カナの婚宴（ヨハネによる福音書 2:1）

カナ（ガリラヤ）

旧シナゴーグの一部がキリスト教の寺院のアトリウムとして再利用されたのは、偶然ではない。私たちが教会の中で聖母の姿を認めるなら、ユダヤ教の宗教と礼拝の本質的な要素が、マリア聖母が真の神への崇拝と信仰を建て、その究極の啓示がイエス・キリストを通して行われたという準備と支えとして機能したことは不思議ではない。

しかし、カナのガリラヤの出来事は、私たちの信仰について多くのことを教えてくれる。教会の父たちの一部を驚かせた初期詳細な記述の一つの詳細は、福音書の出来事は、夫婦の正体について完全に言及していないということである。この省略は、その出来事の精神的な解釈のしるしとして見ることができる：福音書では、マリアとイエスだけが言及されており、彼らは神秘的な結婚の真の「夫婦」であると示唆している。

カナの奇跡は、イエス公の公的な奉仕の始まりを記している。それは、真理の教えと魂の聖化に焦点を当てた奉仕であり、父によってイエスに与えられた使命である。しかし、この奉仕は、新しい盟約の確立をもたらす。この新しい盟約は、旧約のヤハウェとの盟約と同様に、婚約の比喩によってよく表されている。ヤハウェはイスラエル人と婚約したが、イエスとマリアは、マリアが教会全体、神秘的な真の神を崇拝する人々の代表として、その場所を占めている。

確かに、教会は十字架での死によってのみ生み出される。イエスの救済的・贖罪的な使命の達成である。しかし、マリアは罪の汚れから守られ、イエス公の公的な奉仕の開始時にその地位を占めていた。カナの出来事と十字架上の出来事の間に明らかな類似点があるのは偶然ではない。イエスが「女性」（ヨハネによる福音書 2:4）に「私の時はまだ来ていない」と答えたのは、その時が十字架上で達成される時（マルコによる福音書 14:41）と関連しているからである。その「女性」（ヨハネによる福音書 19:26）は、十字架上でイエスに寄り添っていた。

まだ来ていない時、つまり救済の達成は、カルヴァリイで、教会がイエスから引き出され、アダムからエヴァが引き出されたように、その誕生とともに実現した。

マリアと恩恵

マリアを「教会となった処女」として見つめるとき（聖フランチェスコ・アッシジの有名な言葉によれば）、カナの出来事から私たちにさらに教えられることがあることに気づくことができます。もしマリアが選ばれた民の真の信仰を象徴し、その信仰はメシアの最終的な啓示において実現するのであれば、新しい法は主に、聖トマス・アクィナスが教えるように「恩恵の法」であるに違いないのです。イエス様は神の完全な顔を明らかにし、その統一性と三位一体を明らかにされただけでなく、ユダヤ人には知られていなかった愛の神秘を明らかにされたのです。しかし、イエス様は私たちを新しい状態へと引き上げ、神の養子として恩恵によって神の子の状態を与えてくださったのです。これが新しい同盟の本質です。

カナの福音記は、超自然的な恩恵の経済において、マリアが「普遍的な仲介者」として重要な役割を果たすことを明らかにする、聖書の中で最も優れたテキストの一つです。マリアは恩恵の源ではありません。なぜなら、超自然的な恩恵は神からのみ来ることができ、マリアは私たちと同じ創造物だからです。しかし、神の意思により、マリアは恩恵の仲介者となり、聖なる三位一体の内から恩恵を引き出し、すべての人に与えるのです。

一方では、彼女は人間の祈りと苦悩をイエス様の愛する心へと運びます。この場合、カナの真の夫婦のように、ワインの不足に恥ずかしい思いをしている人々です。他方では、彼女は上から下へと、人間の願いを伝え、その願いを実現させます。そして、下から上へと、彼女は愛する息子からすべての人々のための仲介を得ます。物質的な恩恵、つまりカナの結婚式で起こったワインの奇跡のような恩恵、そして真の恩恵、私たちを神の子とする恩恵をです。

水がワインに変わる奇跡が、まさに人間の性質を象徴しているのは偶然ではありません。水が超自然的な恩恵によって神化されることで、私たちの人間性は、私たちの心に超自然的な恩恵が注がれることで、神の養子となること、「神の性質に参画する」（2ペトロ1:4）こと、聖なる三位一体の神殿となることへと高められるのです。

教会の母

この文脈において、これまでに「教会となった処女」とみなしてきたものが、すべての人間に対する彼女のすべての恩恵の仲介による彼女の働きによって、教会の母として明らかになることを私たちは発見します。福音書のカナの物語は、マリアを「母」と呼びます（ヨハネによる福音書 2:1 参照）。

さらに、カナの奇跡は、その自然な形から同意に至る人間関係（単純な水）が聖なる結婚の印となるように、少なくとも3つの秘跡の前兆として、教会の父と博士によって解釈されました。まず、結婚そのもの、次に洗礼、そして最後の聖体礼儀です。カナの奇跡は、水がワインに変わるという出来事は、キリストと教会の連合の印である聖体礼儀（ワイン）を象徴していると説明できます。洗礼もまた、人間の性質を神性化させる聖なる恩恵の洗浄として、あるいは、福音書が私たちに知らせるように、奇跡の器である洗浄用の壺（ヨハネによる福音書 2:6）が美しい洗礼のイメージであることから、よく表されています。

最後に、聖体礼儀もまた、ワインと関連付けられることと、その物質の変容という点で、カナの奇跡によってよく表されています。したがって、カナの出来事は、カトリック教会の秘跡について語っています。これらは、人間を救い聖化するために、主が教会に与えた、教会への贈り物であり、その主要な使命です。教会が誕生した時、つまりカルヴァリイの時、キリストの側から流れる水とワインは、特に洗礼と聖体礼儀の印ではありませんか？

秘跡は、キリストが教会、その妻のために残した婚約の贈り物ですが、まずはマリアに与えられました。彼女は、常にその時まで、そして永遠に、カナで最初に発せられた呼びかけを教会とその会員に思い出させます。「彼らが何でも言ったら、してあげなさい」（ヨハネによる福音書 2:5）。したがって、カナの奇跡の聖域、そして地球上の他のすべての教会において、私たちは、マリア、教会の母、彼女が教会をキリストと共に生み出し、その母なる保護のもとに永遠に導いてくださる方によって、抱きしめられることを許しましょう。

カナの結婚の出来事は、マリアの仲介についての考察の中心です。ヨハネ・パウロ2世のRedemptoris Materは、このヨハネによる福音書のテキストを、マリアの仲介の役割の明らかにするときに、深く分析しています。

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