संता मारिया की प्रस्तुति (प्रभु की प्रस्तुति)

«यहाँ मैं अपने दूत को भेजता हूँ और वह मेरे सामने रास्ता तैयार करेगा।» (मलाकिया 3:1)

I. शुद्धिकरण का संदेशवाहक: मालाखिया का भविष्यवाणी

मालाखिया के प्रेरित का भविष्यवाणी जिसके द्वारा यह मिसा की पठन शुरू होती है, एक धार्मिक संकट के संदर्भ में स्थित है: पुजारी पूजा को भ्रष्ट कर रहे थे, बलिदानों का अपमान हो रहा था, और लोग दिव्य पवित्रता की समझ खो चुके थे। ईश्वर का तत्कालीन उत्तर निंदा नहीं है, बल्कि शुद्धिकरण की घोषणा है: «यहोवा ने कहा, देखो, मैं अपने संदेशवाहक भेज रहा हूँ, जो मेरे सामने रास्ता तैयार करेगा, और अचानक वही याहवे श्रद्धालुओं द्वारा खोजा गया होगा जिसकी तुम चाहते हो, और वही मेरा अनुबंधित दूत होगा जिसकी तुम आशा करते हो» (मलाखिया 3:1)। याहवे अपने मंदिर में आने वाले नहीं एक ऐसे आगमन की उम्मीद करते हैं जो शुद्धिकरण, न्याय और छाँट का काम करेगा। «वह एक नाई की आग की तरह होगा और एक धोने वाले के साबुन की तरह होगा, जो सोने को पिघलाकर और शुद्ध करेगा» (मलाखिया 3:2-3)। मालाखिया द्वारा मांगी गई पूजा की शुद्धता बाहरी रूपों की शुद्धता नहीं है, बल्कि आंतरिक इरादे की शुद्धता है, जो एक सीधे दिल से निकलने वाली बलिदान है।लिटुर्गी इस भविष्यवाणी को ईसा के मंदिर में प्रस्तुति के रहस्य से जोड़ती है: «याहवे जिसे तुम खोजते हो» जो अपने मंदिर में आता है, वही यीशु है, जिसे उसके माता-पिता मूसे के कानून के अनुसार पिता के सामने प्रस्तुत करने के लिए लाया गया था। इस अनुप्रयोग में एक गहरी विडंबना है: भविष्यवाणी द्वारा प्रचारित शुद्धिकरण करने वाला प्रभु उसी प्रकार अपने मंदिर में आता है, जैसा कि एक युवा माँ के हाथों और एक बुजुर्ग की बाहों में, जो अपने ही कार्यों से कुछ भी शुद्ध नहीं कर सकता।और फिर वह शुद्धकारक है: उसकी उपस्थिति पहले से ही न्याय है, पहले से ही अंतर्दृष्टि है, पहले से ही वह पत्थर है जो कई दिलों के विचारों का खुलासा करेगा।

II. कानून और अनुग्रह: मंदिर में मुलाकात

लूका की प्रस्तुति की कहानी एक सीमा पाठ है: यह क्रिसमस और नाज़रे के छिपे जीवन, संदेशवाहक के घोषणा और तीस वर्षों के चुप्पी के बीच स्थित है। मैरी और जोसेफ ने मोसे के कानून के निर्देशों का सख्ती से पालन किया: माँ की चालीस दिनों की शुद्धिकरण और प्रथम जन्मी को प्रभु को समर्पित करना। इस कानून का पालन सिर्फ औपचारिक नहीं है, बल्कि एक भक्ति का प्रकटीकरण है जो ईश्वर के निर्देशों में मुलाकात का मार्ग पाती है। नाज़रे का परिवार अपनी आध्यात्मिकता में गहरा यहूदी है, जो प्रभु द्वारा अपने लोगों के लिए निर्धारित प्रथाओं पर जड़ें जमाए हुए है। जीसस का जन्म कानून के अंदर हुआ क्योंकि वह «कानून के अंतर्गत पैदा हुआ था, ताकि जो कानून के अंतर्गत थे, उन्हें मुक्त कर सके» (गलातियों 4:4-5)।मंदिर में सिमियन प्रतीक्षा कर रहा था, «एक न्यायी और धार्मिक व्यक्ति, जो इज़राइल के सुख की प्रतीक्षा कर रहा था, और पवित्र आत्मा उस पर था» (लूका 2:25)। सिमियन का वर्णन पुराने नियम के न्यायी के प्रोफ़ाइल को संक्षेप में प्रस्तुत करता है: न्याय का पालन, ईश्वर के साथ भक्ति, और वादों के पूरा होने की आशा। जब मैरी और जोसेफ मंदिर में बच्चे के साथ आते हैं, तो पवित्र आत्मा सिमियन को उनकी ओर बढ़ने के लिए प्रेरित करता है। इस बुजुर्ग ने बच्चे को अपनी बाहों में लिया और एक गीत गाया जिसे चर्च प्रत्येक कंप्लेट्स में दोहराता है: नंक डिमिटिस।एक पूरे जीवन की प्रतीक्षा इस गले लगाने में समाप्त होती है: सिम्योन के गोद में ईश्वर द्वारा तैयार की गई बचाव, «सभी लोगों के सामने, प्रत्येक जाति को प्रकाश करने वाली और तुम्हारे लोग इज़राइल की महिमा» (लुका 2:31-32)।

III. «तुम्हारे ही दिल में एक तीर चलेगा»

नंक दिमिटिस के बाद, सिम्योन ईश्वर को संबोधित करते हुए, मैरी की ओर मुड़ते हैं और एक ऐसी बात कहते हैं जिसे कोई विश्वसनीय पठन बिना एक सहानुभूति और आश्चर्य के झुकाव के नहीं सुन सकता: «यह बच्चा विरोधाभास का संकेत होगा, और तुम्हारे ही दिल में एक तीर चलेगा, ताकि कई दिलों के विचार प्रकट हो सकें» (लुका 2:34-35)। सिम्योन की तलवार की भविष्यवाणी, माँ की ओर से दी गई, विरोधाभास के संकेत की भविष्यवाणी से अटूट रूप से जुड़ी हुई है, जो पुत्र की ओर से है। यीशु विभाजन पैदा करेगा: कुछ उसे स्वीकार करेंगे और कुछ उसे अस्वीकार करेंगे, और विभाजन की रेखा हर व्यक्ति के दिल से गुजरेगी। और मैरी इस विरोधाभास को उत्तेजित करने वाले के रूप में एक अनूठी भूमिका निभाएगी: न कि एक निरीक्षक के रूप में, बल्कि जो अपने पुत्र के द्वारा उत्तेजित विरोधाभास को सबसे करीब से महसूस करेगी।क्रिस्चियन आध्यात्मिक परंपरा ने मसीह की पीड़ा को सिम्योन की तलवार से पहचाना है। मैरी, क्रूस के पास, अपने हृदय में प्रेक्षित करने वाले प्रेक्षाकार को महसूस करेगी जिसे प्रेक्षित किया गया था मंदिर में चालीस दिनों बाद उसके जन्म के बाद।लेकिन तलवार केवल बाहरी दुःख नहीं है: यह उस मसीह की उपस्थिति द्वारा आवश्यक विवेक है, जिसे माँ अपने पुत्र के साथ साझा करेगी, और जो उसके हृदय को भी गुज़रेगा जब वह उन विश्वासहीनों के अपवित्रता का सामना करेगी जो उसके प्रिय को अस्वीकार करने से इनकार करते हैं। सिम्योन मैरी को वह नहीं कहता जो वह सुनना चाहती है, बल्कि वह जो उसे जानना आवश्यक है: कि देवी मातृत्व एक बिना किसी लागत का विशेषाधिकार नहीं है, बल्कि पुत्र के रेस्टोरेटिव रहस्य में उसकी भागीदारी है।

IV. मैरी, रेस्टोरेटिव रहस्य की सहभागी

संग्रह की सातवीं मिसा मैरी को प्रस्तुति दृश्य में उसके पुत्र के बारे में पूर्ण प्रकटीकरण का पहला प्राप्तकर्ता के रूप में देखती है। ना जोसे, ना मंदिर के पुजारी, ना ही मागियों ने जो सिम्योन मैरी को कहता है – उस विरोधाभास की भविष्यवाणी और उस तलवार की भविष्यवाणी जो उसके प्रिय के विश्वास को तोड़ेगी। इस प्रकटीकरण का यह विशेषाधिकार उसकी पुत्र के रहस्य में उसकी भागीदारी के अनुपात में है: कोई भी मसीह के रेस्टोरेशन के कार्य में उसकी माँ की तुलना में इतना करीब, पूरी तरह से, इतना दुःखदायी रूप से भाग नहीं लेगा।इस मिसा से उत्पन्न मैरियोलॉजी सह-रेस्टोरेशन की है, इसका सबसे सटीक और सावधानीपूर्ण अर्थ: यह मसीह के साथ सह-रेस्टोरेशन का दावा नहीं है, बल्कि यह दावा है कि वह अपने पुत्र के रेस्टोरेटिव दुःख में अद्वितीय और अपरिहार्य रूप से भाग लेती है, इस प्रकार कि उसका पासा केवल उसके पुत्र के योजनाओं के बाहरी हिस्से के रूप में नहीं था, बल्कि उसे ईश्वर द्वारा पूर्वानुमानित और इच्छित किया गया था जब सिम्योन ने अपनी भविष्यवाणी की थी। मालाखिया का भविष्यवाणी जिसने मिसा की शुरुआत की थी, ने उस प्रभु की घोषणा की थी जो अपने मंदिर में शुद्धिकरण के लिए आएगा। सिम्योन की भविष्यवाणी यह प्रकट करती है कि शुद्धिकरण उसकी माँ के हृदय से भी गुजरेगा: कि उस तलवार जो कई दिलों के विचारों का न्याय करेगी, वह माँ की आत्मा से शुरू होगी, जिसका विश्वास पूरे बचाव के इतिहास में सबसे परीक्षित और सबसे अडिग था।