Kutsal Ana ve çocuk İsa, absidial mozaiklerde

Anneyi ve Çocuk’u, melekler ve şehitler arasında tahtlandırılmış olarak gösteren ikon, Santa Katerina, Sina, 5. – 6. yüzyıl.

Anney ile Çocuk, dört melek arasında tahtta oturan, S. Apolinaria, Ravena, 6. yüzyıl.

Notlar

Entekonik en eski tip, anney ile çocuğun yalnız olarak tasviri, “Üç Kralın Adanması” sahnesinden türetilmiştir ve yan sahnenin ön plana çıkarılması ve simetrik bir şekilde yeniden düzenlenmesiyle oluşur. Yan karakterler, genellikle simetri veya başka karakterler (melekler, azizler, bağışçılar ve komisyoncular) ile değiştirilen üç Kral’ın sayısı iki veya dört olarak değiştirilmiştir. Bu, doğrudan bir şekilde yapılır.

En yaygın tiptir. Bu tercihin arkasındaki neden, bu tipin taşıdığı sembolik mesajla ilgilidir, yani ana ve ikincil figürlerin düzenlenmesiyle oluşan yapı. Ayrıca, antik çağın sonlarında Tanrı’yı tasvir etmek için kullanılan sembolik ifade yöntemleri (öncelik, hareketsizlik, duygusuzluk, ciddiyet, tek renkli arka plan, genellikle altın) bu ikonografik tipin ayırt edici özellikleridir. Bu tipin en belirgin özelliği, Çocuk’un annesinden güçlendirilmiş bir şekilde tasvir edilmesidir ve kompozisyonun güçlü merkezileşmesi ve dikey eğilimiyle birlikte.

Çocuk, annesinin kolunda doğal olarak oturmak yerine, dik durur, Maria ise kompozisyonun arka planını ve kromatik kompozisyonunu oluşturan dikey çizgiyi çizer. Bu bağlamda, anneden çocuğa duygusal bir etkileşim eksikliği de dikkat çekicidir. Her ikisi de önlerine bakmaktadır. Maria’nın ayakta duran varyantında, anne-çocuk arasındaki karşılıklı ilişki hiçbir şekilde değişmez. Bu nedenle, tahtın varlığı esastır denemez. Bu modülün mesajının ana ekseni, iki figürün de yukarıya doğru yöneldiği, imgesel bir dikeylikten kaynaklanmaktadır; kurtuluş ve Yükseliş’e giden yol, Enkarnaasyon’dan Tanrılaştırma’ya kadar olan iniş-çıkış yoludur. Maria’nın dikeyliği, onu bu canlı, gökyüzü ile yer arasındaki arabuluculuk ekseninin tanığı ve habercisi yapar.

Bu, büyük bir sembolik alan ve aynı zamanda Meryem’in mariolojisi için bir merkezdir. Maria, herhangi bir eylemi yerine getirmemektedir; tek yaptığı, dünyayı İsa’ya, Tanrı’nın Oğlu’na sunmaktır. Dikeyliği, onu bu canlı, yer ve gökyüzü arasındaki arabuluculuk ekseninin tanığı ve habercisi yapar.