「慈悲を望む」 – マタイによる福音書、罪人のテーブルとキリストの尺度
私は犠牲よりも慈悲を求めている。[……]一つの主、一つの信仰、一つの洗礼。
マタイ9,13およびエフェソの4,5聖マタイ使徒および福音書の祝日が、通常の時を中断し、二つの読み取りが互いに関連し合う中で、今日祝われます。エフェソの書は、教会の統一と、その奉仕のための多様な務めについて述べています。福音書は、マタイ自身の召命の物語を語っており、二つの言葉で税関の徴収人から引き離されました。この祝日は、誰もが良い何かを生み出せないと期待していない場所から呼ばれた人物を祝います。
I. 第一読書: エフェソの書 4:1-7.11-13
パウロは投獄中で書き始めます。「主のために囚人としている私」 (v.1) という表現が、続く内容に重みを与えます。彼は謙虚さ、柔和さ、忍耐を勧め、その後に重要な言葉、「お互いを愛し合いなさい」 (v.2) を述べます。この動詞は意図的に厳しく使われています。愛するな、とではなく、お互いを支え合いなさい、と。その後に続くのは、無結合のリストです。一つの体、一つの霊、一つの希望、「一つの主、一つの信仰、一つの洗礼」 (v.4-6)、一つの神と父であるすべての人の神 (v.6)。これは、新約聖書における教会の統一に関する最も簡潔な表現です。そして多様性についての言及が続きます。「各人に与えられた恵みは、キリストの賜物によって与えられる」 (v.7)。使徒、福音書作家、牧者、教師は、お互いを区別するために存在するのではなく、「キリストの体である教会の建て上げのために」 (v.12) 存在します。すべての人々が「キリストの完全さに達するまで」 (v.13) という、キリストだけが正当な尺度です。
II. 福音書: マタイによる福音書 9:9-13
マタイの召命は、二行で、劇的な要素もなく伝えられています。イエスが税関の徴収人のところにいて、「私に従え」と言い、彼は立ち上がってイエスに従った (v.9) という記録です。福音書の著者自身がその呼びかけを受けた人物です。税関の仕事は、その時代の文化において非常に汚れ、裏切り者とみなされるものでした。税関人は、差額を儲け、富を蓄積し、社会的に不純な存在とみなされていました。したがって、その仕事に就いていることは、典型的な罪人として見なされるものでした。そのため、その後のファリサイ人の質問、「なぜ、あなたの師は、罪人や税関人と食事をなさるのですか？」 (v.11) は、非常に深刻なものです。食事は、古代の文化において、誰かと交わりを深めることを意味します。
イエスの答えは三つの部分から成り立っています。一つの寓話、「健康な人は医者いらず」 (v.12)。一つの預言的な引用文を彼らに研究するよう勧め、「慈悲を求めよ、さもなければ犠牲は要らない」 (v.13、オセア書 6:6 引用) と言い、そして使命の宣言、「私は正しい者ではなく、罪人たちを呼ぶために来た」です。この「研究せよ」という言葉は、律法学者に向けられたものであり、ほぼ侮辱的です。
彼らはその節を暗記していた。しかし、その意味を知らなかった。
III. キリストの尺度と罪人のテーブル
二つの読書は、祝祭が明らかにする点に重なっている。エフェソの書は、教会がキリストの尺度まで成長すると述べている。マタイは、その尺度を実践で示し、それはキリストが座るテーブルによって測定される。公衆の席に座ることができないようになったコミュニティは、どれほど正しい教義を持っていたとしても、正しい尺度を失っている。
注意すべきは、犠牲よりも慈悲が優先されることが、犠牲を否定するものではないということである。オセアは、崇拝の終焉を訴えていたのではなく、どちらが他方を裁くのかを述べていた。今も同じである。よく祝祭され、よく教えられた礼拝は、実際の財産であり、福音書の祝祭は、それらを保護するために存在する。しかし、確認の基準は神殿の外にあり、それは慈悲と呼ばれる。
IV. マリア、満ちた尺度
教会が「キリストの完全な尺度まで成長する」とするなら、マリア学は独自の問いを抱く。それは、誰かがすでにその尺度に達したのか、という問いである。公会議の答えは肯定的で慎重なものであった。聖なる処女は、信者がまだ罪と闘い、聖化を目指している間に、その完全さに達した（ルカ 1,25）。
この意味で、マリアはエフェソの書の尺度を完全に満たした唯一の教会の一員である。それは、彼女が使徒や福音書の伝道者や牧会者としての職を持っていたからではなく、すべての職能の目的であるその完成に到達したからである。そのため、伝統は彼女を使徒の集まりであるシナイの会衆の真ん中に置いている（使徒行伝 1,14）が、彼女に役割を割り当てているのではない。彼女は、職能がもたらすものそのものだった。
慈悲を犠牲よりも優先するという点では、『マグニフィカート』がマタイのイエスが聞く前にすでに歌われていた。
「彼の慈悲は世代から世代へと、彼に心配する者たちに及ぶ」（ルカ 1,50）。
この賛美歌は、マタイのテーブルが目に見えるように、力を持つ者たちがその座から倒され、謙虚な者たちが高められる（ルカ 1,52）と正確に述べている。税関の公衆が立ち上がり、イエスに従うのは、この一般法を予言した具体例である。教会は、罪人たちの避難所としてそれを呼び、その称号は単なる敬虔な言葉ではない。これは、すべてこれまでの論点の論理的な結果である。
したがって、聖マタイの祝祭は、あらゆるキリスト教共同体に問いを投げかける。今、私たちがテーブルに招けない人は誰なのか？ それは、私たちが欠けている尺度なのである。
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