Mariolojik Advent kutlamaları (II. kısım)

21 Aralık’ın Bayramı: Isabel’i Ziyaret Etme

Advent zamanı Ziyaret bayramı! Bu gizem 31 Mayıs’ta tekrarlanır.

Bibilik, patristik ve litürjik gelenek, hem Doğu hem de Batı’da, bu kutlamayı

Birbirine sevgiyle bağlı olan Tanrı’nın eşine atıfta bulunur. Karının ifadeleri Maria’ya uygulanır. Aceleci yolculuk (koşarak, Lc 1,39) Maria’yı Tanrı’nın sevgilisi, O’na aşık olan Kilise’nin simgesi olarak gösterir. Bu sonuç, Tanrı’nın Virjin’de, Tanrı’nın halkına temsilcisi olarak var olduğu konusunu ortaya koyar. Eğer bu okuma pastoral zorluklar yaratırsa, daha kolay bir seçenek, ama yine de aynı temayı ele alan, Tanrı’nın halkıyla birlikte olduğu (Sizin arasında var o: Sofya 3,14-18a) ve Siyon’un Kızı olarak beklenen kurtuluşu tamamlayan bir temadır.

İngilimdeki perikop, Maria’nın kuzeni Isabel’i ziyaret etmesini anlatır (Lc 1,39-45), ve Magnificat (Lc 1,46-55) cantını bir sonraki güne erteler. Bu nedenle, 22 Aralık’ın kutlaması bu gizemin devamıdır. Birbirine paralel olarak, iki anne ve iki çocuk arasında bir karşılaşma gerçekleşir: Yuhanna Batista, Maria’nın aracılığıyla ilk olarak kutsalleştirilen kişidir. Kutsalleştirildikten sonra, İsa’nın ruhu üzerine inince, bir Paskal önizlemesi olarak, iki kadının üzerine de ruhun ilahisi dökülür: İki anne, Tanrı’ya bir tebrik ilahisi söyleyen bir ilahiyle buluşur. Bu ilahi, tüm anmaleri, tebrikleri ve teşekkürleriyi içeren, İsrail’in tümünün Mesih’in sevinciyle birleştiği bir sevinç ilahisidir.

Giriş hymni (cf. İsa 7,14. 8,10) Geliş temasını vurgular: İsa, Meryem’in, yeni antlaşma sandığı olarak, Nazare’den Ain Karim’e yolculuğunu gerçekleştirirken, ona eşlik eder. Emanüel, Tanrı bizimle sözleri, gelecek okumalarda gelişin önizlemesi olarak hemen anlaşılır. Komünyon antifonu, Meryem’in şarkısının başlangıcıdır; bölüm, bütünlüğü temsil eder. Komünyon edenler, Magnificat şarkısıyla, Meryem’in deneyimini yaşarlar: İsa’yı içinde taşıyor ve onu kardeşlerine getiriyorlar.

Toplama duaları, kutlanan gizeme doğrudan bir gönderme içermez. İnsanlık durumunun alçaklığı içinde gelen Oğul, ise İsa’nın ziyaretini anımsatan bir temadır.

Doğumdan önceki Pazar (4. Advent)

Doğumdan önceki Pazar, öğretim ve eucolojik formlar için, daha büyük bir marian duyarlılığının yeniden canlandırılması için yeniden tasarlandı, ancak özel bir isimle vurgulanmadı. Ayrıca, Aralık Tempora ile ilişkili litürjik gelenekleri de emdi. Bu nedenle, İsa’nın doğumundan önce çocukluk İncil olaylarını daha organik bir şekilde bir araya getiriyor.

Öğretim, aşağıdaki okumaları önerir:

Beş tanesi zaten büyük bayramlarda okunur, ancak farklı şekillerde birleştirilir: 18 Aralık’ta Joseph’e yapılan duyuru (Mt 1,18-24). 20 ve 21 Aralık’ta sırasıyla Maria’ya yapılan duyuru ve Elizabeth’i ziyaret etme. 20 Aralık’ta İman elçisi (Is 7,10-14) ve 24 Aralık sabah misası için Natana’nın peygamberliği (2Sm 7). Hafta gününden ziyade bayram takvim önceliği nedeniyle, Hristiyanlar pazar gününe sunulan şey, daha önce kutlanan mariyan anma günlerinin hatırlanmasını güçlendiren küçük bir cemaatin katılımıyla derinleştirilir: Bu, hem bayram kutlamasında hem de daha geniş bir şekilde Kutsal Kitap metinlerinin kullanımında mariyan anma günlerinin hatırlanmasını güçlendirir.

Takvim seçimleri, oldukça tutarlı ve sınırlı bir edebiyat bağlamında yapılmıştır (Mesih’in kökenleri, sadece Davut hanedanlığı bağlamında tarihsel olarak belirginleşir, Paul mektupları ve özellikle İncil’in çocukluk İncil’leri gibi). İncil perikopları, topluluk düşüncesinin merkezinde kalır, ilk Hristiyan inancının ilahiyatı ile işaretlenir ve İsrail gelenekinden bazı kraliyet ve Mesihçi peygamberlik orakları ile aydınlatılır. Bu, mariyan kutlamalarının ortaya çıkmasına katkıda bulunur: Virjin, tüm önceki gerilimi kurtaran, lütuf dolu bir hikayeye sahip olan “Siyon’un gerçek kızı” olarak özetlenir.

Mariyan vurgu, tek başına değil, ancak diğer öğelerle birlikte bu pazar gününün bir özelliğidir: Noel’e yaklaşırken, Virjin’in figürü, iki önceki pazar günkü gibi, İsa’nın vaftizinden önce ortaya çıkan John the Baptist’in gibi ön plana çıkar. Seçilen İncil okunmaları, Nazaret’teki Meryem’in içinde gerçekleştiği inancıyla, Mesih’in gizemine işaret eder. Virjin, Tanrı’nın gelişini kabul eden ve Tanrı’ya tamamen açık olan bir insan olarak, hem inananlar hem de inanmayanlar arasında Tanrı’nın gelişinin işareti olarak kalır.

Ayrıca, eufronyalar, Nazaret’teki Meryem’de gerçekleşen gizemi, bir ibadet ifadesi olarak, bir toplama dualarında ve bir sunu dualarında, Mesih’in doğası ve görevi ile ilgili İncil’in mesajına atıfta bulunur. Toplama duaları, üç çizgide, Mesih’in gizeminin bütünlüğünü ifade eden, Vaftiz, Çarmıha Gerilme, Ölüm ve Diriliş’i birleştiren bir dualar dizisidir ve bu, günlük Angelus dualarının bir parçası haline gelmiştir.

İlahi bir duyarlılıkla Kristoloji, Pneumatoloji ve Eklezioloji konularına değinen bu metin, Verbo-Kelim’in rolünü vurgulamaktadır. Bu gizemli dinleme-itaat anında, Meryem, Yakınlık için mükemmel bir model haline gelmektedir.

Meryem’e adanmış Advent ayinleri, özellikle haclar, yerel festivaller, Meryem’e özel kutlamalar ve Cumartesi günleri için, özel bir Advent formu sunmaktadır. Bu, ortak Advent için bir “ortak” olarak da hizmet etmektedir.

1. Seçilmiş İsrail’in Meryem
2. Meryem’in Rab’bin Duyurusu
3. Meryem’in Ziyareti

Advent kutlamalarında genellikle daha önce kullanılan öğeler vardır. Ancak, özellikle dikkat çekici olan, komünyon sonrası dua: «Ey Rabimiz, bizi Oğlunuzun bedeni ve kanı ile doldurduğunuz için, Meryem’in gizemini saygıyla anarken, inancımızla Meryem’in gizemini kabul edelim ve kurtuluşun meyvesini alalım.» Bu anında, kutlama, Eucaristya’yı kurtuluşun teminatı olarak kabul eder ve Noel gizeminde bulunan gelecekteki iyilikleri öngörür.

Son Dua

Advent’in mariolojik kutlamalarını derinleştirmek için, Papa II. Paul’un Marialis Cultus adlı el yazmasını inceleyin, bu belge, Litürjik zaman boyunca Meryem’in bayramları hakkında bilgi vermektedir.

Çalışmalarınızı derinleştirin: Marioloji, Teoloji mariana, Aparişler marianas ve Marioloji Yüksek Lisansı‘nı keşfedin.