Perawan Maria di Karmel

Panggilan IlahiDengan karunia Tuhan, kami dipanggil untuk menjadi bagian dari Ordo Bunda Perawan Maria dari Gunung Karmel, dan kami bersatu dalam keluarga yang khusus didedikasikan untuk mencintai dan memuja-Nya, mengejar kesempurnaan kasih karunia yang hidup dalam persatuan dengan Ibu Allah. Hal ini yang membentuk komunitas kami dan memberikan karakter marian yang unik pada semangat doa dan kontemplasi, antusiasme eklusial, dan kehidupan pengorbanan kami. Dalam judul ordo, dengan referensi eksplisit kepada Bunda Maria, terdapat makna penuh identitas kami dalam Gereja: Ordo yang Terikat pada Maria. “Totus marianus est Carmelus,” kata Paus Leo XIII.SejarahBunda Maria adalah realitas yang begitu dalam tertanam dalam keberadaan kami sehingga tidak mungkin diabaikan. Meskipun benar bahwa Jacques de Vitry, dalam *Historia orientalis* (1216-1227), berbicara tentang “seorang pria yang berkumpul untuk hidup sebagai teladan dari nabi dan orang suci Elias, dekat sumber yang dinamai Elias, dan tinggal di sel-sel kecil seperti lebah Tuhan, menghasilkan kesempurnaan spiritual,” juga benar bahwa sejak awal, para Karmelit menatap Maria.Ordo ini lahir di Palestina pada abad ke-12, karya para Salib yang menetap di Gunung Karmel, dekat sumber yang disebut Sumber Elias, berusaha menginspirasi diri pada pengalaman mistis Elias, pria yang luar biasa yang menjadi bagian dari seluruh sejarah Israel. Pada tahun yang tidak pasti antara 1206 dan 1214, Santo Albertus, Patriark Yerusalem, memberikan mereka “formulir kehidupan” sesuai dengan “tujuan” yang dinyatakan oleh para eremit untuk hidup di layanan Kristus dalam doa terus-menerus dan penebusan, dalam arti konversi terus-menerus yang evangelis.Seorang peziarah anonim dari awal abad ke-13, dalam dokumen tentang perjalanan dan ziarah di Tanah Suci, memberikan bukti sejarah pertama tentang marianitas ordo, berbicara tentang “sebuah gereja kecil yang sangat indah dari Bunda Perawan” yang dimiliki oleh para eremit Latin, yang disebut “saudara-saudara dari Karmel,” di Wadi’ain es-Siat. Catatan lain dalam naskah yang sama menyebutkan “sebuah gereja Bunda Perawan.” Kemudian, gelar Bunda diberikan kepada seluruh biara ketika kapel asli secara signifikan diperluas, sebagaimana tercantum dalam berbagai dokumen kuno.Elemen utama ini dari kapel Gunung Karmel yang didedikasikan kepada Ibu Allah sangat bermakna dan secara praktis menjadi titik awal devosi tertua para Karmelit kepada Maria. Sebuah kapel kecil yang dibangun untuk menghormatinya, mungkin dengan gambar Ibu Allah, menunjukkan bahwa para eremit Gunung Karmel ingin mengabdikan diri sepenuhnya kepada kehidupan devosi kepada Yesus Kristus di bawah pengawasan penuh Bunda.Ini menandai dimulainya pengalaman eklusial baru.Sejak itu, mereka mengakui Maria sebagai Pelindung, sebagaimana dinyatakan oleh Prior Umum Petrus de Lud kepada Raja Inggris, Edward I, ketika ia berbicara tentang Perawan Maria, “dalam pujian dan kemuliaan yang sama, Ordo ini didirikan secara khusus.”Ada bukti kuat keberadaan gereja yang didedikasikan untuk Maria di Gunung Karmel, meskipun tidak terkait dengan Ordo. Buku *La cité de Jérusalem*, ditulis pada tahun 1220, menyebutkan: “Di dekat Biara Santa Margarita, di sisi Gunung Karmel, terdapat tempat yang indah di mana tinggal para eremit Latin yang disebut Saudara-saudara Karmel. Di sana ada sebuah gereja kecil untuk Perawan yang Dikaruniai. Air mancur yang baik mengalir dari batu-batu di tempat itu.”Para eremit yang tinggal di gua-gua yang digali di lereng gunung Alkitab, di samping gereja kecil yang didedikasikan untuk Ibu Maria, Yesus Kristus, adalah beberapa orang pertama yang berdedikasi kepada Perawan Suci. Mereka mengembangkan rasa keterikatan kepada Maria sebagai Ibu tempat itu, mengambil namanya, dan memberikan atribut yang sama seperti yang biasanya diberikan kepada pendiri atau pelindung. Berdasarkan dokumen berharga *Institusi para Biarawan Pertama*, kita mengetahui bahwa para biarawan tersebut, ketika berdoa kepada Perawan, berkumpul setiap hari untuk jam-jam kanonik dan menawarkan doa, permohonan, dan pujian yang terus-menerus kepada Maria dan Putranya. Mereka terlibat dalam perbincangan yang rendah hati tentang firman Allah, penghindaran dari dosa, dan keselamatan jiwa. Oleh karena itu, mereka bahkan disebut oleh orang asing sebagai *Saudara-saudara Perawan Maria dari Gunung Karmel*.Dari teks yang dikutip, terlihat jelas bahwa Carmel memiliki marianitas yang sepenuhnya unik, yang berasal dari asal-usulnya. Dalam konteks marianitas Carmel sejak awal, pemilihan judul gereja mengimplikasikan sebuah orientasi spiritual, karena dalam konsep feodal yang dominan saat itu, siapa pun yang melayani Gereja, melayani santo yang gereja itu dedikasikan. Pahami dengan baik nilai kata *layanan* (dalam bahasa Latin *servitium* dan juga *obsequium*): itu berarti pengabdian pribadi, menempatkan diri sepenuhnya di bawah kendali, pengabdian pribadi yang dikuatkan dengan sumpah, terutama ketika hal itu disahkan oleh profesi agama.Oleh karena itu, mereka yang didedikasikan untuk melayani sebuah Gereja, menganggap diri mereka didedikasikan untuk santo yang gereja itu dedikasikan. Tentu saja, jika santo itu dipilih secara bebas (seperti dalam kasus dedikasi gereja yang baru), devosi terhadapnya lebih asli, lebih spontan. Oleh karena itu, pada awal Ordo Carmel (dan pertimbangkan bahwa gereja pertama akan menjadi gereja induk dari ordo yang akan datang), terdapat pilihan marian. Kita berbicara tentang pilihan, karena tidak ada gagasan bahwa judul itu diberlakukan dari luar. Namun, bahkan jika itu terjadi, realitas dasarnya tidak akan berubah.Judul ordo itu adalah judul suci sejak awal, dan merupakan judul yang menunjukkan hubungan kedekatan dengan Maria, yang kehadirannya dicari. Judul itu muncul pertama kali, namun tentu saja sudah dalam penggunaan, dalam bula Paus Inosensius IV pada 13 Januari 1252, yang berbunyi: *Dari anak-anak tercinta, para saudara eremit dari Ordo Santa Maria dari Gunung Carmel*, dan juga dalam bula Paus Urbanus IV pada tahun 1263.

Roh Marian Carmel

Ide kehidupan Carmelita, terutama aspek kontemplatifnya, mulai terbentuk, seperti yang telah disebutkan, pada dua orang yang sejak awal menginspirasi kehidupan dan devosi para Carmelita: Elias, nabi yang dihormati dalam seluruh literatur patristik-monastik sebagai prototipe dan model para soliter dan kontemplatif, pria Allah dan primak dari Allah, dan Perawan Maria, yang dihormati oleh para Carmelita bersama Sumber Elias, sebagai *Domina loci*, Nyonya, Pelindung.Para Bapa pertama, *Irmawan dari Bunda Pertiwi Maria dari Gunung Carmel*, menyebut diri mereka terkait dengan Dia, menganggap diri mereka didedikasikan kepada Pelindung tempat itu, menjadi milik dan properti-Nya, dan dengan demikian berkomitmen untuk hidup dalam kepatuhan dan layanan-Nya, dan bekerja untuk kehormatan dan perlindungan-Nya. Perawan Maria adalah pengacara, pelindung, dan penjaga tempat dan mereka yang tinggal di sana. Mereka tinggal di samping-Nya dan berada di bawah perintah-Nya untuk kultus dan kehormatan-Nya. Realitas-realitas ini muncul dalam dokumen-dokumen sejarah dari masa awal.Mengenai gelar Pelindung:

• Pada tanggal 20 Februari 1263, Paus Urbanus IV memberikan indulgensi untuk rekonstruksi biara Karmel: «*Ubi caput et origo Ordinis memorati, ad honorem Dei et praedictae gloriosae Virginis Patronae ipsorum*» (Di mana kepala dan asal-usul Ordo yang disebutkan, untuk kehormatan Tuhan dan Perawan yang glorius yang menjadi Paduka mereka).
• Dalam Konstitusi Kapel Umum Bordeaux tahun 1294, ditetapkan: «*Ordinamus quod in omni confessione beata Virgo Patrona nostra specialiter invocetur*» (Kami memerintahkan agar dalam setiap pengakuan, Bunda yang kudus, Paduka kami, dipanggil secara khusus).
• Dalam doa selama pengukuhan novis dalam Konstitusi tahun 1324: «*Virginis Mariae, quam praecipuam huius sanctae religionis patronam dedisti*» (Kau menobatkan Perawan Maria sebagai pelindung utama agama suci ini).
• Dan Inosensius IV, pada tanggal 17 April 1354, menyarankan kepada para peserta Kapel Umum Narbonne untuk mengingat contoh-contoh yang sehat «*Patronae vestrae Beatae Mariae de Monte Carmelo*» (Paduka kalian, Santa Maria dari Gunung Karmel).

Mengenai Ordo yang didirikan untuk memuliakan Maria:

• Pada tahun 1282, Prior Umum Pierre de Millaud, dalam permintaannya kepada Raja Inggris untuk surat rekomendasi, berjanji untuk berdoa kepada Perawan «*dalam kemuliaan dan kehormatan yang dari mana Ordo ini didirikan secara khusus*».
• Dalam Akta Kapel Umum Montpellier tahun 1287, tertulis: «*Kami memohon intervensi dari Perawan Maria yang mulia, Ibu Yesus, dalam kepatuhan dan kehormatan yang dari mana agama Gunung Karmel didirikan*».
• Dan dalam Bula Paus Clemens V tanggal 13 Maret 1311, terdapat kata-kata yang indah: «*Ordo suci kalian didirikan secara ilahi untuk memuliakan Perawan yang glorius, Perawan Bersukacita Maria*».

Tujuan parait para parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait parait untuk “hidup dalam kepatuhan kepada Kristus”, sebagaimana tercantum dalam prolog dari Aturan, tetapi tidak dapat disangkal bahwa pada pertengahan abad ke-13, ordo tersebut telah menjadi marian, didirikan untuk menghormati Perawan, dan para religius menganggap diri mereka terutama berdedikasi kepada Ibu Allah. Dedikasi tersebut diwujudkan dalam kehidupan melalui banyak tanda, termasuk profesi yang dibuat kepada-Nya: “Saya membuat profesi dan berjanji kepatuhan kepada Allah dan Ibu Yang Terberkati Virgin Maria dari Gunung Karmel dan Prior Umum para Biara Ordo Ibu Allah, Maria yang Sangat Suci” (abad ke-14, tetapi diyakini sudah digunakan pada abad ke-13).Dengan profesi tersebut, seorang Karmelit mengabdikan diri kepada Maria, menawarkan hidupnya sebagai persembahan kepada-Nya, dan mengambil komitmen untuk menghormatinya dan melayani-Nya dengan kerendahan hati. Profesi tersebut setara, bagi anak-anak Elias, dengan pengorbanan diri sepenuhnya kepada Perawan Maria. Kehidupan “dalam kepatuhan” kepada Kristus juga dijalani “dalam kepatuhan” kepada Maria, karena Perawan adalah Ibu Yesus, dan dengan demikian, dengan berdedikasi kepada pelayanan dan kehormatan-Nya, para Karmelit berusaha meniru kepatuhan Maria kepada Allah.Tradisi Karmelit kuno mengekspresikan ikatan cinta dengan Perawan melalui serangkaian gelar yang berkaitan dengan misteri Maria, yang dirasakan secara khusus dari pengalaman hidup di Karmel. Jika pada awalnya gelar “Pembela Ordo” mendominasi, juga muncul ungkapan yang lebih manis sebagai “Ibu”, sebagaimana terlihat dalam rumusan-rumusan lama dari Kapel dan Konstitusi, misalnya: “Dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus dan Ibu Yang Terberkati Virgin Maria, Ibu Ordo Karmel kita” (Kapel Provinsi Lombardia tahun 1333). Atau: “Dalam pujian Allah dan Ibu Yang Terberkati Virgin Maria, Ibu Allah dan Ibu kita” (Konstitusi tahun 1369).Sangat terkenal julukan yang terkandung dalam himne Flos Carmeli (abad ke-14 atau awal abad ke-15) “Mater mitis, Mater dulcis”, dan Giovanni da Cimineto berbicara tentang Maria sebagai “sumber belas kasihan dan Ibu kita”. Kedua gelar tersebut berkaitan dengan misteri Perawan Ibu Allah, dalam perpanjangan kasih sayang-Nya terhadap manusia. Gelar Saudara, yang diadopsi oleh Karmelit abad ke-14 dalam literatur devosional yang menceritakan asal-usul ordo tersebut sejak nabi Elias dan hubungan Perawan dengan para eremit di Gunung Karmel.Dalam Institusi para para biarawan pertama, ide kesamaan antara Maria dan Karmelit berkembang karena kemurnian mereka, yang dikaitkan dengan para Karmelit pertama dari Perjanjian Baru, pada zaman para Rasul.Mereka, melihat ramalan Elias tentang Maria terwujud, memilihnya sebagai Pelindung, menyadari bahwa hanya Dia yang sesuai dengan mereka dalam hal kemurnian spontan: apa yang Dia mulai di antara wanita (kemurnian abadi), Elias mulai di antara pria. Kesamaan antara Elias dan Maria membawa para Karmelit pertama untuk memanggilnya (sejak zaman Rasul) sebagai “Saudari“, dan diri mereka sendiri sebagai “Saudara dari Perawan Yang Dikaruniai“.Judul “Saudari” menemukan dasar dalam kesamaan yang para Saudara Karmelit temukan antara kehidupan Maria dan mereka. Nama “Saudari” mengekspresikan gagasan Maria sebagai model dan contoh kehidupan. Nama baru dalam sejarah Gereja dan keluarga religius, ekspresi yang tidak biasa yang hanya bisa disarankan oleh realitas yang hidup, yaitu kehidupan yang diarahkan dan dibentuk sepenuhnya oleh kehidupan Maria. Sebenarnya, Institusi para biarawan pertama menyatakan bahwa para biarawan di Gunung Karmel menemukan kesamaan yang begitu besar antara gaya hidup mereka dan Maria sehingga mereka tidak ragu untuk menganggapnya sebagai salah satu dari mereka dan oleh karena itu memanggilnya sebagai “Saudari“.Kesamaan antara Maria dan para eremit Karmel berasal dari praktik kemurnian. Namun, hal itu membuka pandangan yang sangat luas bagi Ordo, yaitu kemungkinan dan kewajiban meniru kebajikan Ibu Allah. Dalam Aturan, tidak ada pembicaraan eksplisit tentang Perawan Maria, tetapi Baconthorpe, dalam bukunya Expositio analogica Regulae carmelitanae, menyatakan bahwa setiap detail Aturan Karmelit meniru kehidupan Perawan.Dalam Bulla Apostolik, Baconthorpe menulis: “Kami dipanggil sebagai Saudara dari Ordo Perawan Yang Dikaruniai, karena kami memilih Aturan yang banyak poinnya sama dengan kehidupan yang dijalani Perawan Yang Dikaruniai“. Pandangan ini juga dipegang oleh penulis lain pada abad ke-14. Jean Cimineto dari Prancis, yang menulis pada tahun 1340, dan Iohannes Hildesheim dari Jerman pada tahun 1370, menekankan kesamaan antara kehidupan Maria dan kehidupan Karmelit.Cimineto menyatakan bahwa Maria adalah “Ibu Karmel“, karena dengan contohnya, Dia mengajarkan kepada para Karmelit bagaimana mereka harus hidup dan oleh karena itu memberikan bentuk tipikal kehidupan Ordo. Dari situ muncul komitmen suci dan tugas khusus untuk menyembah dan meniru. Dan pandangan terhadap Maria dari Nazaret, “hamba Tuhan“,“, semakin kuat dan tajam karena Bunda dari Carmel adalah Patrona (dan Ibu) kehidupan Carmelitan, yang berpusat pada kontemplasi Firman. Oleh karena itu, sejak awal, para Karmelit melihat Maria sebagai Ibu dan Saudari sekaligus, dalam suasana sederhana dan rendah hati yang mendalam.

Carmelus Totus Marianus

“Carmelus totus marianus” (Carmel yang sepenuhnya marian) dengan jelas menunjukkan pentingnya dan sentralitas devosi marian dalam tradisi dan kehidupan Ordo Karmelit. Konsep ini didasarkan pada dasar sejarah yang kuat, yang mencakup asal-usul Carmel sebagai tempat yang didedikasikan untuk Perawan Maria, gelar Saudarinya Bunda yang Bersukacita Maria, kultus dan penghormatan terhadap Maria, serta interpretasi marian awan di Carmel oleh Elias dan murid-muridnya.Komitmen terhadap Maria diperkuat melalui karunia marian yang diberikan kepada Ordo, dokumen-dokumen kepausan, tindakan kapitel, dan kontribusi penulis dari abad-abad pertama kehidupan Karmelit. Semua ini mengarah pada penegasan bahwa Carmel benar-benar seluruhnya milik Maria. Kontemplasi Maria sebagai pencapaian sempurna ideal Ordo menjadi dorongan bagi para Karmelit untuk mengikuti teladannya, dengan berusaha mencontoh hidupnya melalui meditasi konstan Firman Allah dan karunia kasih. Pengabdian kepada Bunda Maria adalah tindakan yang bermakna yang menyoroti dedikasi ini.Pietas marian, yaitu devosi dan cinta yang mendalam terhadap Maria, merupakan ciri khas Ordo Karmelit. Gereja-gereja di fondasi-fondasi baru di Eropa sering didedikasikan kepada Maria, merujuk pada Keilahian Maternitasnya, Imakulat Konsepsi, dan Asumsi-nya. Perayaan utama yang dirayakan dengan devosi khusus adalah Pengumuman, Imakulat Konsepsi, Asumsi, dan perayaan solenitas Carmel pada bulan Juli.Para Karmelit membela dogma Imakulat Konsepsi dan menetapkan perayaan solenitas dalam penghormatannya, yang dirayakan di seluruh Ordo sejak tahun 1306!Langkah Lebih Jauh: Jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Aparisi Mariana, dan Pasca-Gradus dalam Mariologi.Terkait devosi marian dalam spiritualitas Karmelit, lihatlah Eksortasi Apostolik Marialis Cultus dari Paus Paulus VI.

Menyelami Virgindade Permanen Maria.