教皇教义四:玛丽文献 – 完整索引和阅读指南(PAMI/BAC,1954)
*Doctrina Pontificia IV: Documentos Marianos*
概述
*Doctrina Pontificia IV: Documentos Marianos*(由天主教玛丽学国际学院和基督教作家图书馆出版,1954年,罗马)是已出版的最大玛丽学文献合集,包含388份编号文档,涵盖了20个世纪教会关于玛利亚的教导,从早期教会的信仰象征到列奥十三世《玫瑰经》的教令。内容概览
该书按时间顺序分为两大部分:第一部分:信仰象征(nn. 1-7)
前七份文档是早期教会的信仰象征,其中包含了基本的玛丽学条款:“《圣灵降临在处女玛利亚身上》”。更多信息请见:[玛丽的信仰象征](/simbolos-fe-marianos-doctrina-pontificia/)。第二部分:罗马教皇和大公会议文档(nn. 8-388)
按时间顺序排列:| 时期 | 教皇/大公会议 | 文档 | |—|—|—| | 第三至第五世纪:教父时代 | 费利克斯一世、达马索一世、塞莱斯廷一世、以弗所公会议和迦克公会议 | nn. 8-29 | | 第五至六世纪:后以弗所时代 | 杰拉西乌斯一世、约翰二世、维吉利亚诺、第二次君士坦丁堡公会议 | nn. 30-36 | | 第七世纪:艾普亚时代 | 霍诺里乌斯一世、拉特兰公会议(649年)、第三君士坦丁堡公会议 | nn. 37-60 | | 第八世纪:图像时代 | 格里高利二世、格里高里三世、尼西亚二世 | nn. 61-97 | | 十至十三世纪:中世纪 | 列奥九世至无恶我三世 | nn. 100-121 | | 十三至十五世纪:玫瑰经和教权 | 无恶我四世、乌尔班四世、约翰二十二世、巴塞尔公会议、佛罗伦萨公会议 | nn. 122-143 | | 十五世纪:西克图斯四世 | 《Cum praeexcelsa》、《Grave nimis》 | nn. 144-148 | | 十六世纪:反宗教改革 | 保罗三世、特伦托公会议、圣皮奥五世、格里高里十三世 | nn. 149-175 | | 十七世纪:王权与教权 | 西克图斯五世、克莱门特八世、乌利诗八世、亚历山大七世 | nn. 176-193 | | 十七至十八世纪:敬拜与宗教热情 | 克莱门特九世至克莱门特十一世、本托十四世 | nn. 194-220 | | 十八世纪:启蒙时代 | 克莱门特十三世至皮奥七世 | nn. 221-248 | | 十九世纪前期:列奥十二世至皮奥九世(1846-1854年) | 列奥十二世、皮奥八世、格里高里十六世、皮奥九世 | nn. 249-268 || 1854: Ineffabilis Deus | 皮奥九世,无原罪构想定义 | 第269-302条 |
| 1854-1878: 后无原罪 | 皮奥九世(洛雷托,玫瑰经,Stabat Mater) | 第303-322条 |
| 1878-1903: 莱昂十三世 | 十三封关于玫瑰经的通函;中介;王权 | 第323-388条 |
每个部分的特定文章
- 玛丽信仰的象征(第1-7条)
- 费利克斯一世和达马索一世(第8-14条)
- 第一次君士坦丁堡公会议,信经(第10条)
- 西里基奥和凯尔斯特一世,永处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处
- 亚历山大七世,《万物之关切》(nn. 190-193)
- 克勉九世至克勉十一世(nn. 194-204)
- 本笃十三世与克勉十二世(nn. 205-208)
- 本笃十四世,《荣耀的主》(nn. 209-220)
- 克勉十三世、十四世及皮奥六世(nn. 221-231)
- 皮奥七世与狮子十二世,恢复(nn. 232-253)
- 皮奥八世与格里高利十六世(nn. 254-257)
- 皮奥九世,通往《无污点的神》(nn. 258-268)
- 《无污点的神》(皮奥九世,1854年12月8日),全文
- 皮奥九世,后定义文档(nn. 303-322)
- 狮子十三世,玫瑰经十三封信(概览)
- 狮子十三世,《至高使徒》(1883年)
- 狮子十三世,1891年《十月月志》(仲裁者与中保)
为何这个语录重要
《教皇教义第四》表明,玛丽学不是中世纪发明或民间自发崇拜:它是一个严谨的神学体系,由教会在二十个世纪中逐步发展,以教皇和公会议的权威。从以弗所(431年)到梵二(1964年),关于玛丽的教义以有机的方式发展,始终与基督论、救赎论和教会论紧密相连。进一步阅读
探索玛丽学,《无污点的神》,《光亮之教》(Lumen Gentium,第八章),《救赎之母》和高级玛丽学研究。圣母学研究生学位
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也参阅: 如何系统地学习玛丽的教义 – Locus的完整指南
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