्य जो उसकी मृत्यु के बाद उसके नाम पर जारी किए गए थे, जिनकी संख्या खुद में जो उन्हें पोषित नहीं करती थी। डु मैनोयर, जे.बी. औनियोर द्वारा संपादित महान अध्ययन में इस लेखक के लिए समर्पित पृष्ठों में, बर्नार्डो के मारियन लेखन को निम्नलिखित के रूप में सूचीबद्ध किया गया है: चार मारियन भाषण (In Laudibus Beatæ Mariæ Virginis), लियोन के कॉनेग्स को लिखा गया पत्र अप्रकोपित शुद्धता पर, असंगति के रविवार के लिए असंगति पर मारियन भाषण के बारह प्राथमिकताएँ, मैरी के जन्म पर भाषण (Sermo De aquæductu), पहला असंगति भाषण और चौथा असंगति भाषण। इन पाठों के साथ, माता देवी के संदर्भ अन्य मारियन भाषणों में नहीं जुड़े हुए हैं जो सीधे मारियन नहीं हैं। ल. गैम्बरो के स्पष्टीकरण से, हम मात्रात्मक प्रश्न का समाधान पाते हैं:> बर्नार्डो के मारियन पृष्ठों को उनकी मात्रा के संदर्भ में कम माना जा सकता है, यदि हम उनके लेखन की विशाल मात्रा को देखते हैं। हालाँकि, वे महान डॉक्टर के पूरे दार्शनिक प्रतिभा, उनके जुनूनी शैली, उनकी संस्कृति के अपने समय में मारिया का संदर्भ देने की क्षमता, और उनके देवी माता की पूजा को ईसाई लोगों में फैलाने के उनके जुनून को प्रदर्शित करते हैं।पूर्व में सिस्टर्नियन (Cistercian) द्वारा संबोधित मैरियन (Mariology) विषयों के विस्तार से चर्चा करने से पहले, एक अस्तित्वात्मक पहलू को स्पष्ट करना उचित है जो संत बर्नार्ड के शैली और दृष्टिकोण को प्रभावित करता है। बर्नार्ड अंतिम महान धर्मशास्त्री हैं, जो स्पष्ट रूप से ध्यान और चिंतन की ओर उन्मुख है, दिव्य रहस्यों की बजाय उनके दर्शन के माध्यम से उनकी व्याख्या करने के बजाय। हालाँकि, इसका मतलब इस तरह की धर्मशास्त्र का अंत नहीं है। वास्तव में, लेखक के रूप में, बर्नार्ड ने ऐसा किया जिससे आने वाली पीढ़ियों के कई धर्मशास्त्रियों और आध्यात्मिक नेताओं ने उनके प्रेरणा स्रोत के रूप में उनका उपयोग किया, जो तर्कसंगत और तर्कात्मक धर्मशास्त्र से जुड़े हैं। सबसे पहले, संत बोनावेंटुर (St. Bonaventure)।उनकी मठाधीन (monastic) पुकार और ध्यान-केंद्रित दृष्टिकोण, उन्हें एक डॉक्टर (मध्य युग के अंतिम और आधुनिक अर्थों में), बनाने से पहले एक समर्पित प्रार्थनार्थी बनाती है। अलानो डी ऑर्ले (Alan of Auxerre, † 1185), संत के जीवनी लेखक, ने कहा कि वह एक समर्पित मंत्री थे। पिएट्रो डी सेला (Pietro di Celle) ने निकोला डी एस. अल्बानो (Nicola di S. Albano) को लिखते हुए बर्नार्ड को “हमारी प्रभुता की सबसे करीबी छात्र” (alumnus familiarissimus Dominae nostrae) कहा, जिससे उनके साथ हमारे संबंध की वंशानुक्रमिक और अंतरंग प्रकृति (उनका एक पूर्व छात्र पहले से ही एक पुत्र समझा जाता है) को रेखांकित किया गया।दिल से समर्पित मैरियन धर्मशास्त्र अपने सूक्ष्म साहित्यिक शैली और कवितापूर्ण स्वर के माध्यम से सामने आता है, जो पूर्णता और व्यवस्था की खोज को रोकता है। इसके अलावा, एक आश्चर्य और ईश्वर के सामने मानव सीमा के गहरे जागरूकता का भाव है, जिसके लिए शब्दों से पहले चुप्पी पसंद की जाती है। इन भावनाओं को व्यक्त करने वाले दो पाठ इस प्रकार हैं:> “मुझे कुछ ऐसा पसंद है और एक साथ मुझे डर भी है जैसे कि एक सेर्मोन (sermon) देना मैरी की महिमा पर। (…) हालाँकि सभी उसके बारे में बात करना चाहते हैं, फिर भी जो कुछ भी एक अस्तित्व के बारे में कहा जाता है, वही अपने होने के कारण, जैसे ही कहा जाता है, कम पसंद किया और कम स्वीकार किया जाता है।”

दूसरे अन्न सेर्मॉन में अनुसंधान (इन लॉडिबस वर्जिनिस मात्रिस) में, संत बर्नार्डो ने वर्जिन को ‘स्टेला मारिस’ (समुद्र की तारा) के सम्मान से संबोधित करते हुए, शिष्यों के समान ही एक स्थिति अपनाई जैसे कि स्वामी की प्रतिरूपिता (प्रकटी) के समय उनके साथ थी।

लेकिन अब हमें एक छोटी सी रुकावट करनी चाहिए, ताकि इस प्रकाश की सुंदरता का अनुभव निराधार न रहे। अपोस्तोलों के शब्दों का उपयोग करते हुए: “हम यहाँ रहना अच्छा है।” और हम इसे शांतिपूर्वक नरमी से देखना पसंद करते हैं, जो एक विस्तृत भाषण से परे है। इस बीच, पवित्र तारे की देवी से प्रेरित होकर, हम अधिक जुनूनी टिप्पणियाँ तैयार करेंगे जो निम्नलिखित विषयों पर केंद्रित होंगे:

इसलिए, संत बर्नार्डो शांतिपूर्ण देखने को पसंद करते हैं और विस्तृत भाषण के बजाय, अपने भाइयों और सभी ईसाइयों के लिए, जीवन के लिए माँ मरियम का आदर्श प्रस्तुत करते हैं।

उनके लेखन में एक शब्द इनवेंट्रिक्स (जो खोजती है) है, जो लूका 1:30 के पाठ से प्रेरित है, जहाँ मरियम वह पाती है जो वह खोज रही थी, लेकिन सिर्फ यही नहीं। वह दिखाती है कि इस विशेष महिला का चरित्र, जो पूरी तरह से ईश्वर की कृपा में डूबी हुई है, और उसे जैसे ही उसने माँगा था, उसे अतिरिक्त कृपा प्राप्त हुई। और यहाँ एक शक्तिशाली शिक्षाकारी कारण है: हमें मरियम को उस अनुग्रह की तलाश में रखना चाहिए जिसकी उसे आवश्यकता थी। इस शब्द में (जो खोजती है) मरियम की महिमा, उसकी मध्यस्थता की शक्ति, और ईसाइयों के उत्साह का संगम होता है। इस प्रकार, हम एक प्रकार के मैरियोलॉजिकल विचार का सामना करते हैं जो भावनाओं पर प्रभावी है, जहाँ भावनाएँ प्रमुख होती हैं। लेकिन यह पवित्र खुलासे के पूरे संग्रह को देखने का उचित दृष्टिकोण नहीं छोड़ता है, जो एक विश्वासी और रहस्यवादी की दृष्टि से किया जाता है, जो पवित्र और रहस्य के साथ तर्कसंगतता को संतुलित करता है।

संत बर्नार्डो के अनुसार मरियम की पूजा करने के लिए, पादरी पॉल VI की अपील मारियलिस कुल्टस एक मार्गदर्शक है।

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