Мариологическое значение «Представления Марии» 21 ноября
Эта марианская праздничная служба имела довольно бурную историю из-за того, что её происхождение не имеет исторического подтверждения. На самом деле, она основана на повествовании Протоевангелия Иакова, где рассказывается, что Мария в три года была приведена родителями в храм и посвящена служению Господу.
Сегодня праздник, который является обязательной памятью, возник в связи с посвящением нового храма Святой Марии в Иерусалиме, построенного рядом с храмом. В VIII веке он уже отмечался по всему Византийскому имперскому городу. На Западе празднование началось в Авиньоне с Григорием XII (ум. 1417 г.). Прежде чем его стали отмечать повсеместно, он должен был преодолеть некоторые сомнения, и только Сикст V (ум. 1590 г.) придал празднованию более сдержанный библейский характер. Поскольку это празднование пользуется популярностью среди людей, Церковь решила оставить его в новом порядке Литургии часов.
Теологическое содержание, которое также включает легенду из Протоевангелия Иакова, заключается в том, что Мария, Кекаритоменэ, полная благодати, жила в соответствии с этой благодатью, верна своему выбору, служа Богу во всех моментах своего существования.
Может быть, есть и другой факт, связанный с этим: вера народа, размышляя о такой святости и божественной благодати, считала, что такое существо может сохранить свою святость, живя только в храме Господа.
Священное место Духа Святого
Литургия этого праздника не имеет чёткой формы. Возможно, из-за стремления не давать слишком много места субъективным видениям, используемая речь лишена конкретных ссылок. Самым подходящим текстом является антифона из Магнификат вечерних песнопений праздника, который повторяет Седулиус в Предречении:
«Божия Мать Мария, славная и всечестная Дева, храм Господа, скарбница Святого Духа! Только Ты полностью угодила Господу нашему Иисусу Христу».До того, как взять на себя роль Матери Господа, Мария провела свою жизнь в храме, то есть, перед Богом. В этой позиции она достигла того, что Господь сделал с ней при её Непорочном Зачатии. Образ храма, помимо легенды из Протоевангелия Иакова, помещает то, что Бог сделал в Марии, в определённый исторический контекст. Поэтому также необходимо переосмыслить, что такое храм для народа Израиля.Храм был местом, где народ собирался в присутствии Бога. Важно отметить, что Мария жила в центре и в наиболее зрелый период истории этого народа. Живое, чувственное, размышляемое принадлежность, как подтверждают слова и ссылки из Магнификата, в котором она интерпретирует всю эту историю через своего Сына.Растя в присутствии Бога, Дева Мария становилась всё больше и больше храмом Господа. Вера растёт только в присутствии Бога, в храме, в атмосфере тишины и уединения. Здесь сердце может открыться для принятия слова Бога.«Ибо всякий, кто делает волю Отца Моего, который на небесах, тот мой брат, и сестра, и мать» (Матфея 12,49).Важнее для Марии быть ученицей Христа, чем быть матерью Христа. Она хранила истину в своем уме больше, чем плоть в своем чреве. Христос — истина, Христос — плоть. Христос — истина в уме Марии, Христос — плоть в ее чреве. То, что важнее, — это то, что находится в уме, а не в чреве. Посвящение и поклонение Господу всегда являются плодом внутреннего созревания божественного слова.Поэтому все литургические богослужения происходят в подходящей обстановке, удаленной от шума мира. Закрытное пространство церкви, храма, является образом внутреннего пространства, необходимого для созревания божественной работы, но образ храма как отдельного места, предназначенного для делания божественных дел и спасения народа, помогает лучше понять, что, возможно, было в уме христианского народа при учреждении праздника. Это связано с всей работой по защите и развитию уникальной святости, с которой Бог избрал Марию. Только такая обстановка, как храм, могла бы быть полезной для нее, и только жизнь, полная непосредственной службы Богу, могла бы создать подходящие условия для этой работы.Легенда Протоевангелия, возможно, возникла из подобных размышлений и забот. Все это, конечно, подразумевает фундаментальную истину: божественные дары, благодать Бога, требуют для сохранения подходящей обстановки, которая способствует их росту, защите и развитию, помогая им стремиться к все более высоким измерениям.Литургия предлагает в качестве гимна на утренних молитвах следующее мариологическое песнопение:Неумолимая мудростьВы уже выбрали, Мария,До создания мира и истории.О небесное чудо:Вы — Невеста и ДочьГоспода вечной славы.Предложенная в жертву, принесенная в дарКак вечерний аромат, поднимающийсяОт земли к небесам.И рассеиваете всю тьму, объявляя божественное Солнце.
Вы – врата Востока, Вы – новый горящий шара, Верная Дева, святая Мария! Знамя чистой любви, Зеркало величайшего добра, Причина нашей радости.
Концепция без греха, Вы – нечто непорочное, В котором Слово воплощилось: Дух Божий спустился с небес, Дева-Мать посвящает Вас.
Цветок новой человечества, Сокровище божества, Арка вечного Завета: Звезда народов, Заря новых времен, Ясное утро надежды.
Молитесь за нас с небес, Чтоб мы стали храмами Бога, В Духе и истине: Храмы, где возносится Постоянное поклонение и слава Самой Святой Троице.
В этом гимне хвалы прославляются дары, которыми Бог украсил и обогатил Марию. Она поставила всё это на службу Богу и сохранила для того, чтобы оно пахло только для Него.
Напоминая, что то, что сказано о Марии, также является реальностью, в которой участвует каждый верующий, как утверждает апостол Павел:
Не знаете ли, что вы – храм Божий, а Дух Божий обитает в вас? (1 Кор 3,16). Как подчеркивает также образ матери, упомянутый в Евангелии: Кто делает волю Отца Моего, тот мой брат, и сестра, и мать (Мк 3,35).
В этом смысле, по этой достоинству, принадлежащему всему Телу Церкви, мы читаем в святом Августине:
Вы – храм Божий…
«Святая Мария, блаженная Мария, но Церковь лучше, чем Дева Мария. Почему? Потому что Мария является частью Церкви: святым членом, выдающимся членом, членом, превосходящим всех в достоинстве, но всегда членом всего Тела… Вы также являетесь членами Христа, вы также являетесь Телом Христа»».Таким образом, в коллективной молитве в память о благовестии Девы Марии говорится:Для более глубокого изучения литургического значения представления Марии обратитесь к Апостольской экзортации Павла VI «Marialis Cultus» о праздниках Марии в литургическом году.Для дальнейшего изучения: исследуйте Мариологию, Марианскую теологию, Марианские явления и Постградус по Мариологии.«Когда мы празднуем славную память святой Девы Марии, о Господе, сделайте нас достойными, через ее заступничество, принять полноту Вашего благодати».
Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Хотите серьёзно изучить мариологию?
Этот материал основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии приводит вас к тем же источникам, но уже в академическом контексте: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses