Maria’nın kadın ve laik olarak rolü nedir?

Marianın Laikliği: Kadın ve Leinin Rolü

Bir laik, vaftizli ancak din adamı olmayan kişidir. Bu basit tanım, Hristiyanlık içindeki iki yaşam durumu arasında ayrım yapar: laikler ve din adamları. Günümüzde, laiklerin Kilise topluluğunun sorumluluğu olduğu yeniden değerlendirilmektedir. Bu tanımı temel alarak, Marianın laikliği hakkında konuşacağız.Meryem, İsa’nın annesi olarak, Ruh tarafından kutsal kınanır ve O’nun tek kurbanında tüm kutsal halkla birleşir. Ancak laik boyutuna dair, üç noktayı ele almalıyız:– Sosyal Anlam: Meryem, İsrail kadınları arasında bir üyedir, bu nedenle hiçbir zaman bir rahip olarak görev yapamazdı. Ev ortamında, çocuklarını yetiştirerek inancı onlara aktarabilir, beş yaşına kadar. Daha sonra, çocuklar kamuya giriş yaparken, kadınların bu alandaki rolü sınırlıydı. Aslında, tapınağa bile, erkeklerin dua ettiği alanlardan uzakta, bir yan atlıktaki bir avluda bulunurlardı ve yaz okulunda da kadınlara katılmaları yasaklanıyordu.– Tarihsel Anlam: Bir adamın rahipliği, İsrail’de kan mirası yoluyla sağlanırdı. Meryem, bir “din adamı ailesine” ait olsa da, İsa’nın soyu (Matta 1:14) [Azor, Sadoc’u doğurdu. Sadoc, Akim’i doğurdu. Akim, Eliud’u doğurdu] ve (Luka 3:29) [İsa, Eliud’un oğluydu, Eliezer’in oğluydu, Jorim’in oğluydu, Matat’ın oğluydu, Levi’nin oğluydu] Levi soyundan geliyordu ve Isabel’in soyundan geliyordu, o da Aaron’un soyundan (Luka 1:5) geliyordu. Rahiplik, Joseph’e, çünkü o bir adam olduğu için, düşebilirdi.– Teolojik Anlam: Katolik teolojisinde, Meryem’in benzersiz rolü, O’nu “Kutsal Anne” ve “Ortaç” olarak tanımlayan Marioloji ile vurgulanır. O, Tanrı’nın Oğlu’nun doğasında ve insan doğasında benzersiz bir şekilde birleşen tek varlıktır. Bu benzersiz konum, O’nu laik bir yaşamın ötesine taşıyan bir onur ve sorumluluktur.Evangelik Anlam. Meryem’in dini saygısı, İsa’nınki gibi, daha çok varoluşsal ve az ritüel bir yeni yol aldı. Hatta Lucas‘ta, Yuhanna Batistanın Zacarya’ya duyurduğu duyurudan İsa’nın Meryem’e duyurduğu duyuruya kadar, bir antitezi oluşturarak, bir tapınak taşının yerine insan kilisesinin doğuşunu işaret edebiliriz. Melek, Meryem’in evine girer (Lc 1,26) [Elizabeth altıncı ayda iken, Tanrı tarafından bir Galilea şehri olan Nazaret’e Melek Gabriel gönderildi.], ve bir laik kadına Tanrı’nın konaklamasını duyurur. Bu pasaj, taş tapınağı kavramını yıkmaya ve insan kilisesi‘ni başlatmaya hizmet eder, çünkü seküler rahiplik aracılığı, Tanrı’nın özgür bir şekilde, herhangi bir rahiplik aidiyeti bağımsız olarak, bir kişinin içinde bulunmasını sağlar. Buna karşılık, rahip Zacarya, taş tapınağın içinde, inancını kaybederek ve dolayısıyla konuşamaz hale gelerek kalır, Elizabeth ise Meryem’in saygısını gösterir (Lc 1,42) [Güçlü bir sesle, o şöyle dedi: «Senin arasında yüce bir şekilde sayılanlar, senin arasında kutsanmış olanların anasısın!»]. Yakından okunduğunda, Elizabeth’in kocası Zacarya, Kudüs tapınağında hizmet eden ve Yahudi ibadetinin merkezinde olan tapınağa adanmış bir rahipti, o, doğru ve dürüst bir adam, kanun ve geleneklere uyan biriydi (Lc 1,6) [Her ikisi de Tanrı’ya karşı dürüst ve tüm emirlere ve geleneklere uyan sadık insanlarlardı.]. Ancak, uzun dini ve ibadet deneyimine sahip olan Zacarya, Melek’in sözlerine dair şüphe duymaktan kendini alamadı.

Maria’nın kurtuluş tarihi içindeki varlığı, eş ve anne durumlarını aşar. Marioloji’ye göre, bize ulaşan ve Maria’nın laik statüsünü değiştiren 153 ayetten bahseden hiçbir şey yoktur. Maria, İsa’nın hayatında rahipsel tutum ve davranışlarına katıldı, hayatını günahların affı için feda etti. O, Oğlunun “halkını günahlarından kurtarmak” (Mt 1,21) için geldiğini biliyordu. Simeonun kehaneti, onun trajik ölümü ve ruhunu delip geçen kılıcı ona bildirildi. Sonunda, Çarmıh’ta, Oğlunun kurtarıcı kurbanı ile birlikte, annesi, kurtulan topluluğa bir anne olarak miras kaldı. Bu nedenle, Maria’nın laikliği, Tanrı’nın dünyaya girişini başlatan iman yanıtına dayanmaktadır. Bir eyaletin göz ardı edildiği bir bölgeden (Yuhanna 7,41) gelen ve bir köyden (Yuhanna 1,46) gelen kadın, imanı nedeniyle yüceltildi, çünkü o, (Luka 1,38) “evet” dedi.Annesinin Oğlu Tanrı’nın Oğlu olarak, onun tutumları Tanrı’nın Sözünü dinlemek, günlük yaşamda onu uygulamak ve yaşamak (Luka 8,19-21) (Çarmıhtayken, İsa’nın annesi ve kardeşleri ona yaklaştılar, ancak kalabalık nedeniyle yaklaşamadılar. Birisi ona, “Annen ve kardeşlerin seni görmek istiyor” dedi. İsa cevap verdi: “Annem ve kardeşlerim, Tanrı’nın Sözünü dinleyen ve uygulayanlardır”) (Luka 11,27-28) (İsa konuşurken, bir kadın kalabalığın arasından seslendi ve dedi: “Rahim ve emziren memeler seni kucakladı”. İsa cevap verdi: “Memnuniyetle, özellikle Tanrı’nın Sözünü dinleyen ve uygulayanlardır”). Maria, Tanrı’nın Sözünü uygulamakta ve bize, laik ya da laik olmayan tüm yaşam biçimlerinde, nerede olursak olalım, Tanrı’nın çağrısına kulak vermemizi ve cesurca “Rabbimizin işleri”ni (Yuhanna 7,24) ilan etmemizi öğreten kişidir.

Okuyucu, nerede «rabbinin yaptığı mucizeleri» ilan etti? Aşağıda, laikliğinizi nasıl uyguladığınızı yorumlayın.

Mary’nin kadının ve takipçinin teolojisini derinleştirmek için, John Paul II’nin Redemptoris Mater enciklikasını inceleyin: Mary’nin inancın yolculuğunda yeri.

Çalışmalarınızı derinleştirin: Marioloji, Teoloji mariana, Marial görünüşler ve Marioloji Yüksek Lisansı‘nı keşfedin.