聖書におけるマリア学をどのように読むか？

聖書におけるマリア学：解釈方法とカテドラ

ここでは、聖書をマリア学的に実際に読む方法、そして「マリアの聖句」を学びます。過去数十年、聖書のマリア学の研究が厳密に行われ、聖句に秘められた真珠を再発見することが可能になりました。事実と意味の関連性が非常に重要です。これは単なる事実の記述ではなく、神学のテキストだからです。福音書は出来事や歴史に興味を示しますが、それが主要な要素ではありません。この区別は、聖書のマリア学を考える上で非常に重要です。聖書のマリア学に関するテキストが形成される過程は、事実と教会伝統の間の仲介を示しています。今日、私たちは伝統的な礼拝の伝統が存在し、それが後に聖書の確認につながったことを確信を持って言うことができます。他の考慮すべき要素として、マリアの聖句が旧約聖書や当時のイスラエルの文学から影響を受けている点があります。これらの聖句は、パスカル（復活）とベツレヘムの幼子の誕生によって照らされています。実際、非常に重要な点は、イエスの幼児期が復活よりも、十字架の栄光と、選ばれた民によってイエス・人間の子が拒絶されるという点において先取りしていることです。これらの平行は、マリアの聖句がイスラエルの文化全体や、受肉と十字架の新たな側面とどのように関係しているかを理解する上で非常に重要であり、福音書の要約となっています。この幼児の物語と福音書の残りの部分との関係は、今でも私たちを驚かせる泉です。マリアの聖句の調和と連続性を探求するには、福音書の章の言語、スタイル、文学的特徴、テーマを掘り下げる必要があります。マリアの聖句を理解する上でさらに重要な要素は、伝統と編集の関係です。編集を無視することはできませんが、伝統的な解釈も無視することはできません。新しいものと古いものがこの宝物（マタイ13:52）の中で絡み合っているのです。ヘブライ語の伝統であるシナゴーグやラビの礼拝文学は、聖書のマリアの聖句の研究において厳しく注意されてきました。実際、過去数世紀にわたって、マリアの聖句は民話や空想的なものと見なされてきましたが、その結果、現代のキリスト教神学から忘れ去られてしまいました。芸術的な表現にインスピレーションを与えたとしても、その価値は現代のキリスト教神学から切り離されて「オプション」と見なされるほど低下しています。テキストの編集がどのように構築されてきたかを理解する貢献として、私は「タルムードやミドラッシュの文学がマリアの聖句に与えた影響」について述べたいと思います。タルムード：これは伝統を意味します。タルムードでは、アラマイカ語に翻訳された聖書のテキストを指します。例えば、ダニエル書やエズラ書のタルムードがあります。後に「タルムード」という言葉は、聖書のアラマイカ語への翻訳を指すようになりました。これらの翻訳には、後に新約聖書の一部となる言葉や表現が暗黙に含まれています。タルムード：これらの翻訳は、聖書の言葉や表現に深い意味を暗黙に含んでいます。ミドラシュ：この言葉は教訓的な物語、解釈を意味します。ヘブライ語のdršに由来し、探求、問い、求め、問い質すという意味を持ちます。その一般的な意味は、崇拝、律法、祈りの中で神を探求することとなり、ミドラシュはそうした探求の結果です。ダラシュとミドラシュはそれぞれ聖書の解釈法とそうした解釈の結果を示します。この解釈法は、文字通りの単純で明白な意味を超え、テキストの最も深い側面を精査します。規則の助けを借りて、この生命の探求は、コミュニティの常に新しい要求に適応して行動し、適用されるように存在します。ミドラシュは聖書を起点とし、聖書の中に存在し、ラビニック学校やイエスとマリアが知っていたシナゴーグで実践され、口頭で伝えられ、ミドラシュの収集を形成し、基本的には聖書の連続的なコメント、または土曜日の読書や祝日のコメントであるミドラシュ・ホミレティクとなります。これらの方法は、マリアとイエスがヘブライ語で教育される一般的な形でした。しかし、コメントするテキストが律法や預言者によって照らされることができず、人物や出来事である場合、聖書を読む新しい方法が開かれます。死に復活したキリストは、聖書の再読と更新の起点であり、終点です。絶対的なものは律法をその解釈のために奉仕させるものから、キリストによってトーラが終わられました。これにより、私たちが聖書の文脈や当時の読み方、解釈の方法を試みても、固定観念として止まることはできません。マリアの句読点に対して、私たちは創造性の海に投げ込まれるからです。

私たちは、マリアに関するすべての聖書の句が、イエス・キリストの成肉、パスカル神秘、ペンテコステといった新約聖書の主要なテーマに含まれていると言えるでしょう。これらの句は、その直近の意味と遠い意味の両方から解釈され、読まれるべきです。なぜなら、マリアが聖書に徐々に現れることは、使徒の証言とは異なる特徴を持つからです。しかし、イエスが公的に活動し、救いに尽力していた時期において、マリアは息子や弟子たちと共に存在し、キリストの説教と復活の証人たちの交わり、記憶、伝統に共鳴していました。そのため、私たちはイエスが聖書の中で、その母であるマリアについて語ってくださっていると言えるでしょう。

注意深く読む人は、マリアの句を読むことは、聖なる書物そのものの声と、それらを先駆けし、今も生き続けている伝統の声を同時に聞くことを意味することを認識するでしょう。

聖書におけるマリア学を深く探求するには、ヨハネ・パウロ2世の回勅Redemptoris Materを参照してください。これは、マリアに関する聖書と神学の読解において模範的な作品です。

さらに研究を進めるには、マリア学、マリア神学、マリアの出現、マリア学修士号などを探求してください。