Мария во втором Адвенте: присутствие и посредничество

Если Христос уже пришел в конце ожиданий Израиля и был представлен миру через Марию, Он по-прежнему ожидается как тот, кто еще придет. Мы провозглашаем в Символе веры: «Он снова придет во славе, чтобы судить живых и мертвых, и Его царство не будет иметь конца». Мы ожидаем второго пришествия: «Он снова придет».Спасение уже было совершено и должно распространиться на всю человечность, проявившись в полной мере и силе перед каждым человеком. Если ожидание Израиля было удовлетворено приходом Спасителя Христа, то такое же ожидание существует сегодня для Церкви и для всего человечества: «Маран ата: придите, Господь» (1 Кор 16,22) — это крик, который звучал в церковном сообществе с самого начала Церкви и до наших дней.Время Церкви, как обычно говорят, — это время «уже» и «еще не», время, когда «спасение уже совершено, но еще не проявилось в полной мере и видимо». Полнота будет достигнута с вторым приходом Господа. Время Церкви — это постоянное время Адвента. Христос продолжает входить в Церковь и в каждого из нас, неустанно, до конца истории, до окончательного пришествия.В этом непрекращающемся приходе Господа Иисуса Мария продолжает выполнять задачу, еще более важную: она продолжает «ходить по миру», как говорили Отцы Церкви, чтобы всегда быть той, кто готовит приход Иисуса.Это верно для всего человечества, для народов земли и особенно для народов, которые еще не являются христианами, а также для каждого из нас, крещенных. Поэтому мы можем размышлять о двойственном аспекте миссии Марии в отношении второго Адвента:– миссия, которую она выполняет по отношению к человечеству и к народам, не являющимся христианами; – миссия, которую она выполняет и выполняет по отношению к каждому крещенному.Пусть мы скажем: Иисус ещё не пришёл к большей части человечества. Мы знаем, что Он пришёл к некоторым народам, но не ко всем. Он достиг многих людей, но ещё не был признан всеми. Существуют целые области земли, где Иисус, как будто, не родился. Тело мистическое Христа ещё не достигло полноты, как говорит Павел, полнота того, кто совершается полностью во всём (ср. Еф 1,23), чтобы привести все к Отцу:> «Всё — ваше, вы — Христа, а Христос — Бога» (1Кор 3,22-23).

Эта полнота ещё не была достигнута. Признание уникальной задачи, которую Мария выполнила для пришествия Спасителя, подразумевает одновременно признание её уникальной и особой роли в подготовке прихода Христа среди народов, особенно среди тех, кто ещё ожидает Спасителя, кто находится во времени Адвента.

Здесь кроется миссионерская сущность тайны Марии, которую мы призваны размышлять: икона Адвента. Тайна Девы состоит в том, чтобы находиться там, где Христос ещё не пришёл и не был принят. И это тайна Марии: присутствовать в этом пространстве ожидания, в Адвенте.

С точки зрения истории спасения, в историческом смысле, Мария была в Израиле до Иисуса. Мария уже присутствовала в том пространстве, которое предшествует историческому воплощению вечного Логоса в мире. Существует время, существует Адвент, в котором Мария присутствует, даже до того, как Иисус явится видимым образом человечеству. Присутствие Марии, которое предшествует приходу Иисуса, и не является самоцелью или пустым ожиданием. Это присутствие уже является активным действием, которое готовит в тайне истории и работает, чтобы та же сама тайна воплощения откровилась и осуществилась в мире во всей своей полноте и спасительной ценности.

Кажется, мы можем говорить о моменте, когда царство Божие уже действует даже до того, как Иисус откроет его явно, так как Мария, даже до воплощения, является предвестником, уже является эффективным знаком того, что царство Божие происходит. Мария — иконой человечества, спасённого Христом, даже до того, как сам Христос явится и исторически осуществит спасение.

Кроме того, можно сказать, что Мария, первая искупленная (Непорочное Зачатие), одновременно является первым членом Церкви: она уже является Церковью до самой Церкви. В этом отношении может быть значимым упоминание другого факта. Мария всё ещё присутствует в том временном пространстве, в том духовном промежутке, который разделяет восхождение на Пятидесятницу. В этом временном пространстве, в этом таинственном, духовном, но богатом теологическим смыслом промежутке, больше нет видимого присутствия Христа, прославленного и вознесённого к Отцу, но Мария там.Состояние Марии уже является состоянием Церкви, до официальной учреждения Церкви, которое произойдёт формально с Пятидесятницей. Нет видимого присутствия Иисуса, нет формально установленного присутствия Церкви, но есть Мария, и её присутствие в каком-то смысле является присутствием Церкви, гарантией того, что обещание дара Духа будет выполнено.Эти двойные факты, присутствие Марии до воплощения и до рождения Церкви с Пятидесятницей, важны, потому что показывают роль Всемирной Девы в человечестве и среди народов, которые ещё не верят в Иисуса Христа.Христос не присутствует среди них явно и признанно. Церковь явно не присутствует среди этих народов, но можно предположить, что там присутствует Мария.До обращения языческих народов в христианство, до присутствия видимой Церкви среди них, существует мистическое и реальное присутствие Марии, которое готовит приход Христа, предвосхищает Церковь и создает её в качестве предвосхищения.В этом заключается таинственная и глубокая связь Марии с нехристианскими народами. Мария поистине является фигурой Пришествия Царства для всех народов.Перед Отцом Нашим, перед «Отче нашим», «Аве Мария».Многие «грешники» не могут произнести «Отче наш», но всё же повторяют «Аве Мария». И это справедливо, потому что, когда невозможно сказать «Отче наш» из-за отсутствия у них дочернего расположения в благодати и, следовательно, они не молятся в духе и истине (см. Ио 4,23), всё же можно сказать «Аве Мария». Там, где Иисус и Святой Дух, казалось бы, полностью и полностью отсутствуют, наверняка присутствует тайное присутствие Марии.Это объясняет таинственное и необычное соотношение, существующее между грешниками и Марией, так остро ощущаемое в свидетельствах грешников. Они призывают Марию, хотя часто не могут призвать Бога или приблизиться к Церкви. Я помню людей, которые в течение длительного времени были отдалены от Бога и от какой-либо формы веры и всё же доверяли Марии в это время. И это доверие стало отправной точкой для возвращения к Богу, который является их покаянием. Действительно существует особая связь: Мария предвосхищает, готовит встречу с полным спасительным Богом, с Церковью и с таинствами.Аналогично, народы, которые ещё далеки от истинной веры, от Евангелия, в себе несут присутствие Марии. Иисус и Церковь явно там не присутствуют, но Мария, несомненно, есть. Это таинственная, таинственная марианская защита и подготовка окружает народы, которые ещё не знают Христа. Мы можем призвать её, особенно за них, признавая в Марии путь встречи со Святым Духом. Мы также можем признать, что там, где ещё не может быть свидетельства о воскресении и расширении евхаристии в Церкви, путь Марии остаётся открытым, как в Адвенте, ожидая полного проявления Господа.Догматическое объяснение

Давайте рассмотрим, что говорит теология о благодати. Помимо священной благодати, теология различает так называемую предупредительную благодать: до того, как мы находимся в состоянии благодати, мы не лишены никакой благодати. Существуют также благодати для тех, кто еще не находится в благодати; это благодати, которые готовят к благодати. Без этих подготовительных благодатей, дающих нам возможность достичь благодати, то есть полноты благодати, мы никогда бы не смогли достичь ее сами.

Миссия Марии, с точки зрения, которую мы рассматриваем, находится на этом уровне. Мария как бы представляет собой начальное проявление благодати там, где она отсутствует или не действует в полной мере. Мария — это благодать, которая предвосхищает и готовит благодать, чтобы она осуществилась в человеке в полной мере.

Поэтому мы можем утверждать существование особого отношения между ней и нехристианскими народами. Подумайте о великих континентах человечества: в Китае, России, Индии, среди арабских народов, среди огромных популяций, живущих в значительной степени в отношениях к Христу в аналогичной ситуации к иудеям до прихода Иисуса или к апостолам до того, как Святой Дух спустился на них.

Мы находимся в состоянии ожидания в настоящем Адвенте. Если посмотреть на:

Глубокое почтение ислама к Марии.
Популярное поклонение Марии, которое остается таким живым в России.
Поклонение Матери, характерное для китайской культуры.
И культ девственности, так часто встречающийся в индийской цивилизации.

Миссия Марии на каждом крещении

Постградусное обучение по мариологии

Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусной программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

Зарегистрируйтесь или узнайте больше →

Хотите серьёзно изучить мариологию?

Этот материал основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Постgraduальное обучение по мариологии приводит вас к тем же источникам, но с академическим сопровождением: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.

Узнайте о постgraduальной программе по мариологии