Эфесский собор (431) — Теотокос, мать Бога (Доктрина понтифика IV, н. 17-18)

Концилий Эфеса (431) является наиболее важным догматическим событием в истории мариологии. Определив Марию как Теотокос (Мать Божия), третий вселенский собор не только подтвердил верность Марии, но и утвердил полное божество Иисуса Христа. Марианская определение Эфеса в первую очередь является истиной кристологической.Источники: – Доктрина Pontificia IV: Документы Марианские, н. 17-18 – III Вселенский собор, Эфес – Дата: 22 июня 431 года – Тема: Мария как Теотокос (Мать Божия) – Пресседент: святый Цирил Александрийский (посланник папы Целестина I)Контекст: ересь несторианскойНесторий, патриарх Константинопольский, отказывался называть Марию Теотокос, предлагая вместо этого термин Христотокос (Мать Христа). По его мнению, Мария родила человека Иисуса, а не Бога. Такое положение дел подразумевало на практике разделение единого субъекта Христа: Христа-человека и Христа-Бога, исключительно связанных, но не идентичных.Оригинальный греческий текст, н. 17-18:> «Мы исповедуем нашего Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, Единородного, полного Бога и полного человека, рожденного от отца во веки, по божеству, и в последние дни, того же, для нас и для нашей спасения, рожденного от Девы Марии по человечеству».Определение Теотокос> «Мы не признаем, что Бог по истине является Эммануилом, и поэтому называем Святую Парфену (Мать Божию)… анафема ей!»

Если кто не признаёт, что Эммануил истинно Бог, и что поэтому Святая Виргина — Мать Бога (поскольку она физически породила Слово, рождённое от Бога)… пусть будет анафема.

Прославление народа Эфеса

Когда определение было провозглашено, народ Эфеса, ожидавший снаружи базилики, приветствовал Концилий и епископов с фарами и цветами. Это спонтанное приветствие верных является одним из самых волнующих моментов в истории христианского догмата: sensus fidelium подтверждает magистерий.

Значение для мариологии

Определение Theotokos имеет три неразрывные измерения:

1. Кристологическая: Христос — единое божественное существо, Слово вечно воплощённое, а не два разных субъекта.
2. Мариологическая: Мария действительно является матерью вечного Слова, воплощённого, а не только человека Иисуса.
3. Сотериологическая: Если Христос не будет истинно Богом и истинно человеком, спасение не будет возможным.

Документ Lumen Gentium, глава VIII, Второго Ватиканского Собора, повторяет это учение: Мария называется «Mater Dei ac Redemptoris» (Мать Бога и Спасителя).

Дополнительное чтение

Изучите Мариологию, Lumen Gentium, глава VIII, Redemptoris Mater и Пощадную степень в мариологии.

См. также: Четыре марианских догмы: что это такие и что Церковь определяет

См. также: Теотокос: что означает «Мать Божия» и почему это догмат